التقارير الإعلامية صحيفة عسير – تقرير – حنيف آل ثعيل – خلود عبدالله: بعد توجيه مدير الشؤون الصحية بمحافظة بيشة الاستاذ سعيد بن جابر القحطاني بإفتتاح مركز صحي مناوب بقطاع المدينة الصحي بمحافظة بيشة تمتد خدماته إلى 16 ساعة يومياً ، طوال فترة توقف الخدمة بالمراكز الصحية خارج أوقات الدوام الرسمي ، ويكون موقعه بجوار مركز الأمير منصور بن مقرن الثقافي. قامت صحيفة عسير الإلكترونية بإستطلاع رأي عدد من أهالي بيشة عن هذه المبادرة التي تعد فريدة من نوعها ويسجلها التاريخ الصحي في محافظة بيشة لهذا الرجل. مركز صحي مناوبة 24ساعه بمحافظة تثليث بيشة - غرب الإخبــارية. وقال المواطن محمد بن فهد لـ( عسير): صدور هذا التوجيه من مدير صحة بيشة أثلج صدورنا ، حيث كنا محتاجين لذلك من وقت طويل ، من أجل تخفيف إزدحام المرضى خارج العمل الرسمي عن طوارئ مستشفى الملك عبدالله ، واليوم ولله الحمد تحققت هذه الأمنية بوجود هذا الرجل. وأكد المواطن عبدالله الشهراني: أن مدير صحة بيشة الأستاذ سعيد جابر القحطاني من مباشرته للعمل في بيشة وهو يسعى من أجل خدمة المواطن في محافظة بيشة وتقديم الخدمة الصحية المتميزة ، وهذا التوجيه بإفتتاح هذا المركز المناوب نعتبره نقطة لإنطلاق خدمات صحية قادمة متميزة باذن الله.
الأحد 14 يناير 2018 طلب «الأهالي» من محافظة الرس ضرورة افتتاح مركز مناوبة صحي آخر يعمل خلال فترة المساء، حيث يتم فيه استقبال الحالات المرضية الطارئة، حيث يوجد مركز صحي واحد فقط يستقبل الحالات مساء، ويعمل مناوباً من يوم الأحد حتى يوم الخميس، ويتزاحم المرضى نهاية الأسبوع في قسم طوارئ مستشفى الرس الذي يعطي الأولوية لمصابي الحوادث والحالات المرضية الأكثر حاجة للعلاج. يذكر أن قسم الطوارئ في مستشفى الرس العام يعاني من كثرة المراجعين من المرضى الذي يحضرون من قرى وهجر ومراكز مجاورة في يومي الجمعة والسبت ولاسيما لعيادة الأطفال والنساء وهناك حاجة ماسّة لافتتاح مركز صحي مناوب في إجازة نهاية الأسبوع. وأضاف الأهالي رغبتهم بمعرفة مستجدات مشروع مستشفى النساء والولادة والأطفال الذي تأخر في بنائه المقاول. ولمعرفة مزيد من التفاصيل تواصلت «الجزيرة» مع مدير إدارة العلاقات العامة والإعلام الصحي في المديرية العامة للشئون الصحية بمنطقة القصيم أحمد البلهان الذي أوضح قائلاً: نفيدكم بأنه يتم تكثيف المناوبات في مستشفى الرس العام خلال نهاية الأسبوع مع تطبيق عمليات الفرز الأولية بقسم الإسعاف والطوارئ لسرعة تقديم الخدمة للحالات الطارئة، كما يوجد مركز صحي الملك عبد العزيز بالرس ويقدم الخدمة المطلوبة والكافية ومتى ما توفرت الحاجة لافتتاح مركز صحي آخر وبعد توفر القوى العاملة اللازمة سيتم دراسة افتتاح مركز صحي مناوب آخر وفيما يخص مشروع مستشفى الولادة والأطفال فالجهة المشرفة عليه وزارة الصحة.
** ** أحمد الحمياني - مدير إدارة العلاقات العامة والإعلام الصحي بالقصيم - الرس
حديث يدل على فضل اتباع الجنائز، صلاة الجنازة الجنازة هي الصلاة على الميت، وتتضمن أربعة تكبيرات ولا يوجد فيها أي سجود أو ركوع، حيث تصلى والشخص قائماً، وهي فرض كفاية. حديث يدل على فضل اتباع الجنائز أما الجنازة في الإسلام فهي مراسم دفن الميت وتشييعه حتى دفنه، وللجنازة أهمية كبيرة فهي مواساة لأهل الميت وتعزية في متوفاهم وجبراً لخاطرهم، كما أنها اعانة لهم في حمل الميت، كما يذكر متبعها بالموت والأخرة والاستعداد للقاء الله عز وجل. الإجابة الصحيحة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من شهد جنازة حتى يُصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان، قيل يا رسول الله ما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين ".
اجابة السؤال: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من شهد الجنازة حتى يصلي فله قيراط، ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان". عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: "من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد، ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط".
أما التوقيد فهو غير مشروع، وهو ما يفعله بعض الناس عند قبر الميت، وإنما السنة أن يقف على الميت بعد الدفن ويدعو له بالمغفرة والثبات، هذا هو المشروع، فينبغي للمؤمن أن يلاحظ ما شرعه الله، وأن يدع ما لم يشرعه الله. وكذلك بعض الناس عند الدفن يؤذّن في القبر أو يقيم في القبر أو يقرأ القرآن في القبر، وهذا بدعة لا أصل له، أيضاً كون أنهم ينزلون في القبر أو يقرءون القرآن أو يؤذنون أو يقيمون، هذه بدعة لا أصل لها فينبغي التنبيه لذلك، وفق الله الجميع، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. حديث يدل على فضل اتباع الجنائز - البسيط دوت كوم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - المجلد الثالث عشر. 7 3 81, 188
- وعن أمِّ عطية رضي الله عنها قالت: "نُهينا عن اتِّباع الجنائز, ولم يُعزم علينا". متَّفقٌ عليه. - وعن أبي سعيدٍ: أنَّ رسول الله ﷺ قال: إذا رأيتُم الجنازة فقوموا, فمَن تبعها فلا يجلس حتى تُوضَع. متفق عليه. - وعن أبي إسحاق: أنَّ عبدالله بن يزيد أدخل الميتَ من قِبَل رجلي القبر، وقال: "هذا من السنة". حديث يدل على فضل اتباع الجنائز - منبع الحلول. أخرجه أبو داود. - وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن النبي ﷺ قال: إذا وضعتُم موتاكم في القبور فقولوا: بسم الله, وعلى مِلَّة رسول الله. أخرجه أحمد, وأبو داود, والنَّسائي, وصحَّحه ابنُ حبان, وأعلَّه الدَّارقطني بالوقف. الشيخ: الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه. أما بعد: فهذه الأحاديث تتعلق باتِّباع الجنائز: تقول أمُّ عطية رضي الله عنها: "نُهينا عن اتِّباع الجنائز، ولم يُعزم علينا"، وأم عطية صحابية معروفة، يُقال لها: نسيبة الأنصارية، وحديثها يدل على أنَّه لا ينبغي للنِّساء أن يتبعن الجنائز، وأنهن نُهين عن ذلك؛ لأنَّهن فتنةٌ، فقد يكون اتِّباعهنَّ الجنائز إلى المقابر مفضٍ إلى شرٍّ؛ فلهذا جاء النَّهي عن اتِّباعهن الجنائز، وعن زيارتهن القبور، أمَّا الصلاة على الميت في المسجد أو المصلَّى فلا بأس أن يُصلين عليه، فقد كان النساءُ يُصلين على الجنائز مع النبي ﷺ، لكن اتباع الجنائز إلى المدفن -إلى القبور- أو الذهاب إلى زيارة مَن في القبور هو محلّ النَّهي.
"ولم يُعزم علينا"........... أنه ليس للتَّحريم، وأنه نهيٌ مُؤكَّدٌ، لكن الأصل في النَّهي هو المنع، هذا هو الأصل، فما دام أن النَّهي قد جاء فيكفي في المنع من ذلك؛ لأنَّ الرسول يقول: ما نهيتُكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتُكم به فأتوا منه ما استطعتُم ، ويقول الله جلَّ وعلا في كتابه العزيز: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7]. الحديث الثاني: يدل على شرعية اتِّباع الجنائز، وأن المتبع لا يجلس حتى تُوضع، هذه هي السنة، فالسنة اتِّباع الجنائز؛ لما فيها من العظة والذِّكْرى وجبر مُصاب أهل الميت ومُشاركتهم في مُصيبتهم، وفي ذلك ما لا يخفى من التَّذكير بالموت وبالآخرة، وهذا لا شكَّ يُؤثِّر على قلوب المتبعين. المقصود أنَّ اتِّباع الجنائز سنة وقُربة وطاعة، وقد أمر بذلك النبيُّ ﷺ، أمر باتباع الجنائز؛ لما في اتِّباعها من الأجر والعظة والذِّكْرى والجبر لأهل الميت، فمَن تبعها فالسنة له ألا يجلس حتى تُوضع، يعني: حتى تُوضع في القبر ويُفرغ من دفنها، كما في روايات أخرى: "حتى يُفرغ من دفنها" كما تقدم. والمقصود أن يتبعها حتى تُدفن، لكن لا يجلس حتى تُوضع في الأرض، فإذا وُضعت من رؤوس الرجال جلس، وأما الفراق فالسنة ألا يُفارقها حتى يُفرغ من دفنها كما تقدَّم: "حتى يُصلَّى عليها ويُفرغ من دفنها".