دامت الخلافة العباسية قرابة... ، نشأت الدولة العباسية عن طريق الثورة التي قامت على الحكم في ذلك الوقت، حيث انها هزمت الخلافة الاموية، بعد ان ضعفت بعد معركة الزاب، والتي كانت نهايتها لصالح الدولة العباسية، وكان مؤسسها عبد الله بن علي العباسي فاستولى على الجزيرة العربية والشام، بينما هرب الخليفة الاموي مروان بن محمد، الى مصر، وتبعه العباسيون وقتلوه، وكان عبد الله بن محمد ملقب بالسفاح، وكان مركز الدعوة العباسية في الكوفة. كان مدة حكم الدولة العباسية آنذاك 524 سنة وتولى 37 خليفة عليها، بدأت بالسفاح وانتهت بوفاة الخليفة الواثق بالله العباسي، بالرغم من اتسام تلك الفترة بالازدهار الاقتصادي والعلم والرخاء، وكانت لها قوة سياسية، وادارية، حيث كانت على ايديهم الكثير من الفتوحات، وقاموا بمحاربة الروم، والفتن، بذلك نكون قد انتهينا من وضع الاجابة الصحيحة والسريعة لكم، لاننا نحرص دائما على توفير الوقت والجهد عليكم في البحث عن الحلول والاجابات لكافة اسئلتكم واستفساراتكم هنا في موقعنا هذا.
دامت الخلافة العباسية قرابة، بدأت الدعوة الاسلامية بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، إلى قومه من قبيلة قريش حيث انتهى عهد النبوة بعد وفاة نبينا وشفيعنا القدوة محمد عليه الصلاة والسلام، حينها بدأ الصحابة الكرام عهد الخلفاء الراشدين وأخدوا على عاتقهم استكمال مسيرة النبي الدعوية والاسلامية. دامت الخلافة العباسية قرابة بعد انتهاء عصر الخلفاء الراشدين، أنشأ الخليفة والصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان الخلافة الاموية ثم الخلافة العباسية وهي دولة بني العباس وهم من نسل العباس بن عبد المطلب. الإجابة هي: 524 عاما
الاجابة هي: قد دامت قرابة 524 عام.
الدولة العباسية استمرت قرابة ، وكانت الدولة العباسية هي الدولة الثالثة التي حكمت البلاد العربية والإسلامية ، بعد أن شنوا ثورة مسلحة على الدولة الأموية التي حكمت المسلمين في ذلك الوقت ، وكانت ضعيفة جدًا ، متدهورة ومنقسمة ، جعلت هزيمتها أمام الدولة العباسية حتمية ، فهُزمت في معركة الزاب التي وقعت في عام 132 هـ ، فقام عبد الله بن علي العباسي بسيطرة الشام والجزيرة العربية ، وطارد الجيش العباسي الملك. يا أموي مروان بن محمد وقتله ، وبقتله انتهت الدولة الأموية في الشرق ، وبايع عبد الله بن محمد الملقب بالبلطجي الخلافة العباسية في مدينة الكوفة حيث كانت الكوفة. المركز الرئيسي للدعوة العباسية ، والدعوة العباسية منسوبة إلى العباس بن عبد المطلب عم الرسول ، لذلك اعتبر أصحاب الدعوة العباسية أن عباس يستحق الخلافة بعد الموت. من الفوضى إن شاء الله ولكن إلى متى تحكم الدولة العباسية؟ وهذا السؤال نجيب عليه فيما يلي. مدة حكم الدولة العباسية بدأ حكم الدولة العباسية في تاريخ ١٣٢-٦٥٦ هـ ، وانتهى حكم الدولة العباسية في تاريخ ٧٥٠-١٢٥٨ م ، أي أنها استمرت نحو ٥٢٤ سنة ، وهذه الفترة الطويلة كانت فيها الخلافة. كانت الدولة العباسية متعاقبة ، حيث استولى 37 خلفًا على خلافة الدولة العباسية طوال هذه الفترة.
الحديث الثاني عشر: تبسمك في وجه أخيك لك صدقة وعن أبي ذر -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تبسمك في وجه أخيك لك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة، وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة أخرجه البخاري في الأدب المفرد والترمذي وابن حبان. أخرجه البخاري في الأدب المفرد، الأدب المفرد كتاب للإمام البخاري يختلف عن الصحيح، فإذا أطلق البخاري رواه البخاري فينصرف إلى ماذا؟ إلى الصحيح، وإذا أرادوا غيره قيدوه، كرواه البخاري في الأدب المفرد، رواه البخاري في التاريخ الكبير، التاريخ الصغير، التاريخ الأوسط، في جزء القراءة خلف الإمام، وهلم جرا. قد ذكر ابن حجر فروقا ثلاثة، أو خصائص ثلاث للأدب المفرد، أن فيه أحاديث كثيرة ليست في الصحيح، وذكر أيضا قلة معلقاته فيه، ولا أذكر الأمر الثالث، شاهد القول: في الحديث كثرة أبواب الخير، كثرة أبواب الخير، التبسم صدقة، وتهدي الرجل الكفيف إلى مقصده صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة، وتأمر بالمعروف صدقة، وتفرغ من دلوك في دلو أخيك صدقة، الشاهد كثرة أبواب الخير، وفي الحديث أيضا أن النية تجعل العادة عبادة، فأنت إذا أزلت هذا الأذى بقصد التقرب والحصول على الأجر فأنت مأجور.
حديث نبوي شريف قصير ومكرر للأطفال(قال رسول الله ﷺ: تبسمك في وجه أخيك لك صدقة) - YouTube
محمد ابن عبدالهادي تنقيح التحقيق 5/54 لا يصحُّ 14 - ممَّا يُصفِّي لكَ ودَّ أخيكَ المسلمِ: أن تكونَ لهُ في غَيبتِهِ أفضلَ ممَّا تكونُ في مَحضرِهِ لسان الميزان 2/42 باطل 15 - عن عُمرَ لا تَظنَّنَ بِكلمةٍ خرجت من في أخيكَ سوءًا وأنتَ تجدُ لَها في الخيرِ محملًا - ابن حجر العسقلاني الكافي الشاف 67 إسناده منقطع إسناده ضعيف
لا تحقر شيئا من المعروف. أوصى الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- أحد أبنائه فقال: ما قدرت عليه من الخير فاعمله، فربما لا تدركه في الغد، ولا ترجئ عمل اليوم إلى غد، لعل غدا يأتي وأنت فقيد.
إن اللسان نعمة من الله علي بني آدم؛ إذ به يعبد الله وحده لا شريك له، ويتم التخاطب بين جميع أفراد البشر، فباللسان ينطق المؤمن بالشهادتين، ويؤدي الصلاة ونحو ذلك من سائر الواجبات والفروض والسنن، كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشهادة الحق ونشر العلم والذكر المستحب. وفي المقابل، فإن إطلاق العنان للسان يوقع الإنسان في العصيان مثل الكذب والغيبة والنميمة والرياء والنفاق والفحش والخوض في الباطل وإيذاء الخلق وهتك العورات، لذا جاء الهدي النبوي عن سهل بن سعد رضي اللّه عنه، عن الرسول عليه السلام قال "مَنْ يَضْمَنْ لي ما بينَ لَحْيَيْهِ وَما بينَ رِجْلَيْهِ، أضْمَنْ لَهُ الجَنَّةَ". وأخيرا تذكر أخي المسلم أن أفضل المسلمين من سلم المسلمون من إيذاء لسانه، فعن أبي موسى الأشعري قال: قلتُ يا رسولُ اللّه، أيُّ المسلمين أفضلُ؟ قال: "مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ وَيَدِهِ".
وردت أحاديث من السُّنَّة النَّبويَّة، تحثُّ على البَشَاشَة وطلاقة الوجه، ومن هذه الأحاديث: - عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه، قال: قال لي النَّبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تحقرنَّ من المعروف شيئًا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طَلْق)) [473] رواه مسلم (2626). (قوله صلى الله عليه وسلم: ((ولو أن تلقى أخاك بوجه طَلْق)) ، روي (طَلْق) على ثلاثة أوجه: إسكان اللام وكسرها، وطليق، بزيادة ياء، ومعناه: سهل منبسط. فيه الحثُّ على فضل المعروف، وما تيسَّر منه وإن قلَّ، حتى طلاقة الوجه عند اللِّقاء) [474] ((شرح النووى على مسلم)) (16/177). - عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كلُّ معروف صدقة، وإنَّ من المعروف أن تلقى أخاك بوجهٍ طَلْق)) [475] رواه الترمذي (1970)، وأحمد (3/360) (14920)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (9/31) (9044) وحسنه الترمذي، والبغوي في ((شرح السنة)) (3/406)، وصححه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (1970) قال المباركفوري: (... حسام موافي: التكشير حرام في الإسلام.. تبسمك في وجه أخيك صدقة - جريدة البشاير. ((وإنَّ من المعروف)) أي: من جملة أفراده، ((أن تلقى أخاك)) أي: المسلم. ((بوجهٍ)) بالتنوين، ((طَلْق)) معناه: يعني تلقاه منبسط الوجه متهلِّله) [476] انظر: ((مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح)) (6/344).