تعرف على دعاء جميل للأقارب.. الدعاء هو أفضل ما يمكن أن يقدمه الإنسان لأهله ولأقاربه وأصدقائه، لأن الدعوة هي التي تبقى وتكون خالصة لله – سبحانه وتعالى – لصلاح الحال والتيسيير والفرج وفك الكرب والصحة والعافية، فلذلك ينبغي أن يكثر الإنسان في الدعاء لأقاربه، فإليكم عدد من الأدعية الجميلة التي يمكن للإنسان أن يدعوها لأهله. اللهم اسعده أرح قلبه اشرح صدره حقق أمانيه وأبعد عنها كل ضيق وحزن ربي إني أحبه كثيرا بقدر لا يعلمه الا أنت إستودعتك روحه وقلبه ف إحفظه لي يالله. ربي انت تعلم مافي قلبي جوال. يارب اني احببته حبا انت اعلم بعمقه و مداه و ما كان حبي له إلا قدر مكتوب عندك قبل ان اخلق فاللهم بقدر حبي له اسعده و ابعد عنه كل شر وأذى وضرر اللهم خذ بيده و كن معاه وسخر له حظوظ الدنيا و الاخره ربي انت العالم اني احبه وسيظل حبه في قلبي حتى ألقاك يالله. ربي إن لي شخص اخشى عليه من إي ضرر يمسه احبه بقدر هذا الكون، اسعده يارب بقدر ما اسعدني وجوده، اللهم إني استودعتك قلبه فأنت خير حافظا له. ربي اني احبه ف اوصيك بقلبه الجميل أسعده بكل ما هو جميل من عندك اللهم اكتب له سعادة دائمه وإبتسامة لاتغيب وقلب لايحزن يارب. اللهم إني أحبه حبا يجهله هو وتعلمه انت يارب بقدر حبى له وفقه ويسر أمره اسعده وحقق أمنياته واحفظه ولاترنى فيه بأسا يبكينى.
About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. يارب تعلم مافي قلبي. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. May 21 2016. Mar 21 2021 About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. Oct 11 2018 – ربي انت وحدك تعلم بي وبما في داخلياللهم ارح قلبي وقلبه بما انت أعلم به. يامن تعلم مافى قلبى لأنه من صنع يديك أرح قلبى بماأنت به اعلم وأرزقه الثبات ربى بعدد من يقرأ دعائى هذا فربما يكون فيهم من تستجب له الدعاء فرج همى وأرح بالى وأشرح لى صدرى وأجعلنى بك أقوى يامن. يارب تعلم مافي قلبي – لاينز. يارب إن في قلبي ضجيج لا يسمعه أحد يا الله إنك تعلم وهم لا يعلمون أرح قلبي وهون علي ما أثقلني كتمانه يـا الله. يارب لاتجعلني ثقيلة على قلب أحد وابعدني عن كل من يتمنى بعدي ولو كان عزيزا على قلبي ولا تجعلني عبئا ولا وجعا لأحد فأنت وحدك تعلم مافي القلوب يارب وحدگ اعلم بما في قلبي. Jul 02 2018 ياربرتب هالفوضى ولملم هالشعوريارب هدوءورتابة تشمل الداخل كالظاهر. كل مافي القلب دا ليكي. مو يقولو دعوة الغريبه للغريب مستجابه ادعولي الله يفرجها عني و يسهل الي في بالي و يساعدني و يعطيني صبر علي هالمعانات تعبت والله تفكيري تعب و جسمي حاسه بيجيني مرض او جلطه امانه ادعولي ادعولي احنا خوات و ممكن.
يارب انت تعلم مافى قلبى 💔 يارب خلاص تعبت كرهت نفسي ودنيتى وحياتى 😭😭 - YouTube
ربي أنت تعلم ما في قلبي وما يشغلني - YouTube
(بكفرك) متعلّق ب (تمتّع)، (قليلا) مفعول فيه ظرف زمان- نائب عن الظرف-، (من أصحاب) متعلّق بخبر (إنّ). جملة: (مسّ ضرّ) في محلّ جرّ مضاف إليه.. والشرط وفعله وجوابه مستأنف. وجملة: (دعا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (خوّله) في محلّ جرّ مضاف إليه.. والشرط وفعله وجوابه معطوف على الشرط الأول وفعله وجوابه المستأنف. وجملة: (نسي) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (كان يدعو) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (يدعو) في محلّ نصب خبر كان. وجملة: (جعل) لا محلّ لها معطوفة على جملة نسي. وجملة: (يضل) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (قل) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تمتّع) في محلّ نصب مقول القول. من الآية 9 الى الآية 10. وجملة: (إنّك من أصحاب) لا محلّ لها تعليليّة. (9) (أم) للإضراب الانتقاليّ بمعنى بل والهمزة التي للاستفهام الإنكاريّ (من) موصول في محلّ رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره كمن هو عاص (ساجدا) حال من الضمير في قانت (هل) حرف استفهام إنكاريّ (إنّما) كافّة ومكفوفة.. وجملة: (من هو قانت) كمن هو عاص لا محلّ لها استئناف في حيّز القول السابق. وجملة: (هو قانت) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (يحذر) في محلّ نصب حال ثانية.
2 ـ العلم الذي يفتح له آفاق الحياة ـ من خلال حركة الفكر ـ في موارده ومصادره ومفرداته، ليعي ـ بواسطته ـ كيف يسلك الخطّ المستقيم في حياته. 3 ـ الالتزام الدقيق بأوامر الله ونواهيه في عباداته ومعاملاته وعلاقاته العامة والخاصة، وهذا ما يؤمّنه الخوف من الآخرة، والرجاء برحمة الله. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الزمر - الآية 9. وهذه الأمور يريد الله للإنسان أن يحركها في حياته، كي يحصل على النتائج الكبيرة في قضية المصير. الله يبادل الإحسان إحساناً وتأتي بعد ذلك آيةٌ حركيّةٌ أخرى يبلّغ الله فيها رسوله ليقول للمؤمنين الذين يعانون من المشركين التحديات الصعبة، سيما من جهة ما يتعرضون له من أساليب الإذلال والضغط النفسي والجسدي والعائلي: إن عليهم متابعة السير في خط الالتزام في ما يريدهم الله، وما يحسنون به لأنفسهم وللحياة من حولهم من الأعمال الصالحة والمواقف الكبيرة، سيبادلهم الله به إحساناً في الآخرة... وإنَّ عليهم أن لا يخضعوا للضغوط القاسية التي تريد أن تحاصرهم وتضغط على إرادتهم، وذلك بالبحث عن الوسائل التي تحررهم منها. {قُلْ يا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُواْ} فجعلوا الإيمان عنوان سلوكهم العملي، باعتباره التجسيد لإيمانهم الفكري والروحي، {اتَّقُواْ رَبَّكُمْ} فإن التقوى تمثل موقف الصدق للإيمان، لأنها توحي بالعمق الروحي في مضمون الالتزام، بما تمثله من انضباطٍ شاملٍ؛ {لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا} بالعمل الصالح في مضمون تقوى الله ومراقبته في الفكر والحركة، {حَسَنَةٌ} قد تأخذ حجماً صغيراً محدوداً، وقد تأخذ حجماً كبيراً مضاعفاً، تبعاً لنوعية العمل في حجمه وروحيته.
ويكون في النار عما للفريق الكافر عند الله من الجزاء في الآخرة - الكفاية عن بيان ما للفريق المؤمن ، إذ كان معلوما اختلاف أحوالهما في الدنيا ، ومعقولا أن أحدهما إذا كان من أصحاب النار لكفره بربه أن الآخر من أصحاب الجنة ، فحذف الخبر عما له ، اكتفاء بفهم السامع المراد منه من ذكره ، إذ كان قد دل على المحذوف بالمذكور. والثاني: أن تكون الألف التي في قوله: " أمن " ألف استفهام ، فيكون معنى الكلام: أهذا كالذي جعل لله أندادا ليضل عن سبيله ، ثم اكتفى بما قد سبق من خبر الله عن فريق الكفر به من أعدائه ، إذ كان مفهوما المراد بالكلام ، كما قال الشاعر: فأقسم لو شيء أتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا فحذف لدفعناه وهو مراد في الكلام إذ كان مفهوما عند السامع مراده. وقرأ ذلك بعض قراء المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة: ( أمن) بتشديد الميم ، بمعنى: أم من هو ؟ ويقولون: إنما هي ( أمن) استفهام اعترض في الكلام بعد [ ص: 267] كلام قد مضى ، فجاء بأم ، فعلى هذا التأويل يجب أن يكون جواب الاستفهام متروكا من أجل أنه قد جرى الخبر عن فريق الكفر ، وما أعد له في الآخرة ، ثم أتبع الخبر عن فريق الإيمان ، فعلم بذلك المراد ، فاستغني بمعرفة السامع بمعناه من ذكره ، إذ كان معقولا أن معناه: هذا أفضل أم هذا ؟ والقول في ذلك عندنا أنهما قراءتان قرأ بكل واحدة علماء من القراء مع صحة كل واحدة منهما في التأويل والإعراب ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
{ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ} ربهم ويعلمون دينه الشرعي ودينه الجزائي، وما له في ذلك من الأسرار والحكم { وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} شيئا من ذلك؟ لا يستوي هؤلاء ولا هؤلاء، كما لا يستوي الليل والنهار، والضياء والظلام، والماء والنار. { إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ} إذا ذكروا { أُولُو الْأَلْبَابِ} أي: أهل العقول الزكية الذكية، فهم الذين يؤثرون الأعلى على الأدنى، فيؤثرون العلم على الجهل، وطاعة اللّه على مخالفته، لأن لهم عقولا ترشدهم للنظر في العواقب، بخلاف من لا لب له ولا عقل، فإنه يتخذ إلهه هواه.
فلا يستوي الذين يملكون العلم في القيمة الإنسانية والذين لا يملكونه، بل يتقدم العلماء على الجهلاء عند الناس وعند الله الذي يريد لعباده أن يأخذوا بأسباب العلم، وينطلقوا في رحابه، ويتعمقوا في أسراره، ليحصلوا على الهدى من خلاله، وليصلوا إلى معرفة الله في وعي الإيمان، وحركة الالتزام. وقد استوحى الإمام علي(ع) هذا المعنى فقال: «قيمة كل امرىء ما يحسنه»[1]، فأعطى المعرفة دور القيمة، في مقابل الذين أعطوا القيمة للمال وللجاه، ولغير ذلك من متاع الدنيا وقيم المادّة. {إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُو الألبابِ} أي العقول، في ما يوحي به ذلك من حركة العقل في حياة الإنسان، في إغناء الذات بالفكر المتأمّل الذي يفتح الوعي على الساحة من حوله، ليحدّد له الفاصل بين الحق والباطل، والخير والشرّ، والحسن والقبح، والهدى والضلال، لتنطلق إرادته في رشد الاختيار، ليتذكر ربّه، فيعبده حق عبادته، ومسؤوليته، فيقوم بها كما يجب، ومصيره، فيخطط له على خير ما يرام... وهكذا يبتعد بالعقل عن الغفلة، وينأى عن النسيان والسقوط. وهكذا نجد أن هذه الآية جمعت في فقراتها العناصر الثلاثة في تكامل الشخصية الإنسانية الإسلامية: 1 ـ العقل الذي يبدع للإنسان خط التوازن في المعرفة.
الخطبة الأولى ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.