تتويج نادي الفتح بطلاً للدوري السعودي - YouTube
هاتريك الخمسة استطاع 5 لاعبين تسجيل ثلاثة أهداف (هاتريك) في مباراة واحدة وهم: مهاجم الهلال ياسر القحطاني أمام الرائد، وزميله في الفريق ويسلي لوبيز أمام نجران، ومهاجم الأهلي فيكتور سيموس أمام الشعلة، ومهاجم الشباب سبيستيان تيجالي أمام الفيصلي، ومهاجم الاتفاق زامل السليم أمام هجر. الفتح الأكثر فوزاً .. والأقل خسارة .. والأقوى دفاعاً | صحيفة الرياضية. عدم غياب لم يغب لاعبا الفتح دوريس سالمو وحارس الفيصلي تيسير آل النتيف عن جميع مباريات دوري زين السعودي للمحترفين ولم يستبدلا (وفقاً لموقع إحصائيات الدوري السعودي)، بعد أن لعب كل منهما 26 مباراة (2340 دقيقة)، يليهما حارس نجران ناصر الصيعري الذي خاض 26 مباراة إلا أنه لعب (2295 دقيقة) بعد أن استبدل في المباراة الأخيرة أمام الرائد. تميز فني صمد 3 مدربين مع أنديتهم حتى نهاية الموسم (26 مباراة) وهم مدرب الفتح فتحي الجبال (تونسي) الذي قدم مستويات رائعة مع فريقه، حقق من خلالها لقب بطولة الدوري، ومدرب الشباب ميشيل برودوم (بلجيكي)، ومدرب الفيصلي مارك بيرس (بلجيكي) فيما كان مدرب الوحدة السابق بشير عبدالصمد (مصري) أول المدربين المغادرين بعد أن قدم استقالته في الجولة الرابعة. 15 ثانية الأسرع سجل لاعب الهلال سلمان الفرج أسرع هدف في الموسم الحالي عند الثانية (15) من لقاء فريقه أمام الشعلة الذي انتهى بفوز الهلال 4 ـ 2، وكان أسرع هدف سجل في تاريخ الدوري عن طريق لاعب الفتح حمدان الحمدان الذي سجله في الثانية 10 بمرمى هجر موسم 2011، يليه هدف مهاجم الرائد حاليا والحزم سابقا وليد الجيزاني في الثانية 12 بمرمى الاتحاد موسم 2009، ثم هدف مهاجم الاتفاق السابق جمال محمد فى المرحلة النهائية 14 بمرمى الاتحاد موسم 1983.
المباراة الأعنف شهدت مباريات دوري زين إشهار 623 بطاقة صفراء و23 بطاقة حمراء (حسب موقع إحصائيات الدوري السعودي) وكانت مباراة الشباب والنصر التي أقيمت في الجولة التاسعة الأكثر إشهارا للبطاقات بـ 10 بطاقات، اثنتان منها حمراء، فيما كانت مباراة النصر والأهلي التي أقيمت في الجولة 25 الأكثر إشهارا للبطاقة الحمراء بـ 3 بطاقات اثنتان منها للأهلي. سخونة السابعة عشرة كانت الجولة السابعة عشرة الأكثر سخونة للأهداف بعد أن سجل 27 هدفا، وحلت الجولتان الثانية والثامنة في المركز الثاني بـ 26 هدفا، فيما كانت الجولة الرابعة والعشرين أقل الجولات أهدافا بعد أن بلغت 13 هدفا، تلاها الجولة الخامسة عشر بـ 14 هدفا، فالسادسة والسادسة والعشرون بـ 16 هدفا. 71 جزائية احتسب حكام دوري زين 71 ركلة جزائية كانت أكثرها في الجولة العاشرة التي احتسب فيها 7 ركلات جزائية، وسجلت مباراة الاتفاق والنصر في الجولة السابعة بـ 3 جزائيات، وتصدر النصر أكثر الفرق حصولا على الجزائيات بـ 10 جزائيات، فيما كان الشباب الأكثر إهدارا بـ 4 ركلات جزائية، في حين كان الفيصلي أكثر الفرق التي احتسب ضدها ركلات جزائية بـ 8 ركلات. توتنهام ينعش آماله الأوروبية بثنائية برايتون | صحيفة الرياضية. مواهب محلية تفوق اللاعبون المحليون على غير السعوديين بتسجيلهم 265 هدفا مقابل 249 هدفا لغير السعوديين، وظهرت بصمة اللاعبين المحليين في الجولة الثامنة حيث استطاعوا تسجيل 19 هدفا من أصل 26 هدفا، فيما كانت أفضل اللاعبين غير السعوديين في الجولة الخامسة والعشرين بعد أن سجلوا 17 هدفا من أصل 23 هدفا.
تمسك توتنهام هوتسبير بآماله في التواجد ضمن المراكز الأربعة الأولى في جدول ترتيب الدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم، المؤهلة لبطولة دوري أبطال أوروبا في الموسم المقبل، وذلك عقب فوزه الثمين 2-0 على مضيفه برايتون، الأربعاء، في مباراة مؤجلة من المرحلة السادسة عشر للمسابقة. الفتح بطل الدوري الايطالي. وارتفع رصيد توتنهام، الذي عاد لطريق الانتصارات عقب خسارته في مباراته الأخيرة بالمسابقة أمام مانشستر يونايتد، إلى 48 نقطة ليتقدم إلى المركز السابع في جدول ترتيب المسابقة، ومازال يمتلك مباراة مؤجلة. في المقابل، توقف رصيد برايتون، الذي واصل ترنحه في البطولة عقب تلقيه خسارته العاشرة في البطولة هذا الموسم والسادسة على التوالي، عند 33 نقطة، ليظل في المركز الثالث عشر. وافتتح الأرجنتيني الشاب كريستيان روميرو التسجيل لمصلحة توتنهام عند الدقيقة 37، فيما تكفل المهاجم المخضرم هاري كين بإحراز الهدف الثاني للفريق اللندني عند الدقيقة 57. ورفع كين رصيده التهديفي في البطولة خلال الموسم الحالي إلى 12 هدفًا، ليتقاسم المركز الثاني في قائمة هدافي الدوري الإنجليزي هذا الموسم مع النجم البرتغالي كريستيانو رونالدو لاعب مانشستر يونايتد ومواطنه ديوجو جوتا والسنغالي ساديو ماني، ثنائي ليفربول.
عزز فريق العين الأول لكرة القدم، صدارته للدوري الإماراتي لكرة القدم عقب فوزه على ضيفه الوصل 3 -2 الثلاثاء، ضمن منافسات المرحلة 32 من المسابقة. وتقدم العين عن طريق لابا كودجو عند الدقيقة 29، قبل أن يدرك جيلبرتو أوليفيرا التعادل للوصل عند الدقيقة 43 من ضربة جزاء. الفتح بطل الدوري الانجليزي. وعند الدقيقة 61 سجل كايو الهدف الثاني للعين، لكن الوصل نجح في التعادل مجددًا عند الدقيقة 82 عن طريق علي صالح. زخطف لابا كودجو الهدف الثالث للعين عند الدقيقة 89 ليمنح فريقه ثلاث نقاط ثمينة رفعت رصيده إلى 49 نقطة في صدارة الترتيب، بفارق سبع نقاط عن الوحدة صاحب المركز الثاني. على الجانب الآخر، تجمد رصيد الوصل عند 26 نقطة في المركز السابع.
حسم الفتح رسميًا لقب الدوري الممتاز للناشئين لكرة القدم تحت 17 عامًا للموسم الرياضي 2020 - 2021، قبل الختام بجولتين. الفتح بطل الدوري للعناصر. وحقق الفتح فوزًا كبيرًا على مضيفه هجر بنتيجة 8 - صفر في المباراة التي جرت بينهما، أمس (الخميس)، لحساب الجولة الـ 28. ورفع الفتح رصيده إلى 66 نقطة بفارق 10 نقاط عن النصر الوصيف والذي تعادل أمام الوطن بنتيجة 1 - 1 لحساب الجولة ذاتها، وجاءت بقية النتائج على النحو التالي فوز الأهلي على أحد 2 - 0، وفوز الشباب على الاتفاق 1 - 0، وكسب الهلال القادسية 3 - 0، وبالنتيجة ذاتها تغلب فريق الوحدة على الطائي، وتعادل الاتحاد مع التعاون 1 - 1، وتعادل الجيل مع الخليج بدون أهداف. ومن المقرر أن يتم تتويج لاعبي الفتح بالكأس، الخميس المقبل، في الجولة القادمة والتي يستضيف بها فريق الجيل على ملعبه بالأحساء.
الرابعة: قوله تعالى وريشا ولباس التقوى ذلك خير بين أن التقوى خير لباس; كما قال: إذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى تقلب عريانا وإن كان كاسيا وخير لباس المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا وروى قاسم بن مالك عن عوف عن معبد الجهني قال: لباس التقوى الحياء. وقال ابن عباس: لباس التقوى هو العمل الصالح. وعنه أيضا: السمت الحسن في الوجه. وقيل: ما علمه عز وجل وهدى به. وقيل: لباس التقوى لبس الصوف والخشن من الثياب ، مما يتواضع به لله تعالى ويتعبد له خير من غيره. وقال زيد بن علي: لباس التقوى الدرع والمغفر; والساعدان ، والساقان ، يتقى بهما في الحرب. يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ – www.mahdi-alumma.com. وقال عروة بن الزبير: هو الخشية لله. وقيل: هو استشعار تقوى الله تعالى فيما أمر به ونهى عنه. قلت: وهو الصحيح ، وإليه يرجع قول ابن عباس وعروة. وقول زيد بن علي حسن ، فإنه حض على الجهاد. وقال ابن زيد: هو ستر العورة. وهذا فيه تكرار ، إذ قال أولا: قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم. ومن قال: إنه لبس الخشن من الثياب فإنه أقرب إلى التواضع وترك الرعونات فدعوى; فقد كان الفضلاء من العلماء يلبسون الرفيع من الثياب مع حصول التقوى ، على ما يأتي مبينا إن شاء الله تعالى.
أمّا اللباس المادّي فهو من صوف الأنعام وأوبار الإبل تُصنع منها ثياب بعد الغزل والنسيج ، وإنّما قال تعالى ( قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ) لأنّ الأنعام نزلت من الجبل الذي خلق الله تعالى فيه آدم ولَمّا نزل آدم من ذلك الجبل نزلت تلك الأنعام إلى الأرض المستوية لأنّ المياه جفّت فوق الجبل والنباتات يبست فلم يبقَ للأنعام ما تأكل وتشرب ، والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة الزمر {وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ.. الخ} أي أنزلها من الجبل ، ثمّ اتّخذ الناس من أصوافها لباساً وأثاثاً. أمّا قوله ( وَرِيشًا) يريد به الأفرشة والأثاث التي تصنع من الصوف والشعر والوبر ، ومِمّا يؤيّد هذا قوله تعالى في سورة النحل {وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ}. يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري. وكذلك الطيور نزلت من ذلك الجبل فاتّخذ الناس من ريشها مقاعد ومساند وغير ذلك. ( وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ) أي وأنزل لكم لباساً تتّقون به ضرب عدوّكم ، وهي الدروع والمجنّ والخوذ المصنوعة من الحديد ، والمعنى أنزل عليكم الحديد فاتّخذتم منه دروعاً تتّقون بِها ضرب عدوّكم وتحميكم من القتل ، والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة النحل {وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ}.
وامتنانه تعالى على بني آدم بلباس الزينة يدل على استحبابها ، ولا يعارضه قوله تعالى في أوائل سورة الكهف: ( إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا) ( 18: 7) وإن فسر الحسن البصري إحسان العمل بترك الدنيا ، وسفيان الثوري بالزهد فيها. قال تعالى (يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوى ذالك خير) من منطلق الآية الكريمة - مجلة أوراق. ذلك بأن دين الإسلام هو دين الفطرة فليس فيه ما يخالف مقتضاها ويناقض غرائزها ، بل هو مهذب ومكمل لها. وحب الزينة من أقوى غرائز البشر الدافعة لهم إلى إظهار سنن الله في الخليقة وأنواع نعمه على عباده كما سنفصله في تفسير: ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده) ( 7: 32) في هذا السياق ، وتحقيق معنى كونها ابتلاء أن الله تعالى يختبر بها طالبها ما يقصد منها ؟ وواجدها أيشكر المنعم عليه بها إذا استعملها ، ويقف عند الحد المشروع فيها ، وماذا يقصد وينوي بترك ما يتركه منها. وفاقدها أيصبر على فقدها أم يكون ساخطا على ربه وحاسدا لأهلها ؟ وأما قوله تعالى: ( ولباس التقوى ذلك خير) فجمهور مفسري السلف على أنه اللباس المعنوي المجازي. فعن ابن زيد أنه عين التقوى - أي اللباس الذي هو التقوى - وذكر من معناه ما يناسب المقام فقال: يتقي الله فيواري عورته - وعن زيد بن علي تفسيره بالإسلام.
وقوله (وضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف) «النحل: 112». عبّر الله تعالى عن الجوع والخوف الشديدين باللباس، لأنه لشدته كأنه عمّ جميع الجسم، فصار كاللباس الذي يشتمل على كل أجزاء الجسد.