واعتبر مدير مركز إعلام حقوق الإنسان والديمقراطية "شمس" عمر رحال، في حديث لـ"العربي الجديد"، أن مثل تلك التصريحات تنم عن جهل في الدعاية الانتخابية والقانون، وأكد أن القانون الفلسطيني قد منع خطباء المساجد من استخدام المنابر للدعوة لانتخاب قائمة أو عدم انتخاب أخرى، كما منع أن يتم إلصاق الدعاية الانتخابية أو استخدام أي مبانٍ دينية، ومنع استخدام الرموز الدينية، مضيفاً: "فمن باب أولى أن لا يتم استخدام وزج الدين في الدعاية الانتخابية". كما أكد رحال أن الأمر لا يرتبط فقط بالقانون، بل إنه خطاب غير موفق ومن أشكال الاستغلال السيئ للدين، وأضاف: "عندما نتحدث عن الديمقراطية والانتخابات نتحدث عن البرنامج ومدى واقعيته وصدقيته، والأشخاص الذين يمثلون هذه القائمة، واذا ذهبنا إلى استخدام الدين بهذا الشكل السلبي سيكون هناك تهديد للديمقراطية وتخويف للناس، فهناكم أناس بسطاء إذا سمعوا مثل هذه التصريحات يمكن أن يذهبوا وينتخبوا هذه القائمة أو تلك استناداً للحلال والحرام وهذا في الديمقراطية غير وارد، وهو تهديد صريح للعملية الديمقراطية". بينما أعاد الكاتب والمحلل السياسي نهاد أبو غوش، في حديث مع "العربي الجديد"، ظهور مثل هذا الخطاب إلى خلو الحملات الانتخابية سواء لدى حركة فتح أو غيرها من البرنامج السياسي البرامجي، بسبب غياب الفصائل وضعف ثقة الناس بتجزئة العملية الديمقراطية واختزالها على البلديات دون انتخابات تشريعية ورئاسية، ما يعني عدم استجابة الخطاب الانتخابي لتعطش الناس في المشاركة.
ولما تقول قابلت الشرطي إذن هنا تحدد وتعرف.. قابلت معلم, قابلت أستاذ: أيا كان وإنما قابلت الأستاذ إذن عرفته أي معرف بأل. فربنا قال { وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ} نكرة تفيد هنا النكران, تفيد التعدد لا تستطيع أن تقول شيئا واحد. قوة البدن.. قوة العقيدة.. قوة السلاح.. قوة العلم.. قوة الثقافة.. قوة الإيمان.. قوة المال.. فياريت بتصورك هذا الأمر أن تتقوى بذلك. العلم الموجود في المدرسة أو الكلية أو المعهد.. جاءت فترة على الإخوة يقولون لا داعي لهذا العلم, هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر, لا داعي للكلية.. وهل النبي دخل أيضا للكلية عليه الصلاة والسلام أو يعني الصحابة تخرجوا من الكليات! وهناك من يقول لماذا سأتخرج ماذا سأفعل به؟نحن نريد العلم الديني ولا نريد العلم الدنيوي.. وكانت ستصبح مشكلة و لكن رب العالمين عافاهم. تصوروا لو أن الناس تركوا المدارس والكليات فمن سيدخل إليها؟ ومن سيتخرج ؟ ونحن ننظر إليهم يقولون هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر! اعرف أولا العلم الذي لا ينفع بحيث لما تعرف العلم الذي ينفع يصبح عندك الإثنين يعني عرفت الشر. لا للشر ولكن ،،،، ومن لم يعرف الشر أحرى فليقع فيه.. على سبيل المثال أنت رجل دارس الإسلام جيدا وتعرف الزكاة والمال في الإسلام والآيات القرآنية ولما أسألك عن النظام الرأسمالي تقول لي لا أعلم؟.. اعرف لكي تعمل مقارنة بينه وبين الإسلام وتبين عظمة دينك.
[3] الفيروز آبادي ، القاموس المحيط ، 4 أجزاء ، دار المأمون ، ط4، 1938، ج4، باب الميم ص: 175. [4] وهبه، مجدي ، معجم مصطلحات الادب ، مطبعة دار القلم ، بيروت ، ط1 ، 1974، ص:79. [5] سورة الفتح ، آية 26. [6] مصدر سبق ذكره. [7] سارتر، جان بول ، الأدب الملتزم ، ترجمة جورج طرابيشي ، منشورات دار الآداب ، بيروت ، ط2 ، 1967 ، ص: 44- 45. [8] المصدر نفسه ، ص:46. [9] أبو حاقة ، أحمد ، الالتزام في الشعر العربي ،ص 14 [10] رئيف خوري ، الادب المسؤول ، دار الآداب ن بيروت ، ط1 ن 1968 ، ص: 48- 49. [11] تيمور ، محمود: مجلة القصة ، العدد الخامس ، السنة الخامسة 1965، القاهرة. [12] فقيه، يونس ، ملامح الالتزام القومي في شعر نزارقباني ،دار بركات للطباعة والنشر ، لبنان ، الطبعة الاولى 1998،ص21.