جعفر عبد الكريم صالح:: الفئة الأولى:: مجلة خمسه صف الاسبوعيه كاتب الموضوع رسالة جعفر الخابوري Admin المساهمات: 326 تاريخ التسجيل: 28/04/2015 موضوع: مسلسل عنترة بن شداد ـ الحلقة 21 الحادية والعشرون كاملة HD | Antarah Ibn Shaddad الجمعة أبريل 13, 2018 8:34 pm مسلسل عنترة بن شداد ـ الحلقة 21 الحادية والعشرون كاملة HD | Antarah Ibn Shaddad صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى جعفر عبد الكريم صالح:: الفئة الأولى:: مجلة خمسه صف الاسبوعيه انتقل الى:
مسلسل عنترة بن شداد ـ الحلقة 29 - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
الجمعة 05/ديسمبر/2014 - 02:05 م لا تقتصر ممارسة الأعمال المخلة بالآداب واحتراف الدعارة على فئة معينة من البشر ولا على مكان محدد، ولكنها تنشط في مختلف المناطق بالقاهرة والجيزة وباقى المحافظات بنسب ومعدلات معينة. الفقر وراء انتشار الدعارة اللواء مجدى موسى، مساعد وزير الداخلية، مدير الإدارة العامة لحماية الآداب، يرسم خريطة تقريبية لأشهر المناطق التي تنتشر فيها تلك الممارسات الآثمة المنظمة قائلا: "خريطة انتشار الدعارة في مصر تختلف من وقت لآخر، ولكنها بصفة عامة تظهر بوضوح في المناطق الشعبية المزدحمة والعشوائيات، حيث يدفع الفقر أو الأوضاع الاجتماعية المهلهلة، النساء إلى بيع أجسادهن لتوفير نفقات أسرهن المتزايدة. ومن تلك المناطق "بولاق الدكرور، وإمبابة، وفيصل، وأرض اللواء، والحوامدية بالجيزة. وفى القاهرة تنتشر الدعارة بشكل أوضح في منشأة ناصر، والزاوية الحمراء، والسيدة زينب، وبعض مناطق مدينة نصر، والمعادى، والبساتين، ودار السلام، وحلوان، في هذه المناطق تبدأ الساقطة في ممارسة الحب المحرم مع الرجال دون تمييز مقابل مبالغ مالية قليلة نسبيا تبدأ من 50 جنيها ولا تتجاوز الـ"200" جنيه، وهو الأمر الذي يدفع بعضهن من ذوات المقومات الأنثوية المثيرة والجمال الصارخ، إلى الخروج لممارسة الدعارة في المناطق الراقية القريبة من مناطقهن الشعبية.
الوزير يقع فى الفخ ووافق الوزير، وفي اليوم المحدد جاء معالي الوزير وهو يركب الحنطور الذي أعده له سيد جلال لكي يشاهده أهالي الدائرة ويخرجون لتحيته، وكان الاتفاق مع سائق الحنطور أن يدخل بمعالي الوزير إلي شارع البغاء الرسمي «شارع كلوت بك» وأن يسير به علي مهل، وفي شارع البغاء وبمجرد دخول الحنطور تصورت العاهرات أنه «زبون» كبير، فتدافعن عليه وتسابقن إليه، وأخذت كل واحدة تشده لتفوز به، دون أن تعرف شخصيته، وحينها تحول السباق علي «معالي الوزير» إلي خناقة كبيرة بين العاهرات، ولم يعرف «معالي الوزير» كيف يخلص نفسه من هذه الورطة. اقرأ أيضا: كبسولة قانونية.. شروط تكوين جريمة الدعارة في مصر وفى تلك الأثناء، أدرك «معالى الوزير» أن سيد جلال هو الذي دبر له هذا المقلب خاصة أن أحدا لم يتقدم لإنقاذه وتخليصه من أيدي العاهرات، وجاهد الوزير وهو يصرخ ويسب، حتي استطاع أن يخلص نفسه بصعوبة بعد أن سقط طربوشه، وتمزقت ملابسه، وامتدت الأيدي إلي جيوبه. وعاد الوزير إلي بيته وهو في حالة سيئة، واستمر يشتم ويسب ويلعن سيد جلال، لكنه قبل أن تمضي أيام كان قد أصدر القرار بإلغاء البغاء، وفوجئ بسيد جلال يدخل عليه وهو يضحك ويشكره علي شجاعته بإصدار القرار الذي مسح عار البغاء العلني والرسمي عن مصر، وقال له: لقد فعلت شيئا عظيما، وسوف يذكره الناس لك، وهدأ الوزير، وقال لسيد جلال: وسيقول الناس أيضا: إنك أنت الذي دبرت "المقلب" الذي جعل الوزير يصدر هذا القرار.
واستمر الحال على ذلك الى القرن السابع الميلادي حيث جري أول تسجيل للبغايا في مقر " الصوباشي ".. أو رئيس الشرطة وكان تحت سلطته أربعون رجلا يعرفون بـ " جاويشية باب اللوق " مهمتهم حصر الصبية والنسوة الذين يمارسون الدعارة لجمع الضرائب منهم وكان يستعين في ذلك بمجموعة من الجباة لهذا النوع من الضرائب أطلق عليهم اسم " شيوخ العرصات ". ومع قدوم الفرنسيين الى مصر تدخلوا في هذا الجانب من الحياة المصرية بشيء من التنظيم فحددوا للداعرات ملابس مميزة وعن طريقهم لم تعد بيوت الدعارة لممارسة الجنس فقط بل تطورت نوعيا الى تقديم الخمور والغناء والموسيقي وأصبح دخولها بتذكرة لا يعفي منها إلا من يحمل تصريحا مجانيا من السلطات الفرنسية. وأول إلغاء لضريبة الدعارة كان على يد محمد على باشا عام 1837 ثم بدأ البغاء في الخضوع للتنظيم والتسجيل منذ تطبيق اللائحة التي سميت بتعليمات بيوت العاهرات وحسب تعريفات هذه اللوائح فإن كلمة بغاء تعني بغاء الذكور أو الإناث أما الدعارة فتعني بغاء الإناث والفجور يعني بغاء الذكور والفسق هو ارتكاب أفعال جنسية غير مشروعة. وفي عام 1885 صدرت لائحة مكتب التفتيش علي النسوة العاهرات بقرار من ناظر الداخلية ( أو وزير الداخلية) والتزمت البغايا طبقا للمادتين الثالثة والرابعة منها بتسجيل أسمائهن وإلا عوقبن لم يكن العقاب بسبب ممارسة البغاء وإنما بسبب عدم التسجيل أو الممارسة دون ترخيص وأعقب هذه اللائحة بعد التعديلات مثل صدور لائحة 1897 ولائحة 1905 وكانت هذه اخر لائحة الى أن ألغيت الدعارة رسميا.
كما يروي كيف سمعه وهو في غيبوبة الإنعاش يرتل القرآن الكريم ويلحن فيه، يقول الشيخ في حوار نادر مع الكاتب الصحفي سعيد أبوالعينين: «عمي سيد جلال كان صاحب مواقف وطنية مشرفة، وقد اقترحت عليه أن يكلف أحدا بجمعها من مضابط مجلس النواب وأن يصدرها في كتاب للاستفادة منها، فهي حافلة بالدروس التي لا تعرفها الأجيال الجديدة». اقرأ أيضا: كبسولة قانونية.. هل يجوز للنيابة تحريك دعوى الدعارة دون شكوى الزوج بـ «الزنا»؟ ألغي سيد جلال البغاء الرسمي الذي كان مصرحا به من الحكومة، فهو الذي مسح هذا الوصمة الوضع الذى كان يسئ إلي مصر «مصر الأزهر الشريف» مصر التي حققت علم الإسلام وصدرته إلي العالم كله، مصر التي يخفق باسمها قلب العالم الإسلامي، مصر التي شرفها الله بذكرها في القرآن الكريم. مسح سيد جلال هذه الوصمة عن مصر حيث استمر يقود الحملة لإلغاء البغاء عن مصر طوال ست سنوات، دون كلل، وكان تصميمه يزداد، وعزيمته تقوي يوما بعد يوم ، حتي استطاع أن يسقط هذه الوصمة ويمحو هذه الوصمة في سنة 1947. مخطط إلغاء البغاء ويروي الشيخ الشعراوي حكاية المقلب الذي دبره سيد جلال لوزير الشئون الاجتماعية في ذلك الوقت وهو «جلال فهيم باشا» والذي أدي إلي إصدار القرار بإلغاء، بيوت الدعارة.
مادة ۱۷ يلغى القانون المتعلق بالبغاء الصادر بتاريخ ٦/۲٤/ ۱۹۳۳ المشار اليه وتعديلاته والقانون رقم ٦۸ لسنة ۱۹۵۱ المشار اليه نص يخالف أحكام هذا القانون. مادة ۱۸ لوزير الشئون الا جتماعية والعمل فى الا قليم السورى ايداع البغايا المرخص لهن من تاريخ العمل بهذا القانون بمؤسسة خاصة وللمدة التى يراها مناسبة لتأهليهن لحياة كريمة وتدريبهن على الكسب الشريف وتعاقب با لحبس مدة لاتتجاوز ثلاثة شهور كل ممن تخالف ذلك. مادة ۱۹ ينشر هذا القرار بقانون فى الجريدة الرسمية ويعمل به الا قليم المصرى من تاريخ نشره وفى ال قليم السورى بعد ستة أشهر من تاريخ نشره. صدر برياسة الجمهورية فى ۲۱ رمضان سنة ۱۲۸۰ (۸ مارس سنة ۱۹٦۱).