وقال ابن الجوزي: " قوله تعالى: وَسَبِّحْ قال مقاتل: صل. قال الزجاج: يقال: فرغت من سُبحتي، أي: من صلاتي. وسمّيت الصلاة تسبيحاً، لأن التسبيح تعظيم الله، وتبرئته من السوء، فالصلاة يوصف فيها بكل ما يبرئه من السوء" انتهى من "زاد المسير" (1/281). ورجحه الرازي لوجوه ، قال: " في قوله وسبح قولان: أحدهما: المراد منه: وصل؛ لأن الصلاة تسمى تسبيحًا، قال الله تعالى: (فسبحان الله حين تمسون). وأيضا: الصلاة مشتملة على التسبيح، فجاز تسمية الصلاة بالتسبيح. وهاهنا الدليل دل على وقوع هذا المحتمل وهو من وجهين: الأول: أنا لو حملناه على التسبيح والتهليل: لم يبق بين هذه الآية وبين ما قبلها وهو قوله: (واذكر ربك) فرق، وحينئذ يبطل؛ لأن عطف الشيء على نفسه غير جائز. والثاني: وهو أنه شديد الموافقة لقوله تعالى: (أقم الصلاة طرفي النهار). وثانيهما: أن قوله (واذكر ربك): محمول على الذكر باللسان"، انتهى من"تفسير الرازي"(8/ 216). 2- أنَّ المراد به الذكر باللسان. ما معنى كلمة دوسيه - السؤال الاول. قال ابن عطية: "وقوله تعالى: (وَسَبِّحْ) معناه: قل سبحان الله، وقال قوم معناه: صلِّ. والقول الأول أصوب؛ لأنه يناسب الذكر، ويُستغرب مع امتناع الكلام مع الناس". انتهى من"المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز"(1/432).
هل اعجبك الموضوع:
الذنوب والخطايا والشر والنجاسة والبعدون عنها، والحمد لله الذي خلق شهرًا في قلوب الناس، مما يكملونه بالطاعة، ويعودون به إلى الله. من قومه ووالده، وهو رب الناس جميعهم، خالقهم الرحيم، الذي قهر أوقات العطاء، حتى يتوبوا إليه ويرجعوا إليه، فيغفر لمن يشاء، ويتوب من يشاء. أن يتوب أمامه رسول الله – صلى الله عليه وسلم! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم له إلا الصيام، فهذا لي وأنا أجييه، والصوم در. أنا صائم، وأقسم به بيده روح محمد أن ما يخرج من الصائم أفضل في عيني الله يوم القيامة من رائحة المسك. للصائم فرحتان إذا أفطر يفرح بالفطر، وإذا لقي ربه فرح بصومه. لقد ميز الله هذا الشهر وزاد ربحه وضاعف النعم فيه فتبارك لمن أحس بهذه النعمة واستغلها، وطوبى لمن استيقظ على ذلك الأجر واستغلها، وبارك هو. من عرف الله كما يستحق أن يعرف، فانسحب من العالم الفاني واقترب مطيعًا له، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كلمات عن شهر رمضان المبارك تحمل هذه الكلمات الكثير من الرمزية والشعر بين السطور، ويتم الوصول إليها عبر منصات عالم التواصل الاجتماعي بين الآباء والأحباء، وتأتي بأشكال عديدة أبرزها شهر رمضان المبارك هو وقت الخير الذي تخرج فيه قلوبنا من فوضى الحياة الأرضية وتخضع مباشرة إلى الله تعالى، باركنا الله في شهر الخير، ويكرمنا بالثبات على دينك وإسلامك وباب الخير.
محتويات ١ فضل التسبيح بالأصابع ٢ طريقة التسبيح بالأصابع ٣ حكم التسبيح بالسبحة ٤ فضائل التسبيح ٥ المراجع '); فضل التسبيح بالأصابع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عليكنَّ بالتَّسبيحِ والتَّهليلِ والتَّقديسِ واعقِدْنَ بالأناملِ فإنَّهنَّ مَسؤولاتٌ ومُستَنْطَقاتٌ). كتب فضل التسبيح بالأصابع - مكتبة نور. [١] وذكر العلماء في شرح هذا الحديث أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم حثَّ النساء على إحصاء التسبيح بالأنامل حتى يمحو ما اكتسبته أصابعهن من الذنوب، وأنَّ هذه الأنامل تسأل يوم القيامة عما فعل بهنّ فتشهد لصاحبها أو عليه بما اكتسبه من خير أو شر. [٢] طريقة التسبيح بالأصابع لا حرج على المسلم أن يسبح بكلتا يديه ومن فعل ذلك فقد أتى بالسنة، لكن الأفضل أن يباشر المسلم التسبيح بيده اليمنى خاصة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان متيامناً في شأنه كله. [٣] ولا توجد طريقة معينة لعقد التسبيح على الأصابع بل الأمر فيه واسع، ولا نجد حديثاً ثابتاً عن النبي صلى الله عليه وسلم يبين طريقة عقده على الأصابع في التسبيح لذلك ذكر العلماء أنَّ الأمر في العقد يكون على ما يتعارفه الناس. [٤] حكم التسبيح بالسبحة يجوز للمسلم أن يسبِّح بالسبحة ولا يعدَّ ذلك من قبيل البدعة في الدين، لأنَّ المسلم حين يستخدم السبحة يريد أن يضبط عدد التسبيحات والتحميدات وغيرها من الأذكار ولا يقصد أن السبحة بذاتها عبادة، فهي وسيلة من الوسائل وليست مقصودة ابتداء، وإن كان التسبيح بالأصابع هو الأكمل والأفضل لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أرشدنا إليه، وحثّنا عليه.
فضل التسبيح بالأصابع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عليكنَّ بالتَّسبيحِ والتَّهليلِ والتَّقديسِ واعقِدْنَ بالأناملِ فإنَّهنَّ مَسؤولاتٌ ومُستَنْطَقاتٌ). فضل التسبيح بالأصابع - موسوعة عين. وذكر العلماء في شرح هذا الحديث أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم حثَّ النساء على إحصاء التسبيح بالأنامل حتى يمحو ما اكتسبته أصابعهن من الذنوب، وأنَّ هذه الأنامل تسأل يوم القيامة عما فعل بهنّ فتشهد لصاحبها أو عليه بما اكتسبه من خير أو شر. طريقة التسبيح بالأصابع لا حرج على المسلم أن يسبح بكلتا يديه ومن فعل ذلك فقد أتى بالسنة، لكن الأفضل أن يباشر المسلم التسبيح بيده اليمنى خاصة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان متيامناً في شأنه كله. ولا توجد طريقة معينة لعقد التسبيح على الأصابع بل الأمر فيه واسع، ولا نجد حديثاً ثابتاً عن النبي صلى الله عليه وسلم يبين طريقة عقده على الأصابع في التسبيح لذلك ذكر العلماء أنَّ الأمر في العقد يكون على ما يتعارفه الناس. حكم التسبيح بالسبحة يجوز للمسلم أن يسبِّح بالسبحة ولا يعدَّ ذلك من قبيل البدعة في الدين، لأنَّ المسلم حين يستخدم السبحة يريد أن يضبط عدد التسبيحات والتحميدات وغيرها من الأذكار ولا يقصد أن السبحة بذاتها عبادة، فهي وسيلة من الوسائل وليست مقصودة ابتداء، وإن كان التسبيح بالأصابع هو الأكمل والأفضل لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أرشدنا إليه، وحثّنا عليه.
قال ابن علان: (يحتمل أن المراد العقد بنفس الأنامل، أو بجملة الأصابع. والعقد بالمفاصل أن يضع إبهامه في كل ذِكر على مفصل، والعقد بالأصابع أن يعقدها ثم يفتحها). وفي شرح المشكاة: (العقد هنا بما يتعارفه الناس). والله أعلم.
نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
(رواه الترمذي ، وأبو داود). مصدر.. إسلام ويب
تاريخ النشر: الثلاثاء 15 رمضان 1423 هـ - 19-11-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 25103 60689 0 458 السؤال ما هي كيفية استعمال اليد للأذكار وخصوصا بعد الصلاة هل التسبيح فقط بعقد الأنامل أو يجوز على عقد الأصابع ثلاثا وهل روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم كلاهما؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن عدّ التسبيح بالأصابع سنة قولية وفعلية للنبي صلى الله عليه وسلم، لما روى أبو داود والترمذي عن يُسيرة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهنَّ أن يراعين بالتكبير والتقديس والتهليل، وأن يعقدن بالأنامل، فإنهنَّ مسؤولات مستنطقات. هذا لفظ أبي داود وهو حديث صحيح. وفي لفظ له ولـ الترمذي: واعقدن بالأنامل. وروى أبو داود بإسناد صحيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيده. وفي زيادة له: بيمينه. طريقة التسبيح بالأصابع. والحديث مخرج أيضاً في بقية السنن ومسند أحمد. وأما كيفية استعمال الأصابع في عدِّ التسبيح، فالأمر فيها واسع، ولا نعلم حديثاً نقل فيه هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعقد بكل أصبع تسبيحة واحدة أو ثلاث تسبيحات بكل مفصل تسبيحة، وأي الكيفيتين فعل الإنسان أجزأه.
قال تعالى:يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون ، وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم وفيه حث على استعمال الأعضاء فيما يرضي الرب تعالى وتعريض التحفظ عن الفواحش والآثام. ( ولا تغفلن): بضم الفاء ، والفتح لحن أي: عن الذكر يعني لا تتركن الذكر ، ( فتنسين): بفتح التاء أي: فتتركن ( الرحمة): بسبب الغفلة ، والمراد بنسيان الرحمة نسيان أسبابها أي: لا تتركن الذكر ، فإنكن لو تركتن الذكر لحرمتن ثوابه ، فكأنكن تركتن الرحمة. قال تعالى: فاذكروني أي: بالطاعة أذكركم أي: بالرحمة. وفي نسخة صحيحة بصيغة مجهولة من الإنساء ، أي: إنكن استحفظتن ذكر الرحمة وأمرتن بسؤالها ، فإذا غفلتن فقد ضيعتن ما استودعتن فتركتن سدى عن رحمة الله تعالى. قال الطيبي: ( لا تغفلن) نهي لأمرين أي: لا تغفلن عما ذكرت ، لكن من اللزوم على الذكر والمحافظة عليه والعقد بالأصابع توثيقا ، وقوله: فتنسين جواب " لو " أي: إنكن لو تغفلن عما ذكرت لكن لتركتن سدى عن رحمة الله ، وهذا من باب قوله تعالى:ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي أو لا يكن منكن الغفلة فيكون من الله ترك الرحمة ، فعبر بالنسيان عن ترك الرحمة كما في قوله تعالى: وكذلك اليوم تنسى.