الاسم: عبد الله بن علي بن عبد الله الخـيِّل بصفر مكان وتاريخ الميلاد: مدينة جدة- المملكة العربية السعودية 9/11/1381هـ. المؤهلات العلمية: - حافظ لكتاب الله تعالى من حلقات تحفيظ القرآن الكريم بمدارس الفلاح بجدة. - حاصل على إجازة برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية على يد فضيلة الشيخ المقرئ د. أيمن رشدي سويد عام 1407هـ. المصاحف المسموعة بصوت عبد الله بن علي بصفر. - بكالوريوس الدراسات الإسلامية من جامعة الملك عبد العزيز بجدة عام 1406هـ. - الماجستير من كلية الشريعة - شعبة الفقه والأصول- من جامعة أم القرى بمكة المكرمة بعنوان تحرير القسم الأول من اتفاقات ابن رشد في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد) عام 1412هـ. - الدكتوراه من كلية الشريعة( تخصص الفقه) من جامعة أم القرى بمكة المكرمة بعنوان: (تحقيق ودراسة القسم السادس من كتاب العزيز شرح الوجيز للرافعي) عام 1419هـ. - حاصل على شهادة إجراء عقود الأنكحة من وزارة العدل. المناصب الإدارية وعضوية المجالس واللجان: - الأمين العام للهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم التابعة لرابطة العالم الإسلامي. - إمام وخطيب جامع منصور الشعيبي بجدة بموجب شهادة الإمامة والخطابة من إدارة الأوقاف والمساجد بجدة. - أستاذ مساعد بقسم الدراسات الإسلامية في جامعة الملك عبد العزيز بجدة.
عبد الله بصفر: الحاضر في القلوب.. المنسي في السجون يقترب العام الأول لاعتقال الدكتور الشيخ عبد الله بصفر من الانقضاء، ولا يزال موقفه القانوني غير معلوم في ظل تعنت واضح من السلطات السعودية والأجهزة الأمنية التي قامت باعتقاله واحتجازه في مكان يجهله أهله، ولا يُمكن فيه من التواصل مع العالم الخارجي. في أغسطس/آب من العام الماضي، قامت الأجهزة الأمنية السعودية باعتقال الشيخ عبد الله بصفر – إمام جامع منصور الشعيبي بحي السلامة بمدينة جدة- في ظروف غامضة، وظل خبر اعتقاله مجهولاً حتى تم تأكيده في سبتمبر/أيلول، ورغم ذلك، لم يتم عرضه على جهة قضائية، ليظل رهن الاحتجاز يعاني مما يعانيه معتقلو الرأي الآخرين، من انتهاكات حقوقية وقانونية. الشيخ عبد الله بصفر، هو أستاذ مشارك بقسم الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة الملك عبد العزيز، كما شغل منصب الأمين العام للهيئة العالمية للكتاب والسنة، كما من الله عليه بصوت عذب وعلم وفير مكنه من أن يصبح أحد أشهر قارئي القرآن الكريم على مستوى العالم، ولطالما تشرفت به المملكة في المحافل المختلفة، لكن وبسبب القمع حُبس صوته، وحُبس هو شخصياً داخل زنزانة لتنقطع أخباره، ويُحرم الملايين من علمه ودوره الكبير في الإصلاح المجتمعي والدعوة الدينية.
موقع البصائر القرآنية يسعى الموقع إلى تحبيب الناس بكتاب الله تعالى تلاوةً وتجويداً وفهماً وعملاً، واتباع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، والتخلق بأخلاقه الكريمة الفاضلة.. يُشرف على الموقع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن علي بصفر مشرف الموقع الدكتور عبدالله بن علي بن عبدالله الخيِّل بصفر مكان وتاريخ الميلاد: مدينة جدة – المملكة العربية السعودية في 1381/11/9هـ المؤهلات العلمية: – حافظٌ لكتاب الله تعالى من حلقات تحفيظ القرآن الكريم بمدارس الفلاح بجدة – حاصل على إجازة برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية على يد فضيلة الشيخ المقرئ د.
5372 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: " ولا تنسوا الفضل بينكم " حض كل واحد على الصلة - يعني الزوج والمرأة ، على الصلة. 5373 - حدثني المثنى قال: حدثنا حبان بن موسى قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا يحيى بن بشر: أنه سمع عكرمة يقول في قول الله: " ولا تنسوا الفضل بينكم " وذلك الفضل هو النصف من الصداق ، وأن تعفو عنه المرأة للزوج أو يعفو عنه وليها. ولا تنسوا الفضل بينكم تفسير حلم. 5374 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: " ولا تنسوا الفضل بينكم " قال: يعفى عن نصف الصداق أو بعضه. 5375 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا مهران وحدثني علي قال: حدثنا زيد جميعا ، عن سفيان: " ولا تنسوا الفضل بينكم " قال: حث بعضهم على بعض في هذا وفي غيره ، حتى في عفو المرأة عن الصداق ، والزوج بالإتمام. 5376 - حدثني يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا يزيد قال: أخبرنا جويبر ، عن الضحاك: " ولا تنسوا الفضل بينكم " قال: المعروف. 5377 - حدثنا ابن البرقي قال: حدثنا عمرو ، عن سعيد قال: سمعت تفسير هذه الآية: " ولا تنسوا الفضل بينكم " قال: لا تنسوا الإحسان.
إن الوفاء على الكرام فريضة *** واللؤم مقرون بذي النسيان وترى الكريم لمن يعاشر حافظا *** وترى اللئيم مضيع الإخوان نسأل الله تعالى أن يهدينا لأحسن الأخلاق والأعمال لا يهدي لأحسنها إلا هو، وأن يعيذنا من سيئها لا يعيذ منها إلا هو سبحانه. المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام 6 0 3, 629
فقد أخرج الإمام البخاري ومسلم واللفظ له: (أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « إِنَّ ثَلاَثَةً فِي بَنِى إِسْرَائِيلَ أَبْرَصَ وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى فَأَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ مَلَكًا فَأَتَى الأَبْرَصَ فَقَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ لَوْنٌ حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ وَيَذْهَبُ عَنِّى الَّذِى قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ. قَالَ فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ قَذَرُهُ وَأُعْطِىَ لَوْنًا حَسَنًا وَجِلْدًا حَسَنًا قَالَ فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ الإِبِلُ – أَوْ قَالَ الْبَقَرُ شَكَّ إِسْحَاقُ – إِلاَّ أَنَّ الأَبْرَصَ أَوِ الأَقْرَعَ قَالَ أَحَدُهُمَا الإِبِلُ وَقَالَ الآخَرُ الْبَقَرُ – قَالَ فَأُعْطِىَ نَاقَةً عُشَرَاءَ فَقَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا – قَالَ – فَأَتَى الأَقْرَعَ فَقَالَ أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ شَعَرٌ حَسَنٌ وَيَذْهَبُ عَنِّى هَذَا الَّذِى قَذِرَنِي النَّاسُ. قَالَ فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ وَأُعْطِىَ شَعَرًا حَسَنًا – قَالَ – فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ الْبَقَرُ.