[14] قبلها سورة الحديد سورة المجادلة بعدها سورة الحشر الهوامش ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 15، ص 434؛ مغنية، تفسير الكاشف، ج 7، ص 264. ↑ الألوسي، روح المعاني، ج 28، ص 277. ↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1254. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 313. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 154؛ الرازي، التفسير الكبير، ج 29، ص 217. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 170. ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 15، ص 435-464. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 18، ص 66. ↑ المجادلة: 12. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 11، ص 167. ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 19، ص 185-187؛ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 18، ص 73. ↑ الزمخشري، تفسير الكشاف، ج 4، ص 1613. ↑ البحراني، تفسیر البرهان، ج 9، ص 243. المصادر والمراجع القرآن الكريم. الألوسي، محمود بن عبد الله، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1421 هـ. البحراني، هاشم بن سليمان، البرهان في تفسير القرآن ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1429 هـ. الخرمشاهي، بهاء الدين، موسوعة القرآن والدراسات القرآنية ، إيران - طهران، مؤسسة الأصدقاء، 1377 ش.
فحزنت خولة على ما حكم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيها وفي أوس بن الصامت لطول عشرتها له، ورفعت رأسها إلى السماء تدع الله -تعالى- فما كان من الله -تعالى- إلّا أن أنزل وحياً يجيب على شكوى وسؤال خولة بنت ثعلبة. حتى نزلت الآيات الأربع الأولى من سورة المجادلة، وقد بينت حكم الظهار لخولة بنت ثعلبة ولكل من قد ظاهر على امرأته، وتكون بعتق رقبةٍ، فإذا لم يجد فعليه أن يصوم شهرين متتابعين، وإذا لم يجد فعليه أن يطعم ستّين مسكيناً. [٤] التعريف بالسورة الكريمة تعتبر سورة المجادلة السورة رقم المئة وثلاث نزولاً، وقد نزلت بعد سورة المنافقون وقبل نزول سورة التحريم، وتتألف السورة من إحدى وعشرون آية كريمة حسب عدّ أهل المدينة المنورة ومكة المكرمة. [٥] وحسب العدّ الكوفي فتتتألف من اثنتن وعشرين آية قرآنية، وقد جاءت السورة الكريمة بحكم شرعي جديد وهو إبطال التحريم بالمظاهرة ، على عكس ما كان سائد بالجاهلي بتحريم الزوجة على زوجها بظهاره منها. [٥] المراجع ↑ جلال الدين السيوطي، الدر المنثور ، صفحة 69. بتصرّف. ↑ سورة المجادلة، آية:7 ↑ ابن عادل، اللباب في علوم القران ، صفحة 513. ^ أ ب ت جعفر شرفالدين ، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 162-163.
وتعتبر من حيث المقدار من السور المفصلات ، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة، [3] ومن سور الممتحنات. [4] ترتيب نزولها مقالة مفصلة: ترتيب سور القرآن سورة المجادلة من السور المدنية ، [5] ومن حيث الترتيب نزلت على النبي بالتسلسل (106)، لكن تسلسلها في المصحف الموجود حالياً في الجزء الثامن والعشرين بالتسلسل (58) من سور القرآن. [6] معاني مفرداتها أهم المعاني لمفردات السورة: (تُجَادِلُكَ): تُراجعك، والجدال: المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة. (يُظَاهِرُونَ): من الظهار: وهو مشتق من الظهر، يُقال: ظاهر من امرأته: إذا حرّمها على نفسه بقوله: أنتِ عليّ كظهر أمي. (يُحَادُّونَ): يُعادون ويُشاقون، وأصلها الممانعة من الحدّ: وهو المنع ومنه الحدّ الحاجز بين الشيئين. (انشُزُوا): قوموا من أماكنكم وانهضوا منها، وأصله من النشز: وهو ما ارتفع من الأرض. (جُنَّةً): وقايةً وستراً، وأصل الجُنّة: ما يُستتر به. [7] محتواها يتلخّص محتوى السورة في ثلاثة أقسام: الأول: تتحدث عن حكم الظهار الذي كان يعتبر نوعاً من الطلاق والإنفصال الدائم، حيث قوّمه الإسلام وجعله في الطريق الصحيح. الثاني: يتحدث عن مجموعة من التعليمات الخاصة بآداب المجالسة، والتي منها: التفسّح في المجالس ومنع النجوى.
[٣] وحينها أنزل الله -تعالى- قوله: ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ* الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ الَّلائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) ، [٤] فقد جاءت تشكو لرسول الله وتطلب العدل في حقها وفي حق أبنائها، ولم ترضَ بما فعله زوجها دون تبصّر ولا تروي في شأن أسرته. [٥] ما يستفاد من قصة نزول سورة المجادلة هناك العديد من العبر التي يمكن استنباطها من قصة المجادلة ومن تعامل الرسول -صلى الله عليه وسلم- معها، ومن ذلك ما يأتي: [٥] الحكم في قضية الصحابية خولة بنت ثعلبها. إبطال حكم الظهار الذي كان في الجاهلية؛ وهو أن تُحرّم المرأة على زوجها إذا ظاهر منها، فإنّ هذا مخالف لأمر الله، وهو من أباطيل وأوهام الجاهلية التي جاء الدين الإسلامي ليغيرها. تعليم نساء الأمة ورجالها واجب للدفاع عن مصالحهم، والتبصر والتروي في الحال الذي سيؤول عليه حال أسرتها.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا مكان نزول سورة المجادلة نزلت سورة المجادلة في المدينة المنورة، [١] ما عدا الآية الكريمة فى قوله -تعالى-: (مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) ، [٢] فقيل بأنّها نزلت في مكة المكرّمة. [٣] سبب نزول سورة المجادلة سبب نزول هذه السورة هي حادثة ظهار أوس بن الصامت زوجته خولة بنت ثعلبة، وكانت هذه الحادثة أول ظهار قد حدث في الإسلام، فالظهار كان في الجاهلية يحرّم المرأة على زوجها، حرمة أبديّة. [٤] ذهبت خولة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأخبرته عن حياتها مع زوجها، وقد شكت إليه وضعها مع زوجها وأنّه قد أفنى مالها وشبابها، وشكت إليه -صلى الله عليه وسلم- ما قد صدر منه من ظهاره منها. وأخبرته أنّ زوجها ندم على ما صدر منه، وأنه يريد مراجعتها، فحكم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحرمة رجوعها إليه. [٤] وقد كررت سؤالها على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ علّها تخرج من عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعدم حرمتها على أوس بن الصامت، فتعود لزوجها، فما كان من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا أن كرر حكم حرمتها على زوجها.
الرازي، محمد بن عمر، التفسير الكبير ، بيروت - لبنان، دار الكتب العلمية، ط 4. 1434 هـ. الزمخشري، محمود بن عمر، الكشّاف ، بيروت - لبنان، دار صادر، ط 1، 1431 هـ. الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن ، قم - إيران، دار المجتبى، ط 1، 1430 هـ. الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1431 هـ. الموسوي، عباس بن علي، الواضح في التفسير ، بيروت - لبنان، مركز الغدير، ط 1، 1433 هـ. معرفة، محمد هادي، التمهيد في علوم القرآن ، قم-إيران، ذوي القربى، ط 1، 1428 هـ. مغنية، محمد جواد، تفسير الكاشف ، بيروت- لبنان، دار الأنوار، ط 4، د. ت. مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ، بيروت - لبنان، مؤسسة الأميرة، ط 2، 1430 هـ.
بتصرّف. ^ أ ب ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 6. بتصرّف.
رواية الحارس في حقل الشوفان من أهم الروايات التي صدرت للكاتب جيروم ديفيد سالينجر وهنا تبدأ الأحداث بحادثة مهمة تؤثر على هولدن بطل روايتنا على مدار الرواية وهي الحادثة التي تُحرك القصة حتى النهاية ولكن دعونا نتعرف علي أحداث الرواية بشكل أكثر تفصيلاً في الأسطر القادمة. اسم الكاتب: J. D. Salinger – جيروم ديفيد سالينجر تصنيف الكتاب: أدب واقعي، روايات مراهقين تاريخ النشر: 1951 لغة النشر: الإنجليزية عدد الصفحات: 234 تقييم جود ريدز: 3. 81 يقول الشاعر روبرت برنز: If a body meet a body comin thro the rye If a body kiss a body need a body cry مراجعة رواية الحارس في حقل الشوفان من قصيدته Coming Through the Rye والتي يرددها بطل الرواية المراهق هولدن كولفيلد. ولكن هولدن لا يتذكر الكلمات بشكل دقيق ويستبدل كلمة "meet" بكلمة "catch" ولكن ليس بشكل عبثي، فيحمل ذلك الخطأ معنًا معين يقصده الكاتب جيروم ديفيد سالينجر. وأيضًا كل من هولدن كولفيلد وروبرت برنز يعنيان شيئًا مختلفًا عندما يتعلق الأمر بهذه القصيدة. فبرنز يقصد بهذا الجزء الذي يذكره هولدن هو تقابل حبيبين وحدوث علاقة جنسية بينهما مما جعل القصيدة مثيرة للجدل بعض الشيء في وقت نشرها.
رواية: الحارس في حقل الشوفان ج. د سالنجر ترجمة غالب هلسا "كان أحد أولئك المزيفين الذين يوسعون الفراغ الذي حولهم حين يردون على سؤال وجه لهم*" الرواية حقيقة تتحدث عن واقع المراهق ربما عبر عنه هولدن –المتحدث في الرواية- بطريقة ناقمة على المجتمع "المزيف" كما يعتبره, والذي يمقت الكبار المزيفون, لأنه بدأ يدخل عالم الكبار ويعرف الفرق بين عالمه الصغير السابق والعالم الذي عليه أن يدخله الآن وربما هذا التذبذب والمنطقة المتوسطة هي التي تسبب كل "الحيرة" والتعب والضياع التي يمر بها المراهق ربما عبر عنها أو بقيت حبيسة نفسه. هولدن يعبر بنا شوارع نيويورك يعاني الوحدة القاتلة ويهرب من منزله المكان الذي يعتبره مركز العاصفة التي ستلحق به وهي كذلك بالنسبة للمراهقين, الرواية تعمقت في نفس المراهق ونقلت لنا ما يشعر به في لحظات يتصرف كالبطل البالغ الكبير وأخرى يبكي مثل الأطفال, خصوصا موقفة من أخته حينما أراد أن يصل إليها ليطمئن, هذا دليل بأنه يحتاج لشخص يثق به.
الحارث بن الحارث الغامدي هو أحد الصحابة ، له ولأبيه صحبة، روى عنه الوليد بن عبد الرحمن، وعدي بن هلال السلمي، وشريح بن عبيد، وسليم بن عامر. روايته للحديث حدثنا حبيب بن الحسن، ثنا الحسن بن علي المعمري، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عبد الغفار بن إسماعيل بن عبيد الله المخزومي، ثنا الوليد بن عبد الرحمن الجرشي ثنا الحارث بن الحارث الغامدي، قال: قلت لأبي: ما هذه الجماعة؟ قال: قوم اجتمعوا على صابئ لهم، قال: فتشرفنا فإذا رسول الله يدعو الناس إلى توحيد الله والإيمان به، فأقبلت امرأة تحمل قدحا ومنديلا فتناوله منها، فشرب وتوضأ، فقلنا: من هذه؟ فقالوا: هذه زينب ابنته. حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أحمد بن الحسن الترمذي، ثنا إبراهيم بن نافع، ثنا عمر بن موسى، عن عبادة بن نسي، عن عدي بن هلال السلمي، عن الحارث بن الحارث، قال: سمعت رسول الله يقول عند فراغه من طعامه: "اللهم لك الحمد، أطعمت، وأسقيت، وأرويت، لك الحمد غير مكفور ولا مودع، ولا مستغنى عنك ربنا". المصدر: