تاريخ الإضافة: 26/7/2017 ميلادي - 3/11/1438 هجري الزيارات: 87258 تفسير: (ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) ♦ الآية: ﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (34). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولكلِّ أمة أجل ﴾ وقتٌ مضروبٌ لعذابهم وهلاكهم ﴿ فإذا جاء أجلهم ﴾ بالعذاب ﴿ لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ﴾ لا يتأخَّرون ولا يتقدَّمون حتى يُعذَّبوا. إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ﴾، يعني: مُدَّةٌ وَأَكْلٌ وَشُرْبٌ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعَطَاءٌ وَالْحُسْنُ: يَعْنِي وَقْتًا لِنُزُولِ الْعَذَابِ بِهِمْ، ﴿ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ ﴾، وَانْقَطَعَ أَكْلُهُمْ، ﴿ لَا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾؛ أَيْ: لَا يَتَقَدَّمُونَ، وَذَلِكَ حِينَ سَأَلُوا الْعَذَابَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ. تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
يقول تعالى ذكره لنبيه صلى الله عليه وسلم: قل لهم: فإذْ كنت لا أقدر على ذلك إلا بإذنه ، فأنا عن القدرة على الوصول إلى علم الغيب ومعرفة قيام الساعة أعجز وأعجز، إلا بمشيئته وإذنه لي في ذلك ، (لكل أمة أجل) ، يقول: لكل قوم ميقاتٌ لانقضاء مدتهم وأجلهم، فإذا جاء وقت انقضاء أجلهم وفناء أعمارهم (9) ، (لا يستأخرون) ، عنه (ساعة) ، فيمهلون ويؤخرون، (ولا يستقدمون) ، قبل ذلك، لأن الله قضى أن لا يتقدم ذلك قبل الحين الذي قدَّره وقضاه. (10) * * * ----------------------------- الهوامش: (8) انظر تفسير " الملك " فيما سلف 13: 302 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (9) انظر تفسير " الأمة " فيما سلف من فهارس اللغة ( أمم). (اذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعةً ولا يستأخرون ) سبحان الله ☹️ لحظات يتوقف فيه الأنفس 🤍 - YouTube. ، وتفسير " الأجل " فيما سلف ص: 33 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (10) انظر تفسير " استأجر " و " استقدم " فيما سلف 12: 404 ، 405.
ثم أورد القرآن بعد ذلك النداء الرابع والأخير لبنى آدم، وحضهم فيه على اتباع الرسل، والسير على الطريق المستقيم فقال: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ يقول تعالى: ( ولكل أمة) أي: قرن وجيل ( أجل فإذا جاء أجلهم) أي: ميقاتهم المقدر لهم ( لا يستأخرون ساعة) عن ذلك ( ولا يستقدمون). ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون فيه مسألة واحدة:قوله تعالى ولكل أمة أجل أي وقت مؤقت. فإذا جاء أجلهم أي الوقت المعلوم عند الله عز وجل. وقرأ ابن سيرين ( جاء آجالهم) بالجمعلا يستأخرون عنه ساعة ولا أقل من ساعة; إلا أن الساعة خصت بالذكر لأنها أقل أسماء الأوقات ، وهي ظرف زمان. ولا يستقدمون فدل بهذا على أن المقتول إنما يقتل بأجله. تفسير: (قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون). وأجل الموت هو وقت الموت; كما أن أجل الدين هو وقت حلوله. وكل شيء وقت به شيء فهو أجل له. وأجل الإنسان هو الوقت الذي يعلم الله أنه يموت الحي فيه لا محالة. وهو وقت لا يجوز تأخير موته عنه ، لا من حيث إنه ليس مقدورا تأخيره. وقال كثير من المعتزلة إلا من شذ منهم: إن المقتول مات بغير أجله الذي ضرب له ، وإنه لو لم يقتل لحيي. وهذا غلط; لأن المقتول لم يمت من أجل قتل غيره له ، بل من أجل ما فعله الله من إزهاق نفسه عند الضرب له.
عند ذلك لم يتمالك ملك الموت نفسه ضاحكاً ومتعجباً من شدة تمسك وحرص هذا الشيخ وطول أمله بالعيش بعد هذا العمر المديد ،ولم يعلم بأنه لم يتبقى من عمره إلاَّ لحظات.
ومعنى: { لكل أمة أجل} لكلّ أمّة مكذّبة إمهال فحذف وصف أمّة أي: مكذّبة. وجعل لذلك الزّمان نهاية وهي الوقت المضروب لانقضاء الإمهال ، فالأجل يطلق على مدّة الإمهال ، ويُطلق على الوقت المحدّد به انتهاء الإمهال ، ولا شكّ أنّه وُضع لأحد الأمرين ثمّ استعمل في الآخرة على تأويل منتهى المدّة أو تأخير المنتهى وشاع الاستعمالان. فعلى الأوّل يقال قَضى الأجلَ أي المدّة كما قال تعالى: { أيَّما الأجلين قضيت} [ القصص: 28] وعلى الثّاني يقال: «دنا أجل فلان» وقوله تعالى: { وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا} [ الأنعام: 128] والواقع في هذه الآية يصحّ للاستعمالين بأن يكون المراد بالأجل الأوّل المدّة ، وبالثّاني الوقت المحدّد لفعللٍ مَّا.
------------------الهوامش:(34) في المطبوعة: (( مهددًا للمشركين)) ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو ألصق بالسياق. (35) انظر تفسير (( الأمة)) فيما سلف ص: 37 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (36) انظر تفسير (( الأجل)) فيما سلف ص: 117 ، تعليق: 1 والمراجع هناك. (37) في المطبوعة: (( يتمتعون)) ، والصواب من المخطوطة.
والمعنى الثّاني: أن يكون المقصود بالخبر النبي صلى الله عليه وسلم فيكون وعداً له بالنّصر على مكذّبيه ، وإعلاماً له بأنّ سنّته سنّةُ غيره من الرّسل بطريقة جعل سنّة أمّته كسنّة غيرها من الأمم. وذكْرُ عموم الأمم في هذا الوعيد ، مع أنّ المقصود هم المشركون من العرب الذين لم يؤمنوا ، إنّما هو مبالغة في الإنذار والوعيد بتقريب حصوله كما حصل لغيرهم من الأمم على طريقة الاستشهاد بشواهد التّاريخ في قياس الحاضر على الماضي فيكون الوعيد خبراً معضوداً بالدّليل والحجّة ، كما قال تعالى في آيات كثيرة منها: { قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين} [ آل عمران: 137] أي: ما أنتم إلاّ أمة من الأمم المكذّبين ولكلّ أمّة أجل فأنتم لكم أجل سيحين حينه. وذِكر الأجل هنا ، دون أن يقول لكلّ أمّة عذاب أو استئصال ، إيقاظاً لعقولهم من أن يغرّهم الإمهال فيحسبوا أنّ الله غيرُ مؤاخذهم على تكذيبهم ، كما قالوا: { اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم} [ الأنفال: 32] ، وطمأنةً للرسول عليه الصّلاة والسلام بأنّ تأخير العذاب عنهم إنّما هو جري على عادة الله تعالى في إمهال الظّالمين على حدّ قوله: { حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذّبوا جاءهم نصرنا} [ يوسف: 110] وقوله { لا يغرنَّك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل} [ آل عمران: 196 ، 197].
الأمل يخفف الدمعة التي يسقطها الحزن. من يبني آماله على الأوهام يجدها تتحقق في الأحلام. يصبح الانسان عجوزاً حين تحل الأعذار محل الأمل. في قلب كل شتاء ربيع يختلج، ووراء نقاب كل ليل فجر يبتسم. التفاؤل يمنحك هدوء الاعصاب في أحرج الأوقات. لا بد أن يشرق الضوء في آخر النفق. الفرق بين نظرة الإسلام والنظرة التشاؤمية، هو أن الاسلام ينظر للحياة كما ينبغي أن تكون، أما التشاؤم فإنه ينظر للحياة كما هي. ما العمر إلا آمال ومنى نسعى خلفها سعي الصياد خلف الطرائد. إنما تدرك غايات المنى.. بمسير أو طعان وجلاد واللبيب الحيّ لا يخدعه.. لمعان الآل عن حفظ المزاد. كلام جميل عن الجمال الجمال يروق العينين، والرقة تسحر النفس. قد يفتقر الجمال إلى الفضيلة، أما الفضيلة فلا تفتقر إلى جمال أبداً. الجمال بلا طيبة لا يساوي شيئاً. الجمال طغيان قصير العمر. نفس جميلة في جسد جميل هو المثل الأعلى للجمال. كلام جميل قصير عن فقدان الاب. الجمال ليس خاصية في ذات الأشياء بل في العقل الذي يتأملها. الجمال برهانه فيه، أما طيب النفس فيحتاج إلى برهان. الجمال يصدم العين، أما الجدارة فتكسب الروح. الجمال ينبوع غبطة لا ينضب معينه لمن يعرف كيف يكتشفه. الجمال هدية قابلة للكسر.
قسم - افضل الموضيع مشاهدة لدينا a Access Keys 1 التصنيفات 2 تصفح المواضيع 3 تسجيل 4 دخول 5 عن موضوع 6 اتفاقية الاستخدام 7 الشركاء 8 الإعلام 9 اتصل بنا m About Us
لا تكسر أبداً كل الجسور مع من تحب، فربما شاءت الأقدار لكما يوماً لقاء آخر يعيد الماضي، ويصل ما انقطع، فاذا كان العمر الجميل قد رحل فمن يدري ربّما انتظرك عمر أجمل. يقتلني الشوق والحنين.. يمزّقني البعد والفراق.. كلام جميل للأخت - مقال. أحنّ إلى الأمس البعيد.. أحن إلى الماضي الذي لن يعود.. أشتاق لكلمة منه لنظرة أو ابتسامة، ولكن الزمن يحرمني حلاوة اللقيا ونداوة رؤياه. أيها الصبر ابقى معي، إن كنت شخصاً فرافقني، وإن كنت شمساً فلا تغيب عني، وإن كنت قمراً فابقى دوماً مضاءً في سمائي، ما أشقى من لا صبر لهم، لَو لمْ يوجد الألم لما وجِدَ الصبر، ولو لَمْ يوجد الصبر لما وجِدَت الفضيلة. لا يعني الصبر أن تتحمل المصاعب سلباً، بل يعني أن تكون بعيد النظر بحيث تثق بالنتيجة النهائية التي ستتمخض عن أي عملية، ماذا يعني الصبر؟ إنّه يعني أن تنظر إلى الشوكة وترى الوردة، أن تنظر إلى الليل وترى الفجر، أمّا نفاد الصبر فيعني أن تكون قصير النظر ولا تتمكن من رؤية النتيجة، إنّ عشاق الله لا ينفد صبرهم مطلقاً، لأنّهم يعرفون أنه لكي يصبح الهلال بدراً، فهو يحتاج إلى وقت. أفقد ابتسامتي لكنني أتصنعها من أجلهم أفقد الكثير من وزني، لكنني ما زلت بصحة جيدة أحتاجك، حد الموت، لكنني أعيش بالأمس، ومرارة أيامي معك لا زلت أشعر بها في فم عمري، صامدة أمام أمواج حزني منك، فما تبقى من العمر لن يكفي لأن أنفقه زاداً في غيابك، أنت قد علمتني كيف أحبك إلى الحدّ الذي نسيت به الدنيا وما حوته، بينما استكثرت سقيا قلبك على جفاف روحي، كن بخير فقط لأجلي.