وعلى خلفية الواقعة، أعفى العاهل السعودي ، سلمان بن عبد العزيز، مسؤولين بارزين، بينهم نائب رئيس الاستخبارات أحمد عسيري، والمستشار بالديوان الملكي، سعود بن عبد الله القحطاني، وتشكيل لجنة برئاسة ولي العهد، محمد بن سلمان، لإعادة هيكلة الاستخبارات العامة. وكانت محققة الأمم المتحدة الخاصة بحالات الإعدام خارج نطاق القانون، آنييس كالامارد، قد قدمت تقريرا لمجلس الأمن الدولي، يوم 19 يونيو/ حزيران الجاري، رصدت فيه أدلة قالت إنها "ذات مصداقية" على وجود مسؤولية شخصية محتملة لولي العهد السعودي في مقتل خاشقجي ، موضحة أن هناك حاجة إلى إجراء تحقيق مفصل للوقوف على مدى تورطه في القضية.
ابنا الصحفي السعودي صلاح وعبد الله خاشقجي، قالا في مقابلة مع قناة "سي إن إن" الأمريكية يوم الخامس من نوفمبر الماضي: "عائلتنا لن تعلن الحداد ولن تنسى القضية ما لم يتم تسليم جثمان الوالد لنا". ويوم 16 نوفمبر الماضي، تمت إقامة صلاة الغائب على روح خاشقجي، في مسجد الفاتح بمدينة إسطنبول. ويوم 26 نوفمبر قامت الشرطة التركية بتفتيس فيلا في قرية سامانلي بولاية يالوفا. وذكر تقرير مديرية أمن إسطنبول حول مصير جثة خاشقجي، أن مبنى القنصلية السعودية في إسطنبول يحتوي على بئرين للماء وموقد يعمل على الغاز والحطب، وأنه في حال تشغيل الموقد بالطاقتين المتوفرتين فإن درجة حرارة الموقد يصل إلى 1000 درجة مئوية وعند هذا المستوى من الحرارة لن يبق أي أثر للحمض النووي لأي جسم كان. وأضاف التقرير أنه في يوم الجريمة دخل مبنى القنصلية فريق الاغتيال المكون من 15 شخصا ومن بينهم خبير الأدلة الجنائية والطبيب الشرعي في وزارة الداخلية السعودية صلاح محمد الطبيقي (47 عاما)، والحاصل على شهادة البكالوريوس في علم "تحليل الحمض النووي من العظام". مضيفا أن هذا الشخص لديه الخبرة لمعرفة إمكانية بقاء الحمض النووي على العظام المحروقة. ووفقا للتقرير، فإن فريق الاغتيال جلب من إحدى المطاعم الشهيرة 32 وجبة من اللحم غير المطهية عقب مقتل خاشقجي، "وهذا الأمر يثير العديد من الأسئلة حول ذلك، هل كان طهي اللحوم في الموقد جزءا من الخطط التي تم إعدادها؟ بالتأكيد ستتم الإجابة عن هذا السؤال، فعمليات التحقيق لم تنته بعد".
"ب"- طُيُورٌ دَاجِنَةٌ: أَلِيفَةٌ، أي دَجَاجٌ، إِوَزٌّ، حَمَامٌ... "ج". طُيُورٌ جَارِحَةٌ: مُفْتَرِسَةٌ، أي عُقَابٌ، بَازٌ. سِرْ عَلَى الطَّائِرِ الْمَيْمُونِ: دُعَاءٌ لِلمُسَافِرِ مِنْ أَجْلِ سَلاَمَةِ وُصُولِهِ هُوَ مَيْمُونُ الطَّائِرِ: مُبَارَكُ الطَّلْعَةِ كَأَنَّ عَلَى رُؤُوسِهِمُ الطَّيْرَ: عِبَارَةٌ تُشِيرُ إِلَى جَمَاعَةٍ سَادَ بَيْنَهُمْ صَمْتٌ مُطْبَقٌ. طَارَ طَائِرُهُ: غَضِبَ. عَرَفْتُهُ دَائِماً سَاكِنَ الطَّائِرِ: رَصِينَ العَقْلِ. بعد هذه المقدمة صار عندنا رصيد جيد من معرفة الطير ومعانيه وأنواعه، لكن محل الشاهد هنا هو مثلنا المشهور كأن على رؤوسهم الطير فلماذا ومتى يقال هذا المثل، فلنستعرض استخدامه في ثوب أدبي جميل: تستخدم العرب الكناية التي جاءت على صورة تشبيه - " كـأن على رؤوسهم الطير" لوصف حالة تتسم بالسكون والترّقب والخَشية. وردت الكناية كذلك بمعنى الحِلم، فلا طيش فيهم ولا خفّة. وقيل: "يُضرب للساكن الوادع، والطير لا تسقط إلا على ساكن. "كأن على رؤوسهم الطير" المثل، وأصله، وما حوله .. حمود الصاهود " يحكى أن " - YouTube. " وقال الزمخشري: أن المثل يُضرب للحلماء وأهل الأناة، قال ذو الرُّمّة فـظـلّت تُـصاديها وظلـت كأنها ** على رؤْسـها سربٌ من الطـير لُـوّحُ وورد هذا التعبير في حديث نبوي: " كأن على رؤوسهم الطير" ذلك كناية عن إطراقهم رؤوسهم وسكوتهم وعدم التفاتهم يمينًا وشمالاً- أي على رأس كل واحد الطير (وكأنه) يريد صيدها، ولا يتحرك، وهذه كانت صفة مجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا تكلم أطرق جلساؤه كأن على رؤوسهم الطير.
هناك من يرى أن أصل الكناية هي - ان الغراب إذا وقع على رأس البعير فإنه يلتقط منه الحشرات كالقراد، فلا يحرك البعير رأسه لئلا ينفر عنه الغراب. ومن معاني التعبير كذلك ما يدل على شدة الوقار والهدوء، فلو نزل على رأس الموصوف طائر لظل الطائر ساكنًا لم يطر، ومن هنا القول " إنه يساكن الطير "، ومن أمثالهم في صفة الحليم: " إنه لواقِع الطائر". ومن أحسن تشبيه جاء في قولهم – كأن على رؤوسهم الطير-، وذلك أن الهائب " الإنسان الوقور المهيب المنظر" تسكن جوارحه، فكأن على رأسه طائر يخاف طيرانه إذا تحرك. ومن المجاز: طائر الله لا طائرك. «كأن على رؤوسهم الطير».. الصحف الأجنبية تتجاهل حجب ألمانيا لمواقع إرهابية | صوت الأمة. " وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه " وهو ساكن الطائر، ورزق سكون الطائر وخفض الجناح، ونفّرت عنه الطير الوقع إذا أغنته. قال جرير: ومـنا الـذي أبـلي صديّ بن مـالك... ونـفـّر طيراً عن جـعـادة وقـعاً أما ما ورد في هذا المعنى في الشعر والأدب: كأنـما الطـير منهـم فـوق هامِهـمِ ** لا خـوفَ ظـلمٍ ولكن خـوفَ إجلالِ وقال صفوان الأنصاري يمدح قومًا: تـراهمْ كأنّ الطيـر فـوق رءوسهم ** على عِـمّـةٍ معـروفة في الـمعاشـر من أبلاه الله بلاء حسناً. وطيورهم سواكن. إذا كانوا قارّين. قال الطرماح وإذ دهـرنا فـيه اغـتـرار وطـيـرنا ** سـواكن في أوكارهـن وقــوع فهل لسان أهل الأرض مع هذا الوباء المستجد، والسكون العجيب يقول: " كأن على رؤوسنا الطير"؟!
كأن على رءوسهم الطير بقلم:ب. فاروق مواسي جولة أدبية مع ب. فاروق مواسي كأن على رءوسهم الطير............................ تستخدم العرب الكناية التي جاءت على صورة تشبيه- "كـأن على رؤوسهم الطير" لوصف حالة تتسم بالسكون والترّقب والخَشية. وردت الكناية كذلك بمعنى الحِلم، فلا طيش فيهم ولا خفّة (انظر كتاب "الأمثال" لأبي عُبيد بن سلاّم). كأن على رءوسهم الطير - ديوان العرب. أما الميداني في (مجمع الأمثال- المثل 3048) فيقول: "يُضرب للساكن الوادع، والطير لا تسقط إلا على ساكن". أما الزمخشري فيرى أن المثل يُضرب للحلماء وأهل الأناة، قال ذو الرُّمّة: فظلّت تُصاديها وظلت كأنها *** على رؤْسها سربٌ من الطير لُوّحُ وهو يرى أن أصل القصة يعود إلى خطاب سليمان للريح وللطير، وسأورد ذلك أدناه. (انظر الزمخشري: المستقصى، ج2، ص 201) ورد التعبير في حديث نبوي – في (سنن ابن ماجه، ج1، ص 111- رقم 1549 ، وكذلك في كتاب ابن الأثير- النهاية في غريب الحديث والأثر، ج3، ص 175) "كأن على رؤوسهم الطير". ذلك كناية عن إطراقهم رؤوسهم وسكوتهم وعدم التفاتهم يمينًا وشمالاً- أي على رأس كل واحد الطير (وكأنه) يريد صيدها، ولا يتحرك، وهذه كانت صفة مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تكلم أطرق جلساؤه كأن على رؤوسهم الطير.
"إن من الكياسة أن تفعل كذا" كثيراً ما نقرأ مثل هذا القول، وقد قرأته مرات في مقالات سياسية، وتذكرت أن بعض العاميات تقول "كويس" (الكاف ساكنة والياء مشددة ومكسورة) ويعنون به الحسن أو الجميل، فما أصل هذا؟ الكيْس: الخفة والتوقد، وهو كيْس وكيـِّس، والجمع أكياس، ووردت الكلمة في أحاديث شريفة عدة، منها: "وكان كيْس الفعل" أي حسنه، و"الكيـِّـس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت" أي العاقل و"أي المؤمنين أكيس" أي أعقل، و"المؤمن كيـِّـس فطن" و "أن ترد الماء بماء أكيس" أي أحكم.
كأنَّ عَلَى رُوؤسِهِم الطَّيْرَ Posted on 18/03/2012 by Sawsan El Qozi صيد الطيور رياضة معروفة ومحبّبة عند العرب، وتحتاج إلى الاختفاء والسّكون لذا فإنّ الصيّادين يختبئون تحت الأشجار ساكتين دون حراكٍ ؛ لأنّ الطيور فوق روؤسهم على الأشجار ، ولو سمعت صوتا أو رأت حركة فزعت وطارت أطلق هذا المثل (كأنّ على روؤسهم الطّير) تعبيرًا عن السّكون والسّكوت يُضربُ هذا المثل لحالة جماعة من النّاس وهم في صمت وسكون كأنّهم صائدو تلك الطّيور الذين تتطلّب مهمّتهم الهدوء والسّكون Filed under: Uncategorized |
ترجمة: ماجد السوره ميري لا شك ان وسائل الاعلام المرئية و المسموعة و المقروءة تحمل رسالة تعبر عن افكار و تطلعات جماعة ذات افكار و مشاعر مشتركة سواء أَكانت تلك الجماعة شعبا او أمة او جماعة تعيش في محيط جغرافي معين، و من المفترض ان تشارك تلك الوسائل الاعلامية في افراح و اتراح تلك الجماعة التي تعبر عن ارادتها و افكارها و مصالحها وتجعلها في متناول الرأي العام المحلي و الخارجي. ان من يشاهد القنوات التلفزيونية الكوردية او يستمع للاذاعات و يقرأ الصحف و المجلات و المطبوعات بصورة عامة يرى و يسمع و يقرأ العديد من الموضوعات فيها الغث و السمين فليس لذلك أهمية في نظر القائمين عليها فالمهم هو ملء المساحات الفارغة كيفما اتفق. على سبيل المثال لا الحصر تعرض جميع القنوات التلفزيونية الكوردية برنامجا يوميا قصيرا تحت عنوان "الصور تتكلم" تشتريه من شركات التلفزة العالمية باثمان باهظة تعرض فيه احداثا صغيرة و عادية تجري في مكان ما في هذا العالم الفسيح كاصطدام سيارتين في الدولة الفلانية و غرق زورق صيد في النقطة العلانية من البحر او شخص يقوم بعمل غريب كسحب سيارة بالاسنان او برنامج قصير عن الفنان العالمي الفلاني او الشخصية الاجنبية الفلانية.
الجمعة 24 سبتمبر 2004 - 16:30 GMT آخر تحديث: الجمعة 24 سبتمبر 2004 - 16:30 GMT قراؤنا من مستخدمي تويتر يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على تويتر إضغط هنا للإشتراك أين العرب من خطاب بوش، في الجمعيّة العامة للأمم المتحدة؟ الدورة التاسعة والخمسين، للجمعيّة العامة للأمم ِ المتحدة، التي بدأت اجتماعاتها يوم الثلاثاء 21 سبتمبر الجاري، تميزت بمواقف متباينة، وبمشاهد دراماتيكية، كانَ نجمُ المسرح الأممي، السيد كوفي أنان، الأمين العام للمنظمة الدوليّة. تحدثَ أنان أمامَ أكثر من مئة رئيس، ووزير دولة عن المشاكل التي تعترض شعوب العالم: الديون والفقر، والمجاعات، والنزاعات الخ، الجدير بالإهتمام في كلام أنان كان حولَ الحرب التي تشنها الولايات المتحدة الأمريكيّة ضدّ ما تسميه " الإرهاب " حيثُ طالب أنان في كلمتهِ عدم اتخاذ الإرهاب ذريعة لانتهاك حقوق الإنسان، كما هو الحال في فلسطينَ والعراقَ، وأعربَ عن أسفه الشديد، لأنّ دولة القانون أُستبيحت في ظلّ محاربة الإرهاب، وطالبَ المجتمعَ الدولي بتحمل مسؤوليّة إشاعة الأمن والسلام في العالم. قبلَ يوم من خطابه هذا، كان أنان قد وجهَ سهامَ انتقاداته للإدارة الأمريكيّة التي احتلتِ العراقَِ، خارج قرارات الشرعيّة الدوليّة.