Admin 1 هل المخصي يتزوج وينجب – كيف لفوطيفار أن يكون له زوجه وهو خصي ؟ هل المخصي يتزوج وينجب كيف لفوطيفار أن يكون له زوجه وهو خصي ؟ قراءة أكثر
(9)???? فهل يُعقل أن شرط الدخول إلى السماء هو عدم الزواج والتنجس بالنساء أو استلال الخصيتين وهو أهون الشرّين.???? المصادر: 1-مسند الإمام أحمد في باقي مسند الأنصار من حديث أم سليم بنت ملحان برقم 5869،ومثله في روايات الشيعة. 2- سورة النساء آية: 1. 3- سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 14: 4. 4- وعلى ما يبدو فإن المسيحية قامت بتطبيق ذلك جزئيا على الأرض حيث منعت الزوج أن يتزوج ثانية ومنعته من الطلاق وأمرته بالجمود على زوجة واحدة. ولا أدري اين يذهب هؤلاء هل لهم منطقة أخرى غير السماء والأرض فيضعوهم فيها؟ 5- إنجيل متى 19: 12. هل يجوز أن يتزوج خالي زوجتي إذا طلقتها؟. 6- إنجيل متى 22: 30. 7- سورة الدخان آية: 44. 8- سفر التثنية 23: 1. 9 - سورة القصص آية: 9. وهذا ما نراه في الكتاب المقدس الذي يقول: (أما يوسف اشتراه فوطيفار خصي فرعون رئيس الشرط، رجل مصري). سفر التكوين 39: 1. لا نُريد أن نناقش هنا هذا الموضوع وهل اشتراه فرعون ، اورئيس شرطته. مع أن القرآن لا يقول أن الذي اشتراه فرعون بل يقول: (وقال الذي اشتراه من مصر). فلم يقل من هو. ولكن من خلال النصوص نستطيع ان نعرف أن الذي اشتراه كان نافذا في بلاط الفرعون ، وأن يوسف عن هذا الطريق كان يدخل بيوت فرعون ووزرائه.
4. ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الخنثى قبل البلوغ إن بال من الذكَر: فغلام ، وإن بال من الفرج: فأنثى. وأما بعد البلوغ فيتبين أمره بأحد الأسباب الآتية: إن خرجت لحيته ، أو أمنى بالذكر ، أو أحبل امرأة ، أو وصل إليها: فرجُل ، وكذلك ظهور الشجاعة والفروسية ، ومصابرة العدو دليل على رجوليته كما ذكره السيوطي نقلا عن الإسنوي. وإن ظهر له ثدي ونزل منه لبن أو حاض ، أو أمكن وطؤه: فامرأة ، وأما الولادة فهي تفيد القطع بأنوثته ، وتقدم على جميع العلامات المعارضة لها. المخصي يتزوج - فريق اللاهوت الدفاعي. وأما الميل: فإنه يستدل به عند العجز عن الإمارات السابقة ، فإن مال إلى الرجال فامرأة ، وإن مال إلى النساء فرجل ، وإن قال أميل إليهما ميلا واحدا ، أو لا أميل إلى واحد منهما فمشكل. قال السيوطي: وحيث أطلق الخنثى في الفقه ، فالمراد به المشكل. انتهى باختصار من " الموسوعة الفقهية " ( 20 / 21 – 23). ثانياً: الخنثى – ونعني به الخنثى المشكل - له آلة ذكر وآلة أنثى ، وهو نوعان: نوع لا يجزم بترجيح كونه من أحد الجنسين ، ونوع يُعلم ذلك ، ومن العلامات: الميل ، فإن كان ميله لأنثى فهو رجل ، وإن كان ميله لرجل فهو أنثى. والعاجز جنسيّاً هو رجل يملك آلة الذكورة لكن لعلة مرضية ، أو نفسية ، أو عصبية ، أو غيرها من الأسباب لا يقوى على الجماع ، وبالتالي لن يكون منه جماع ، ولا متعة ، ولا إنجاب.
عندما تملك قط اليف أو قطة فإنه قد يصل الأمر أن يقوم صديقك القط أو القطة بلعقك وخاصة عندما تكون جالسا أو عندما يجلس القط فوق صدرك ويداعبك باللعق وهنالك من يبحث عن تفسير حول لماذا تلعق القطة صاحبها ولحسن الحظ إستظفت هذه المقالة في موقعكم موسوعة القطط الذي سنحاول ذكر فيها بعض الأراء حول سلوك لعق القطط لأصحابها وكل ما تريد معرفته حول الأمر لذلك تابع معنا المقال. يشير البعض أن إحدى السلوكات المفضلة لدى القطط التي تملك هو اللعق ولا يقتصر هذا السلوك أو اللعق على لعق القطط لنفسها أو للقطط الأخرى لكن قد يشمل العديد من الأشياء الأخرى فعلى سبيل المثال يقال أن القطط قد تقوم بلعق القطن أو البلاستيك أو الفراش والمطاط والعديد من المواد الأخرى التي تقوم القطط بلعقها ويشير البعض أن هذا اللعق لهذه المواد قد يسبب بحدوث مشكلة لدى القطط التي تقوم بلعق هذه المواد التي قد تظر هذه القطط وخاصة عندما تقوم ببلعها أو لعقها لذلك فلبد من مراقبة القطط لمنع حدوث بعض المشاكل للقطط. لماذا تلعق القطة صاحبها إظهار الحب والمودة: يشير البعض أن لعق القطة لصاحبها هو سلوك حنين في القطط ويمكن أن يكون لعق القطة لصاحبها هو دليل على محبتها ومودتها لها بينها وبين صاحبها الإنسان لذلك فقد يكون لعق القطة لصاحبها سلوكا لتقوية الروابط بينهما بشكل أكبر لكن يشير البعض في الجهة المعاكسة أيضا أنه يمكن للقلق أن يكون سببا للعق القطة لصاحبها أيضا لذلك يجب الإنتباه لسلوكيات القطة والأشياء الأخرى التي قد تظهر على القطة.
ولكن هناك سؤال يطرح نفسه. إذا كان هذا حال الرجل الذي يتزوج (يتنجس) مع امرأة. فما هو حكم المرأة يوم القيامة وهي التي كانت سبب نجاسة الرجل وحرمانه من دخول الملكوت؟???? بالرجوع إلى الإنجيل وبعد البحث وجدنا أن السيد المسيح يأمر أتباعه ممن يرغب بدخول ملكوت السماء (الجنة). يأمرهم ان (يختصوا) ويشجعهم على الخصاء وبتر اعضائهم التناسلية وطبعا السيد المسيح لا ينطق عن الهوى بل هو يتلقى الوحي من الله وهذا من أعجب الاحكام التي تصادفها في الكتاب (المقدس).???? فبعد اعتراض تلاميذ السيد المسيح على قوله: ( الذين يدخلون الملكوت لم يتنجسوا مع النساء). اعترض عليه تلاميذه وقالوا: (إن كان هكذا أمرُ الرجل مع المرأة، فلا يوافق أن يتزوج!. فقال لهم: يوجد خصيان خصوا أنفسهم لأجل ملكوت السماوات. من استطاع أن يقبل فليقبل). (5) يعني أن أولئك اخصوا أنفسهم من اجل الدخول للملكوت فمن يقبل منكم بخصاء نفسه لكي لا تسول له الزواج فليفعل. ثم قام السيد المسيح نفسه بعدم التورط بالزواج حتى لا يتنجس ويُسمح له بدخول ملكوت السماء ولا ندري هل اختصى أو لا ؟ لأننا لا نعرف علة عدم زواجه.???? ولعل أغرب حكم يُصدره الكتاب المقدس هو أن هؤلاء الذين حُرموا من الزواج على الأرض أيضا محرومين من الزواج في ملكوت السماء كما نقرأ متى: (لأنهم في القيامة لا يُزوجون ولا يتزوجون، بل يكونوا كملائكة الله في السماء).
يرجّح مجموعة من المؤرخين ان في العام العاشر من مبعث النبي "صلى الله عليه واله" وفي شهر رمضان المبارك من ذلك العام، شعر أبو طالب بدنو أجله بعد أن تخطى الثمانين من عمره الشريف، وأخذ المرض يفتك به، الا ان ذلك المرض لم يشغله عن النبي الاكرم محمد "صلى الله عليه واله"، وبات يفكر فيه، لا بأوجاعه، وأيقن أن زعماء الكفر من قريش سوف تستبيح النبي الاكرم محمد بعد وفاته. فقد جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد، أن أبا طالب لما حضرته الوفاة، دعا بني عبد المطلب وبعض من قريش فقال لهم: "لن تزالوا بخير ما سمعتم من محمد واتبعتم أمره، فأطيعوه تنالوا السعادة في دنياكم وآخرتكم" [1]. أبو طالب بن عبد المطلب - المعرفة. يبدو ان طغيان بعض منهم يمنعهم من ان يسمعوا قوله، ولم يقبلوا نصيحته. وللأسف ان الأخبار التي ذكرها المؤرخون عن مناصرة ابي طالب "عليه السلام"، والمدة التي قضاها مع النبي الاكرم "صلى الله عليه وآله" في الشعب قليلة للغاية مع أهميتها.
اعترض سفيه من سفهاء قريش طريق رسول الله r فنثر على رأسه التراب، فدخل بيته r والتراب على رأسه الشريف، فقامت إليه إحدى بناته، وجعلت تغسل التراب وهي تبكي ورسول الله r يقول لها: " لاَ تَبْكِي يَا بُنَيَّةُ، فَإِنَّ اللَّهَ مَانِعٌ أَبَاكَ ". بل حدث ما هو أشد، فكما روى البخاري ومسلم عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ r يُصَلِّي عِنْدَ الْبَيْتِ وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابٌ لَهُ جُلُوسٌ، وَقَدْ نُحِرَتْ جَزُورٌ بِالأَمْسِ، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى سَلاَ جَزُورِ بَنِي فُلاَنٍ فَيَأْخُذُهُ فَيَضَعُهُ فِي كَتِفَيْ مُحَمَّدٍ إِذَا سَجَدَ؟ فَانْبَعَثَ أَشْقَى الْقَوْمِ (وفي رواية أنه عقبة بن أبي معيط)، فَأَخَذَهُ، فَلَمَّا سَجَدَ النَّبِيُّ r وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ.
إقرأ أيضا: هل تحل الفانتازيا محل الدراما التاريخية في رمضان؟ كان في الإجتماع أيضا حمزة عم النبي ولم يؤيد النبي حينها بل أسلم لاحقا ودافع عنه. هذه الحادثة يعتبرها الشيعة منقبة خاصة بعلي وأحد الأدلة على شرعية خلافته لذلك يؤكدون دائما على أن علي وحده من لبى نداء النبي في ذاك الإجتماع. كفالة أبي طالب للنبي - بوابة السيرة النبوية. أما قصة قسم اليمين برب الكعبة أو للكعبة رب يحميها كانت كل قريش تقولها إحتراما وإجلالا للبيت العتيق، فعبدة الأصنام وضعوا الأوثان في الكعبة لقدسية المكان بنظرهم كونه سبب نهضتهم وحركة تجارتهم وديانتهم وسط صحراء العرب ولأن كعبة قريش كانت أهم من باقي كعبات العرب، إضافة إلى ذلك هناك من قال في التاريخ أن قريش لم تكن تعبد الصنم ظنا منها بأنه إله بل كانت تعبده كوسيلة تقرب وتشفع لدى الإله " رب الكعبة " وكانت ترى في الصنم تجلي للإله. رؤية الهاشميين لدعوة محمد: لذلك يرى البعض أن مقاربة الموضوع يجب أن تكون من زاوية رؤية أبي طالب والهاشميين بالأخص لدعوة محمد ولاحقا الأميين. فبإستثناء من آمن بالنبي محمد منذ البداية عن قناعة تامة كالإمام علي من الهاشميين نجد أن باقي الهاشميين كانوا منقسمين حول الدعوة إلى فريقين. فريق يتزعمه أبو لهب وكان متطرف بحقده على محمد ويرى بالدعوة الجديدة تهديد لمصالحه ولدينه وهذا كان مقتنعا بدين قريش ومعتقدا به وحارب من أجل عقيدته، ويشارك هذا الفريق بني أمية.
ثمّ قال: "كان والله أمير المؤمنين يأمر أن يحجّ عن أب النبيّ وأُمّه(صلى الله عليه وآله) وعن أبي طالب في حياته، ولقد أوصى في وصيّته بالحجّ عنهم بعد مماته"»(10). ب ـ وجود روايات عن الصحابة تثبت إسلامه(رضي الله عنه) ، بل إيمانه، منها: 1ـ عن حمّاد بن سلمة، عن العباس بن عبد المطّلب قال: قلت لرسول الله(صلى الله عليه وآله): يا بن أخي، ما ترجو لأبي طالب عمّك؟ قال: "أرجو له رحمة من ربّي وكلّ خير"»(11). 2ـ ما رواه ابن عمر في إسلام أبي قحافة يوم الفتح بقول أبي بكر: «والذي بعثك بالحقّ لإسلام أبي طالب كان أقرّ لعيني من إسلامه»(12). د ـ أشعاره(عليه السلام) التي تنبئ عن إسلامه، والتي يقول عنها ابن أبي الحديد المعتزلي: إنّ كلّ هذه الأشعار قد جاءت مجيء التواتر من حيث مجموعها.
وفاته (عليه السلام) لم يُمهل القدر سيّد قريش ورئيس مكّة الذي ساد بشرفه لا بماله، فتُوفّي في 7 شهر رمضان 10 للبعثة النبوية الشريفة، وكان عمره آنذاك 86 سنة، وقيل: 90 سنة، وقيل: تُوفّي في 26 رجب 10 للبعثة النبوية الشريفة. وحينما علم النبيّ(صلى الله عليه وآله) بوفاته، قال لابن عمّه: «امضِ يا علي فتولّ غسله وتكفينه وتحنيطه، فإذا رفعته على سريره فأعلمني». ففعل ذلك، فلمّا رفعه على السرير اعترضه النبيّ(صلى الله عليه وآله) وقال: «وصلتك رحم، وجزيت خيراً يا عمّ، فلقد ربّيتَ وكفلتَ صغيراً، وآزرت ونصرت كبيراً». ثمّ أقبل على الناس وقال: «أنا والله لأشفعنّ لعمّي شفاعةً يعجب لها أهل الثقلين»(14). ــــــــــــــــــــــــــ ــ 1. شرح نهج البلاغة 14/64. 2. الفصول المختارة: 58. 3. شرح نهج البلاغة 14/71. 4. الكافي 1/448. 5. الصحيح من سيرة النبيّ 3/255، ينقله عن تاريخ الخميس 1/301. 6. كمال الدين وتمام النعمة: 174. 7. الكافي 1/446. 8و9 و10. بحار الأنوار 35/111. 11. أعيان الشيعة 8/117. 12. تاريخ مدينة دمشق 66/327. 13. الصحيح من سيرة النبيّ 3/230. 14. إيمان أبي طالب: 25.
فظن رسول الله أن عمه قد ضعف عن نصرته والقيام معه، فقال: «يا عم والله لو وضعوا الشمـس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه». واستعبر رسول اللهr، وبكى ثم قام؛ فلما ولى ناداه أبو طالب، فقال: «أقبل ياابن أخي!