بعث رسول الله سواد بن غزية أخا بني عدي من الأنصار وأمَّره على خيبر، فقدم عليه بتمر جنيب يعني الطيب، فقال رسول الله: "أكل تمر خيبر هكذا؟" قال: لا والله يا رسول الله، إنا نشتري الصاع بالصاعين والصاعين بثلاثة آصعٍ من الجمع. فقال رسول الله: "لا تفعل، ولكن بع هذا واشتر بثمنه من هذا، وكذلك الميزان" [3]. [1] ابن الأثير: أسد الغابة 1/491. آلمتني بالعود ياخير الورى - قصة سواد بن غزية مع .النبي محمد (ﷺ) في غزوة بدر. - YouTube. [2] تاريخ الطبري 2/32. [3] ابن عساكر: تاريخ دمشق 36/474. المقال السابق: المقال التالي: عدد الزيارات: 48011
أَخرجه الثلاثة [[يعني: ابن عبد البر، وابن منده، وأبا نعيم]]، وقال أَبو عمر: وقد رُوِيت هذه القصة لسواد بن عمرو، لا لسواد بن غَزيّة. )) أسد الغابة. ((اثنا عشر رجلًا [[يعني: أن هناك اثني عشر رجلًا في "طبقات البدريين من المهاجرين والأنصار"؛ من بني عديّ بن النجّار، وهم: حارثة بن سُراقة، وعمرو بن ثعلبة، ومُحْرِز بن عامر، وسَلِيط بن قيس، وأبو سَلِيط، وعامر بن أميّة، وثابت بن خَنْسَاء، وقيس بن السَّكَن، وأبو الأعور، وحَرام بن مِلْحان، وسُليم بن مِلْحان، وسَواد بن غَزِيَّة، وهو حليف لهم]]. ((قال أَبُو حَاتِمٍ: شهد بَدْرًا، وهو الذي أسر خالد بن هشام المخزومي. وروى الدَّارَقُطْنِيُّ من طريق عبد الحميد بن سُهيل، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة وأبي سعيد أنّ النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم بعث سواد بن غزية أخا بني عدِي وأمَّره على خَيْبَر، فقدم عليه بتمر جَنِيب... الحديث (*). سواد بن غزية الأنصاري. وهو في الصَّحيحين غير مُسمّى، ووقع في بعض النّسخ من الدّارقُطني سَوّار بتشديد الواو وآخره راء. وقال أبو عمر: هو تصحيف. قلت: وكذا أخرجه ابن شاهين، عن ابن صاعد شيخ الدَّارقطني، عنه على الصّواب. ووقع في رواية عند الخطيب في المبهمات أنَّ اسْمَ العامِل على خَيْبَر فلان بن صعصعة.
وعن عبد الله بن جبير الخزاعي رضي الله عنه قال: (طعن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً في بطنه إما بقضيب وإما بسواك، فقال: أوجعتني فأقدني، فأعطاه العود الذي كان معه، فقال: (استقد) (أي: اقتص مني)، فقبَّل بطنه، ثم قال: بل أعفو، لعلك أن تشفع لي بها يوم القيامة) رواه الطبراني. نبذة عن الصحابي الجليل سواد بن غزية | المرسال. وفي موطن آخر وبينما النبي صلى الله عليه وسلم يمازح أُسَيْدَ بن حضير، طعنه في خاصرته بعود، فقال أُسَيْد: (أصبِرني (أقدني من نفسك)، فقال: (اصطبرْ) (استقد)، قال: إنَّ عليك قميصاً وليس عليَّ قميص، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه، فاحتضنه وجعل يقبِّل كشحَه (ما بين الخاصرة إلى الضلع)، قال: إنما أردتُ هذا يا رسول الله) رواه أبوداود وصححه الألباني. ولا شك أن من أعطى العدل والقود من نفسه فهو من باب أولى يعطيه من أهله وأصحابه وقومه، وهو ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، فعن عائشة رضي الله عنها: (أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا جهم بن حذيفة عاملاً للصدقة، فنازعه رجل في صدقته، فضربه أبو جهم، فجرح رأسه، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: القصاص يا رسول الله! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لكم كذا وكذا) فلم يرضوا، فقال: (لكم كذا وكذا) فلم يرضوا، فقال: (لكم كذا وكذا) فرضوا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إني خاطب العشية على الناس ومخبرهم برضاكم) فقالوا: نعم، فخطب رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: (إن هؤلاء الليثيين أتوني يريدون القود، فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا، أرضيتم؟) قالوا: لا، فهمَّ المهاجرون بهم، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكفوا عنهم، فكفوا، ثم دعاهم فزادهم، فقال: (أرضيتم؟) فقالوا: نعم، قال: (إني خاطب على الناس، ومخبرهم برضاكم) قالوا: نعم، فخطب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (أرضيتم؟) قالوا: نعم) رواه أبو داود وصححه الألباني.
كلنا ذو خطأ، ولسوف نُوَفَّى قصاص أخطائنا يوم القيامة بين يدي الله الحكمِ العدلِ، قال الله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} (البقرة: 281)، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من ضَرَب بسوط ظلما، اقتُصَّ منه يوم القيامة) رواه الطبراني وصححه الألباني.
فضلًا شارك في تحريرها.
وعن عائشة رضي الله عنها: أن قريشاً أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت، فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلمه أسامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أتشفع في حد من حدود الله؟) ثم قام فاختطب ثم قال: (إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايم الله! لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) رواه البخاري. قال ابن عثيمين: "وهذا العدل غاية في عدل البشر، لا يوجد عدل يصدر من أي بشرٍ كان، مثل هذا العدل من النبي صلى الله عليه وسلم، ليقطع كل الحجج والوساطات والشفاعات، وهذا يدل على كمال عدله صلى الله عليه وسلم".
فاعتنقه وقبل بطنه، وقال: "ما حملك على هذا يا سواد؟". فقال: يا رسول الله! حضر ما ترى ولم آمن القتل، فإني أحب أن أكون آخر العهد بك، وأن يمس جلدي جلدك، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير. [1] الطبقات الكبرى: لابن سعد (ج2/ 516، 517)، أسد الغابة في معرفة الصحابة: لابن الأثير (ج2/ 374، 375)، الإصابة في تمييز الصحابة: لابن حجر (ج4/ 292، 293) رقم: (3575)، الاستيعاب: لابن عبد البر رقم: (1108).
خطبوها اتعززت وفاتوها اتندمت. ابوها راضي ، وانا راضي وانت مالك يا قاضي؟ القرد بعين امه غزال. برة وجوة فرشتلك وانت مايل وايه يعدلك. بكرة نقعد على الحيطة ونسمع الزيطة. كل طير يشبع بمنقاره. صباح الخير يا جاري انت في دارك. اللي يأخذ المقصد بسوء نية تركبه جنية. حيرتنا يا أقرع من فين نبوسك. مو كل من صف الصواني صار حلواني. ترتر وحرير على غطاء زير. كلمة يا ريت ما بتعمر بيت. الناموس والدبان ما يخلي أحد ينام. لو السماء تمطر زلابية كانت غيمت عجين. لو تجري جري الوحوش غير رزقك ما تحوش // شاركنا - هوامير البورصة السعودية. جبت الأقرع يونسني كشف عن قرعته وفجعني. قد النملة ويعمل عملة. زمان منكوس يرفع الرجول ويخفض الرؤوس. شفت الزول حسبته هول. أعرج يسحب مكسح يقول له تعال نتفسح. دقوا هوانداتهم وسمعوا جاراتهم. أعمى يقود أعمى يقول له ليلتنا حلوة اللي اجتمعنا. حبيتني وحبيتك ولما جاء عزرائيل من محبتي دفيتك. تيتي تيتي زي ما رحتي زي ما جيتي. أكتع يقول لكتيع لو ما كنت لكع خلك لكيع. دبش العروسة للبيت وصل والأم مشغولة بتقطيع البصل. اللي عاجبه عاجبه واللي ما هو عاجبه ينتف حواجبه. دعوة وليه في عز الظهرية. زي الذيب طبعه غريب إن شفته هرب وإن ما شفته وثب. قبل ما تدور على مرة دوّر لابنك على خال.
هناك بعض المسؤولين يطربون لمثل تلك الشخصيات التي تتحول لشيء انبطاحي أكثر من السجاد، لشخصيات شغلها الشاغل «التكويش» على المسؤول، وقطع كل خطوط الاتصال به، ومنع البشر «الصح» من الوصول إليه والتحدث معه وتنويره بأمور كثيرة يتم إخفاؤها عنه، لشخصيات تعمل بأسلوب «تشويه سمعة وصورة» الكفاءات والقدرات والطاقات، بل وتزيد في تشويهها وتختلق القصص والأمور وتحول الأبيض في عين المسؤول إلى أسود قاتم. هذه الشخصيات «تجري جري الوحوش»، ولأنها وصلت لمرحلة سيطرت فيها على مقدرات الأمور في مكتب هذا المسؤول، أو في قطاع ذاك المسؤول، فإنها بالضرورة سـ«تحوش» منه ما ليس حقاً لها، سواء من ترقيات ومناصب و«إكراميات» وغيرها. هذه الشخصيات هدفها الوصول بأي طريقة كانت، حتى لو تأتى لها «الدوس» على البشر، حتى لو كان عن طريق «ظلمهم» أو «تشويه صورتهم» أو «تضييع الفرص» عليهم، فكم من كفاءة في البلد تم تدمير مستقبلها المهني فقط لأن ناقل المعلومات للمسؤول تعمد الكذب عليه وإيصال المعلومات الخاطئة له؟! لو تجري جري الوحوش ،، سوات رزقك ما تحوش. وكم من طاقات خسرتها مواقع عمل عديدة فقط لأنها كانت ضحية للشخصيات المحبة لـ«التحويش» بحيث صنعت لها عراقيل وعراقيل. هنا هل ألوم من يجري جري الوحوش، أم ألوم المسؤول الذي يترك هؤلاء لـ«يحوشوا» على ما هو مفترض أن يكون حقاً لغيرهم نظير اجتهاده وعمله؟!
إللى معهوش ما يلزموش. يا واخد القرد على ماله يروح المال ويفضل القرد على حاله. الحداية مبتحدفش كتاكيت. قليل البخت يعضه الكلب في المولد وهو راكب جمل. إن بزقنا لفوق ع شواربنا وإن بزقنا لتحت ع ذقنّا. ماتعرفش قيمة ابوك غير لما تشوف جوز امك. شحات وعايز عيش فينو. الي ما يقسي قلبه ما يربي ولده. زي السمك بس يطلع من المية بموت. ما بحرث الأرض إلا عجولها. الموت بين الناس نعاس. احترم كبيرك بيحترمك صغيرك. الإبن الفاسد يجيب لأهله المسبه. ريحة الأم بتلم، وريحة الأب بتغم. الجمل ما يشوف سنامه. قلبي على ولدي انفطر وقلب ولدي عليا حجر. قيراط بخت ولا قنطار شطارة. جحا أولى بلحم توره. الأمثال الشعبية في البحرين - الترتيب. عشر اصهرة ع باب داري ولا كنة تكشف اسراري. النذل يلي متعود ع الوخامة ما بتناسبو بنت الشرف والشهامة. فكرناهم رخاص طلعو مجانا. يلي حظها قوي بتجيب البنت قبل الصبي. أبو البنات شايل ع كتافو حسنات. من خلى حاله حب أكله الدجاج. الخط الأعوج من الثور الأبرق. الكبار بتاكل الحصرم والصغار يضرسون. العرق يسوس ع سبع جنوس. مال الحرام ما بيدوم. اللي بيزرع الخير يحصد البركة. الفنجان الأول للضيف والثاني للكيف والثالث للسيف. نام على الجنب اللي يريحك.
أكَّد الله سبحانه أنه لا رازق سواه، كما أنه لا خالق غيرُه، خَلَق ورزَق دون عناءٍ ولا كلفة ولا مَشقة، فلو سأله الخَلْقُ جميعًا فأعطاهم، لم ينقص ذلك من ملكه شيئًا؛ ومن آيات ربِّنا سبحانه التي تُقرِّر هذه القاعدة قولُه جل ذكره: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ^ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ ^ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴾ [الذاريات: 56 - 58]. فالإيمان رزق، وحبُّ النبي رزق، وحب الصحابة رزق، والعلم رزق، والخُلقُ رزق، والزوجة الصالحة رزق، والحب في الله رزق، والمال رزق، وما أنت فيه الآن رزق، وصيامك للنهار رزق، وقيامك الليلَ رزق، إلى غير ذلك، والرزاق بكل هذه الأرزاق هو الله؛ قال تعالى: ﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾ [هود: 6]. وقال ربُّنا: ﴿ إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ ﴾ [ص: 54]. لمزيد من الإفادة بالمصدر:
لو تحدث الناس فيما يعرفونه فقط.. لساد الهدوء أماكن كثيرة. من يحبك حقاً لن يرضى بأن يبكيك أبداً. البسمة المصطنعة كالوردة المصطنعة تكتشف بسهولة. الحقيقة كالنور لا تخفى. يا حافر حفرة السوء لا تعمقها تقع فيها. الجاده ولو طالت وبنت العم ولو عالت. الجمل ما يشوف عواج إرقبته. من خرج من داره قلّ مِقداره. الجار ولو جار. يِستاهل البرد من ضيع عباته. لا سلم العود الحال يعود. فكر في سنة وتكلم في ثانية. ليس كل ما يلمع ذهباً. ملعونة تلك السعادة فوق حُطام إنسان. العمل المتسم بالشجاعة متسم بالشهرة. من الذي يسبقك إذا كنت تجري وحدك. للذهب ثمن والحكمة لا ثمن لها. الذي لا يعرف شيئاً قد يعرف شيئاً آخر. واجب الجميع ليس واجب أحد. خذ الشراب قطرات وخذ الحكمة جرعات. كل امرئ يصنع قدرهُ بنفسه. القطرات الصغيرة قد تصنع جدولاً. البصيرة.. لا البصر. الأعمال أعلى صوتاً من الكلمات. لا يوفر الصوم الطويل خبزاً. عش يوماً بلا هم تعش يوماً خالداً. كانت هذه أجمل الأمثال الشعبية والحكم التي تعبر عن ثقافة الشعوب العربية وتجاربها على مدار مئات السنين. بواسطة: Asmaa Majeed