بلهجة صارمة، أعرب مدير جامعة حائل الدكتور خليل البراهيم، عن رفضه لما يمارسه بعض الأكاديميين والأكاديميات وبيعهم البحوث لطلبة الدراسات العليا بمقابل مالي، واصفا ذلك بـ"العهر الأكاديمي". وكشف البراهيم في تصريح إلى "الوطن"، على هامش جولة في مجمع كليات البنات أمس، عن قيام الجامعة بفصل أكاديمي سرب الأسئلة للطالبات، فضلا عن طي قيد 6 آخرين قاموا بتصرفات خارجة عن العرف الأكاديمي ضد عدد من طلاب وطالبات الجامعة. ورحب البراهيم باستعانة جامعة حائل بأكاديميين من أبناء المنطقة، مؤكدا أن كل من تنطبق عليه الشروط فهو مرحب به. وصف مدير جامعة حائل الدكتور خليل البراهيم، إقدام بعض الأكاديمين والأكاديميات على إعداد البحوث لطلبة الدراسات العليا بمقابل مالي، بأنه "عهر أكاديمي"، مؤكدا لـ"الوطن" أن الجامعة فصلت أكاديمي سرب الأسئلة لطالبات، وطيت قيد 6 أكاديمين خرجوا عن الأعراف الجامعية. وقال البراهيم: "إن الأكاديمين العاملين في الجامعة من 18 جنسية اختيروا بعناية وفق شروط ومتطلبات الجامعة، وأغلبهم من الأردن"، ورفض البراهيم ما يتردد بأن الجامعة لا تستوعب الأكاديمين من أبناء المنطقة، مشيرا إلى أن كل من تنطبق عليه الشروط والمعايير الأكاديمية يقبل، وذكر أن التغيرات الإدارية التي طالت بعض القيادات بجامعة حائل من أجل البحث عن الأفضل.
بعد ذلك ألقى مدير جامعة حائل كلمة بهذه المناسبة أعلن فيها أن شوال المقبل موعدا لبدء الدراسة في فرع الطالبات لجامعة حائل في مركز مدينة سميراء، ووعد مدير جامعة حائل أهالي المركز والقرى المجاورة أن العمل سيكون مستمرا منذ اليوم لإنهاء متطلبات الفرع قبل الوقت المحدد. وأكد البراهيم خلال زيارته اليوم لأهالي المنطقة أن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز يعتبر رائد التعليم العالي الحديث، مشيرا إلى أنه حفظه الله هو صاحب مبادرة نشر منشآت التعليم العالي في المحافظات والمراكز، مثمنا دعم خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين وسمو النائب الثاني للجامعات السعودية، ومنوها بوقفات سمو أمير منطقة حائل وسمو نائبه المستمرة لصالح أبناء المنطقة بمختلف محافظاتها ومراكزها. وأوضح معالي مدير جامعة حائل لـ "أضواء الوطن "أن فرع سميراء سيشتمل على أربعة تخصصات جامعية كما في الفروع الأخرى للجامعة، وأن حاجة سوق العمل في البيئة المحيطة هي من يحدد تغيير التخصصات أو إضافتها. بعد ذلك شهد الحفل تكريم معالي مدير جامعة حائل والوكلاء والعمداءورئيس بلدية مدينة سميراء مقدمه من رئيس المجلس البلدي الأستاذ دحيم بن راشد الشبرمي باسم الاهالي سلمها رئيس مركز الامارة ورئيس المجلس البلدي، كما قدم معرف الجلعود الأستاذ عبدالرحمن الجلعود والدكتور سليمان الجلعود عددا من الدروع المماثله لهما.
معالي مدير جامعة حائل عضواً فخرياً في الجمعية السعودية للتربية الخاصة (جستر) تسلم معالي مدير جامعةحائل أ. د خليل بن ابراهيم البراهيم العضوية الفخرية في الجمعية السعودية للتربية الخاصة و ذلك بحضور وكيل الجامعة الدكتور سعود النايف، والدكتور ياسر السميري المدير التنفيذي لجستر بمنطقة حائل و أعضاء مجلس الجمعية السعودية للتربية الخاصة بمنطقة حائل. كما أثنى معالي مدير الجامعة على نشاط الجمعية و عطائها في مجال التربية الخاصة.
ثم توجه الجميع ، لتناول طعام الغدا المعد بهذه المناسبة، بعدها تفقد ظهرا المواقع الافتراضية لمقر فرع جامعة حائل في مركز مدينة سميراء 150 كيلومتر جنوب شرق حائل، والذي سيخدم عددا كبيرا من القرى والمراكز المجاورة، وسيوفر عناء التنقل على عدد كبير من الطلاب والطالبات إن شاء الله، مشددا على ضرورة التقيد بالجدول الزمني المعد للبدء بالدراسة ومن ثم بناء المقرات اللازمة بإذن الله, بعدها غادر معاليه مدينة سميراء بمثل ما استقبل به من حفاوة وترحيبب. يذكر أن مدير الجامعة قدر زار عددا من القرى والهجر التابعة لمدينة سميراء أثناء قدومه وعند عودته من مدينة سميراء كان مرافقا لشخصه عدد من الوكلاء والمديرين بالجامعة ورئيس المجلس البلدي بمدينة سميراء دحيم الشبرمي. [url=[img]/img][/url] [url=[img]/img][/url]
[7] شاهد أيضًا: حديث يدل على خطورة ترك الصلاة الحديث الثاني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ بيْنَ الرَّجُلِ وبيْنَ الشِّرْكِ والْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاةِ". [8] الصلاة فرض عين على كل مسلم مكلف، فهي الركن الثاني من أركان الإسلام، وأعظم ركن عملي بعد التوحيد، وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم تحذيرا شديدا من تركها، فترك الصلاة جحودا لوجوبها كفر بالإجماع، وكذلك ترك الصلاة بالكلية تهاونا أو كسلا، كفر مخرج من الملة في قول كثير من أهل العلم، وحكي عليه إجماع الصحابة، ومن يصليها مرة ويتركها مرة، فهذا غير محافظ عليها وهو تحت الوعيد، وهذا يوجب الحذر الشديد من ترك هذه العبادة العظيمة أو التهاون فيها وعدم المحافظة عليها. ما صحة حديث من ترك صلاة الفجر فليس في وجهه نور - موقع المرجع. ثم إن الشرك والكفر قد يطلقان بمعنى واحد، وهو الكفر بالله تعالى، وقد يفرق بينهما، فيخص الشرك بعبدة الأوثان، وغيرها من المخلوقات، مع اعترافهم بالله تعالى، ككفار قريش، فيكون الكفر أعم من الشرك في هذه الحال. [9] الحديث الثالث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أولَ ما يُحاسَبُ به العبدُ يومَ القيامةِ من عملِه صلاتُه ، فإن صَلُحَتْ فقد أَفْلَحَ وأَنْجَح ، وإن فَسَدَتْ فقد خاب وخَسِرَ ، فإن انْتَقَص من فريضتِه شيئًا ، قال الربُّ تبارك وتعالى: انْظُروا هل لعَبْدِي من تَطَوُّعٍ فيُكَمِّلُ بها ما انتَقَص من الفريضةِ ، ثم يكونُ سائرُ عملِه على ذلك".
[2] شاهد أيضًا: صحة حديث من صلى علي الف صلاة لم يمت حكم نقل الأحاديث الموضوعة بعد أن تعرفنا على ما صحة حديث من ترك صلاة الفجر فليس في وجهه نور سنتعرف على حكم نقل الأحاديث الموضوعة، فلا يجوز نشر الأحاديث الموضوعة، ولا التحديث بها إلا لبيان أنها مكذوبة، ومن فعل ذلك متعمدًا فقد عرض نفسه لغضب الله وعقابه، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار" ، [3] وقال أيضًا: "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين". [4] وقال الإمام النووي -رحمه الله- في شرح صحيح مسلم: "لا فرق في تحريم الكذب عليه -صلى الله عليه وسلم- بين ما كان في الأحكام وما لا حكم فيه كالترغيب والترهيب والمواعظ وغير ذلك، فكله حرام من أكبر الكبائر وأقبح القبائح بإجماع المسلمين الذين يعتد بهم في الإجماع، ويحرم رواية الحديث الموضوع على من عرف كونه موضوعا أو غلب على ظنه وضعه، فمن روى حديثا علم أو ظن وضعه ولم يبين حال روايته وضعه فهو داخل في هذا الوعيد، مندرج في جملة الكاذبين على رسول الله صلى الله عليه وسلم". [5] أحاديث صحيحة عن ترك الصلاة بعد أن تعرفنا على ما صحة حديث من ترك صلاة الفجر فليس في وجهه نور والأحاديث الموضوعة، سنتعرف على ثلاثة أحاديث صحيحة تتحدث عن ترك الصلاة، فقد روي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العديد من الأحاديث الصحيحة التي تحذر من ترك الصلاة، وتحض على الالتزام بها، وتتحدث عن عقوبة تاركها: الحديث الأول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ العهدَ الذي بيننا وبينهم الصلاةُ، فمن تركها فقد كفر".
كما قال ابن أبي شيبه رضي الله عنه:" كنَّا إذا فقدنا الرَّجُل في صلاة الفجْر والعِشاء أسأْنا به الظَّنَّ"، وهذا يرجع إلى أهمية صلاة الفجرة لدى رسولنا الكريم وصحابته، كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب أن يرى الشخص الكسيح يقوم بالاتجاه نحو المسجد ليلحق بصلاة الفجر. حديث عن من ترك صلاه الفجر. تخيل أنت شخص كسيح لا يستطيع السير يتسابق على أن يقوم بالدخول إلى المسجد لكي يقوم بصلاة الفجر في جماعة مع صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، أين أنت من كل هذا هل أنت لا تستطيع الحركة هل يعولك شخص ما عليها، ما الذي من الممكن أن يمنعك عن القيام بصلاة الفجر والعشاء سوى شيطانك!. هناك من الأشخاص ما يظنون أن صلاة الفجر ممتدة إلى ما قبل الظهر ولكن تلك ظن خاطئ، حيث أن مواقيت الصلاة معروفة أيها المؤمنون بالله وتلك المواقيت تم تحديدها بدقة وليس هناك أي مساحة متوفرة لسوء الفهم. كما قال عبدالله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما -: قال رسولُ الله – صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((وقْت صلاة الصُّبح من طلوع الفجْر ما لم تطْلع الشَّمس)).
واختلف على المحاربي في اسم شيخه، فقال سهل بن عثمان العسكري: ثنا المحاربي عن عاصم بن منصور الأسدي وعبد الله بن زياد المدني عن عبد الله بن عبد الرحمن به. أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (20/ 119)، وفي ((الدعاء)) (706) عن الحسين بن إسحاق التُّسْتَري ثنا سهل بن عثمان به. ومن طريقه أخرجه الحافظ في ((النتائج)) (2/ 306 – 307). وقال: عبد الله بن زياد أظنه المعروف بابن سمعان. قلت: كذبه مالك وابن معين وغيرهما. وقال جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي: ثنا المحاربي عن حصين بن عاصم بن منصور الأسدي عن عبد الله بن عبد الرحمن به. أخرجه النسائي في ((اليوم والليلة)) (126)، وفي ((الكبرى)) (9954) عن جعفر به. فضل صلاة الفجر. وأخرجه ابن السني في ((اليوم والليلة)) (140) عن النسائي به. وقال النسائي: حصين بن عاصم مجهول، وشهر بن حوشب ضعيف. وقال المزي: والقول الأول – يعني: حصين بن منصور – أشبه بالصواب. ((التهذيب)) (6/ 545)، و((التحفة)) (8/ 407). وقال الحافظ: وهو المحفوظ، وذِكر عاصم فيه وهم. ((النتائج)) (2/ 307). قلت: وهو كما قالا؛ لأنه قول الجمهور عن المحاربي. وحصين بن منصور ذكره ابن حبان في ((الثقات)) على قاعدته، وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يدرى من هو، وقال في ((المغني))، و((الديوان)): مجهول.
وإليك أخي المسلم البشائر والفضائل العظيمة لمن أدى صلاة الفجر مع الجماعة: أولًا: أنه في ذمة الله، أي في ضمان الله، وحفظه ورعايته في الدنيا والآخرة، روى مسلم في صحيحه من حديث جندب بن عبدالله: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإن من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم" [1]. احاديث عن صلاة الفجر – زيادة. ثانيًا: أنها نجاة للعبد من النار، روى مسلم في صحيحه من حديث عمارة بن رويبة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها" يعني الفجر والعصر [2]. ثالثًا: أنها سبب لدخول الجنة، روى البخاري ومسلم من حديث أبي موسى الأشعري: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صلى البردين دخل الجنة" [3]. رابعًا: شهادة الملائكة لهذه الصلاة، قال تعالى: ﴿ مَشْهُودًا ﴾ [الإسراء: 78] روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم و هم يصلون وأتيناهم وهم يصلون" [4].
ورواه محمد بن جحادة الكوفي عن عبد الله بن عبد الرحمن، واختلف عنه: فقال عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان: عن محمد بن جحادة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي هريرة. أخرجه الطبراني في ((الدعاء)) (705)، وابن البناء في ((فضل التهليل وثوابه الجزيل)) (7). وعبد العزيز، قال مسلم في ((الكنى)): ذاهب الحديث، وقال ابن معين: ضعيف الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث. وقال زهير بن معاوية الكوفي: عن محمد بن جحادة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم به، ولم يذكر أبا هريرة، قاله الدارقطني في ((العلل)) (6/ 45). وقال إسماعيل بن عياش: عن عبد الله بن عبد الرحمن عن شهر، قال: حدثني أبو أمامة به. أخرجه جعفر الفريابي في ((الذكر)). ((النتائج)) (2/ 306). وإسماعيل روايته عن الحجازيين ضعيفة، واختلف عنه كما سيأتي. وتابعه إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن عبد الرحمن به، قاله الدارقطني (6/ 45). حديث يدل على فضل صلاة الفجر. وقال همام بن يحيى العَوْذي: ثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم مرفوعاً. أخرجه أحمد (4/ 227) عن رَوح بن عُبادة البصري ثنا همام به. ومن طريقه أخرجه الحافظ في ((النتائج)) (2/ 307)، وفي ((الأمالي الحلبية)) (48، 49)، وقال: وعبد الرحمن لا تثبت صحبته.