السؤال: ترجو من سماحتكم شرح هذا القول: نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة، والفراغ ؟ وتقول: أعتقد أن هذا حديث.
فالفراغ يجعل هذا الإنسان يفكر بماذا يقضي هذا الوقت، فلربما ينجرف في أودية الهلكة، كذلك إذا كان الإنسان مريضاً فإنه لا يفكر في الغالب إلا في علته، ومرضه، وطريق الخلاص من ذلك، لا يفكر في المعصية، والمنكر، والشر، وما إلى ذلك، فتنكسر نفسه. فأقول: سواء كان في العمل الطيب الصالح، أو كان في العمل الفاسد، والنبي ﷺ يقول: نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. وقد قال النبي ﷺ: اغتنم خمساً قبل خمس... نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس يعيشون طويلا في الماضي. وذكر منها: وفراغك قبل شغلك، وصحتك قبل سقمك [2]. والمُشاهَد في حياتنا وفي غالب أحوالنا لو نظر الإنسان في ساعات اليوم والليلة فهي أربع وعشرون ساعة، ونظر إلى الاستغلال الحقيقي، الإنتاج الحقيقي، الاستثمار الحقيقي لهذه الساعات فإنه قد يفاجأ في بعض الأحيان أنه لا يصل إلى ساعة أو ساعتين، والباقي يتقضى في نوم وذهاب وإياب، وأمور لا طائل تحتها، وأحياناً لربما ينقضي ذلك مع وهم كبير أنه مشغول. فلو أراد الإنسان أن يحصي كل خرجة، وذهاب ومجيء له في يومه وليلته، ويعد ذلك من الأشغال -حتى الأمور الرتيبة- فإنه سيتوهم أنه لا يستطيع أن يعمل شيئاً زائداً على ما هو فيه، بينما الواقع أن عنده أوقاتاً كثيرة جداً، يعني على سبيل المثال لو أراد الإنسان أن يعد الذهاب إلى المسجد خمسة ارتباطات في اليوم، ويقول: عندي كل يوم خمسة مواعيد سيعيش في وهم كبير.
ولذا؛ جاء التوجيه النبوي الكريم باغتنام فُرَصِ العمر التي هيّأها الله، ومَنَّ بها على عباده، وتوجيهها الوجهة التي أرادها الله لها، كما أخرج الحاكم في مستدركه عن ابن عباس -رضي الله عنهما- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: " اغتنم خمسًا قبل خمس: حياتك قبل موتك، وصحتك قبل سَقَمِك، وفراغك قبل شغلك، وشبابك قبل هَرَمِك، وغناك قبل فقرك ". وَفِي رِوَايَةٍ: " فَإِنَّكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ لَا تَدْرِي مَا اسْمُكَ غَدًا "، يَعْنِي: لَعَلَّكَ غَدًا مِنَ الْأَمْوَاتِ دُونَ الْأَحْيَاءِ!. نَسِيرُ إِلَى الْآجَالِ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ *** وَأَيَّامُنَا تُطْوَى وَهُنَّ مَرَاحِلُ وَلَمْ أَرَ مِثْلَ الْمَوْتِ حَقًّا كَأَنَّهُ *** إِذَا مَا تَخَطَّتْهُ الْأَمَانِيُّ بَاطِلُ وَمَا أَقْبَحَ التَّفْرِيطَ فِي زَمَنِ الصِّبَا *** فَكَيْفَ بِهِ وَالشَّيْبُ لِلرَّأْسِ شَامِلُ تَرَحَّلْ مِنَ الدُّنْيَا بِزَادٍ مِنَ التُّقَى *** فَعُمْرُكَ أَيَّامٌ وَهُنَّ قَلَائِلُ عباد الله: في هذه الإجازات التي تعقب انقضاء عام من الدراسة والتحصيل العلمي، وما صحب ذلك من جَهْد وكدٍّ من الطالب والمعلم والأسرة، يكثر الفراغ، ويتسع الزمان لكثير من الأعمال.
الواقع أن هذه الأوقات الكثيرة تذهب علينا سدًى، لا ننتفع منها، ولا ننفع أحدًا من عباد الله، ولا نندم على هذا إلا إذا حضر الأجَل؛ يتمنَّى الإنسان أن يُعطَى فرصة ولو دقيقة واحدة؛ لأجل أن يُستعتبَ، ولكن لا يحصُل ذلك.
قال -صلى الله عليه وسلم-: (اغْتَنِمْ خَمْسًا قبلَ خَمْسٍ: شَبابَكَ قبلَ هِرَمِكَ، وصِحَّتَكَ قبلَ سَقَمِكَ، وغِناكَ قبلَ فَقْرِكَ، وفَرَاغَكَ قبلَ شُغْلِكَ، وحَياتَكَ قبلَ مَوْتِكَ) ، [٧] نحن نُضيّع من الأوقات أكثر مما نستثمر، فلا بدّ أن نحسب أنفسنا، ونجعل لنا خطة في اغتنام هذه النعمة، ومن هذه المقترحات ما يأتي: تحديد الأولويات والأهداف، فلا نُقدّم وقت اللعب على وقت الصلاة وهي فريضة، ولا نؤجّل مقرر دراسي في طلب العلم، لتصفّح الإنترنت، يجب على المسلم الانشغال بالأمور المهمة كي لا يبقى وقت لما دون ذلك. [٨] الواقعية؛ فنكون متوازنين في التخطيط ليومنا، ويكون هناك فسحة لنا ما دامت من المباحات، لكن مع ضبط أوقات الراحة كي ينقلب اليوم كامل إلى لهو وراحة. التخلّص من مضيعات الوقت، وتقليل المشتتات. [٩] المراجع ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:6412 ، صحيح. ↑ سورة إبراهيم، آية:34 ↑ رواه الترمذي ، في سنن الترمذي، عن أبي برزة الأسلمي نضلة بن عبيد، الصفحة أو الرقم:2417 ، حسن صحيح. ↑ صالح المغامسي، شرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري ، صفحة 2. نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس | موقع البطاقة الدعوي. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان ، في صحيح ابن حبان ، عن أبي جحيفة ، الصفحة أو الرقم:320 ، أخرجه في صحيحه.
قال: لا تفعل ذلك ، قم ونم وصوم وأفطر ، لأن لجسدك حق عليك ، ولعينيك عليك حق ، وزيارتك حق عليك. لك ولزوجك حق عليك ". وهذا كإنذار من رسول الله: صلى الله عليه وسلم للمحافظة على الصحة والاستفادة منها. قال الله تعالى: "وصرف ما قدمناه قبل أن يأتي الموت لأحدكم ، فيقول ربنا: أمري قريبًا فأصدقك وفعلت الصواب". والله لن يؤخر الروح عند حلول ولايته ، والله كلي العلم بما تفعله ". نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس - موقع محتويات. بصفته الله القدير والسامي ، فإنه يحث خدامه في الآية الكريمة على الاستفادة من الوقت والقضاء من أجل موت ذلك الشخص ، وبالتالي ليس من الضروري القيام بالأعمال الصالحة والعبادة. كل مسلم ومسلمة يشكر الله تعالى على نعمة الصحة والوقت وعلى حسن استعمالهما وعدم تضييعهما في المحظورات مثل شرب السجائر أو قضاء الوقت في المحرمات والممنوعات. اللهم ان الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. كيف نشكر الله على نعمه وتوجد طرق كثيرة يستطيع بها العبد أن يشكر الله على نعمه ، مثل الحمد لله عز وجل ، والمثابرة في مدحه ، حيث قال الله تعالى: "وكن شاكراً على بركات الله إن كنت تعبده". ومن الممكن أيضًا السجود للشكر لله تعالى والتضحية بوجه الله … إلخ. ويمكن أيضا أن تقول اللهم إني ذكرك وشكرك وحسن عبادتك في الصلاة كما روى عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: أيها النبي صلى الله عليه وسلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) أخرجه أحمد رقم (16117) وابن حبان في صحيحه رقم (1620) وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم (1172). (2) أخرجه ابن ماجه رقم (1406) وأحمد رقم (14694) وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه رقم (1406). (3) عن أبي الدرداء:قال عليه الصلاة والسلام: « فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة وفي مسجدي ألف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة » أخرجه البزار- البحر-(4142) قال هذا إسناد حسن. كم تعادل الصلاة في المسجد النبوي. (4) وعن أبي الدرداء وجابر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة، وفي مسجدي هذا ألف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة » أخرجه البيهقي في السنن الصغرى رقم (1821) وصححه الألباني في صحيح الجامع (4211). 258 87 2, 697, 142
[٢٤] المسجد النبوي يُعرَّف المَسجِد بالكسر في اللغة بأنّه: المكان الذي يُسجَد فيه، فَكُلّ مكان يُتعبَّد فيه ويُسجَد فيه فهو مسجد، والمسجَد بالفتح؛ فهو المكان الذي تكون فيه الجبهة على الأرض، أمّا المسجد النبوي في الاصطلاح؛ فهو المسجد الذي بناه النبيّ في الموقع المعلوم في المدينة المنورة عندما جاء مُهاجراً إليها من مكّة المُكرَّمة، ويُعَدّ المسجد النبويّ ثاني الحرمَين الشريفَين، [٢٥] فبعد أن وصل النبيّ إلى المدينة، كان -عليه السلام- يُصلّي حيث تدركه الصلاة، وبعد أُسبوعَين بدأ النبي بالبحث عن مكان مُناسب ليبنيَ المسجد فيه؛ ليؤمّن للأمة مستقبلها، ويدير أمورها.
السؤال: شيخنا هل قلت أن الأجر في الصلاة يضاعف مائة ألف صلاة في الفريضة فقط في المسجد الحرام، وفي المسجد النبوي خمسمائة صلاة، والمسجد الأقصى ألف صلاة هل قلت ذلك؟ الإجابة: أما الصلاة في المسجد الحرام فهي بمائة ألف صلاة لحديث عبد الله بن الزبير(1) وحديث جابر رضي الله عنهم (2) ، وهذا يشمل صلاة الفرض وصلاة التطوع، أما مسجد النبي عليه الصلاة والسلام فهو بألف صلاة، إنما الخلاف الذي ورد ففي أجر الصلاة في المسجد الأقصى، ورد فيه أخبار أنه بخمسين ألف صلاة، وورد أنه بمائتين وخمسين صلاة، وورد بخمسمائة صلاة، عدة روايات عند البزار(3). وهذه الروايات لا تثبت، رواية خمسمائة صلاة، وكذلك خمسين ألف صلاة، خمسين ألف صلاة هذا في الحقيقة يكون على نصف الصلاة في المسجد الحرام، ويكون يضاعف على المسجد النبوي بخمسين مرة، وهذه الرواية أيضًا لا تثبت، وأصح الروايات التي وقفت عليها هي رواية أم سلمة عند ابن ماجة وهي رواية بالنظر في إسنادها أن إسنادها صحيح، فيما يظهر من تراجم الرواة وأن الصلاة فيه بألف صلاة مثل الصلاة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام، وأن الصلاة فيه بمائتين وخمسين صلاة، وجاء بخمسمائة صلاة عند البزار، وهذه الروايات كلها ضعيفة الأسانيد في حديث جابر وحديث أبي الدرداء (4).
↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية (1997)، الموسوعة الفقهية (الطبعة الأولى)، الكويت: مطابع دار الصفوة، صفحة 254، جزء 37. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية (1997)، الموسوعة الفقهية (الطبعة الأولى)، الكويت: مطابع دار الصفوة، صفحة 244، جزء 37. ^ أ ب إسلام ويب (14/02/200811)، "بناء المسجد النبوي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 7-1-2020. ↑ "تعريف و معنى جريد في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-1-2020. بتصرّف. كم تساوي الصلاه في المسجد النبوي الشريف. ↑ "تعريف و معنى سعف الن في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-1-2020.