أهمية الموضوع: تكمن أهمية الموضوع في النقاط الآتية: ١- أن الموضوع تناوله القرآن الكريم بأساليب شتى، وفي سياقات متعددة، مما يبين أهمية الجمع بين تلك المواضع مع دراستها، واستخراج الدلالات والإشارات في ذلك. ٢- أن من تكلم عن الموضوع منهم من فرق بين ما هو اسم أو وصف، ولكنهم اختلفوا في ذكر عدد الأسماء، وما هي، وكذلك الأوصاف [2] ، ومنهم من لم يفرق بين ما هو اسم أو وصف بل جعلها كلها أسماء، ثم تجدهم يضطربون في ذكر عدد الأسماء، فمنهم من أوصلها إلى مائة اسم، ومنهم من اقتصر على أربعة أسماء فقط كابن جرير مثلًا [3] ، وفي هذا البحث محاولة للتفريق بين ما هو اسم أو وصف، وما يصح أن يكون اسمًا أو يكون وصفًا.
الجزء الثالث عشر "وما أبرئ نفسي" (يوسف). الجزء الرابع عشر "الـر" (الحجر). الجزء الخامس عشر "سبحان" (الإسراء). الجزء السادس عشر "قال ألم" / "أما السفينة" (الكهف). الجزء السابع عشر "اقترب للناس" (الأنبياء). الجزء الثامن عشر "قد أفلح" (المؤمنون). الجزء التاسع عشر "وقال الذين لا يرجون" (الفرقان). الجزء العشرون "فما كان جواب قومه" (النمل). الجزء الحادي والعشرون "ولا تجادلوا" (العنكبوت). الجزء الثاني والعشرون "ومن يقنت" (الأحزاب). الجزء الثالث والعشرون "وما أنزلنا" (يـس). الجزء الرابع والعشرون "فمن أظلم" (الزمر). الجزء الخامس والعشرون "إليه يرد" (فصلت). الجزء السادس والعشرون "حـم" (الأحقاف). ننشر أسماء الفائزين بمسابقة حفظ القرآن الكريم بمديرية تعليم الإسكندرية │ صور. الجزء السابع والعشرون "قال فما خطبكم" (الذاريات). الجزء الثامن والعشرون "قد سمع" (المجادلة). الجزء التاسع والعشرون "تبارك" (المـلك). الجزء الثلاثون "عمّ" (النبأ). جمع القرآن الكريم مراحل جمع القران الكريم ، إن جمع القرآن في مصحف واحد قد مرّ بثلاث مراحل: المرحلة الأولى كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. المرحلة الثانية كانت في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه. المرحلة الثالثة كانت في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.
يقول الله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقاناً ويكفر عنكم سيئاتكم». ويقول: «وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا». الذكر: وهو الشرف كما يفيد معنى الموعظة التحذير والأخبار عن الأمم الماضية يقول الله تعالى: «لقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم». ويقول الإمام الشوكاني: المراد بالذكر هنا الشرف أي فيه شرفكم كقوله تعالى: «وإنه لذكر لك ولقومك». وقيل فيه ذكركم أي ذكر أمر دينكم وأحاكم شرعكم وما تصيرون إليه من ثواب أو عقاب. وقيل فيه حديثكم، قال مجاهد، وقيل مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، وقيل فيه العمل بما فيه حياتكم قاله سهل بن عبدالله. وقيل فيه موعظتكم. ما هي اسماء القران الكريم. التنزيل: وسمي بذلك لأنه منزل من عند الله تعالى على لسان جبريل عليه السلام ولأن الله تعالى أسمع جبريل كلامه وفهمه إياه كما شاء من غير وصف ولا كيفية نزل به على نبيه «صلى الله عليه وسلم»، فأداه هو كما فهمه وعلمه يقول الله تعالى: «وإنه لتنزيل رب العالمين». المجيد: أي الشريف لأنه محفوظ عن التغيير والتبديل والزيادة والنقصان وجعله معجزا في نفسه عن أن يؤتى بمثله. يقول الله تعالى: «بل هو قرآن مجيد». الوحي: أي الموحى به من عند الله وقد ورد ذكره في خمس وأربعين آية.
وهذا الكتاب يدخل ضمن الأبحاث المعجمية التي تستهدف التيسير في التعامل مع آيات القرآن الكريم والتي تعدد ذكر أسماء كتاب الله عز وجل وسوره وآياته، وللقرآن الكريم بإجتهاد مؤلف كتاب أسماء القرآن الكريم هي ثلاثة أسماء مشهورة واردة في آيات الوحي الإلهي وهي( القرآن، الكتاب، والفرقان) والاسمان الأولان أشهر وأعم. الاسم الأول (القرآن) وهو من الفعل قَرَأَ، يقرأ قراءة وقرآناً. القرآن: مصدر على وزن فُعْلان، وقرأه، يقرؤه، ويقرؤه قراءة – بمعنى الجمع والضم، ومنه قوله تعالى (إن علينا جمعه وقرآنه) أي جمعه وضمَّه بعضه إلى بعض. اسماء القران الكريم و معانيها. يقال قرأت الشيء قرآناً أي جمعته وضممته، فالأصل في القراءة ما قرأت وجمعت ووعيت، وسمي القرآن الكريم بهذا الاسم لكونه جمع القصص والعبر وأخبار الأولين والجنة والنار والأمر والنهي، والآيات والسور بعضها إلى بعض. الاسم الثاني (الكتاب) اسم مفرد وجمعه: كُتُب، واسم الفاعل منه كاتب وجمعه كُتَّاب، والفعل منه كَتَبَ – يكتب وكتاباً وكتابة، وكتب الشيء: يكتبه أي خطه ودونه، والكتب الجمع، يقال: كَتّب الدّابة كَتْباً أي شدَّ لجامها بحلقة وضمها، والكَتٍيبة أي القطعة والجماعة، وبه سميت جماعة الخيل إذا أغارت، وجمعه كتائب، وبه سمي الكتاب لأن الكاتب يجمع حرفاً إلى حرف، وسمي القرآن العظيم كتاباً لأنه يجمع كلمة إلى أخرى ويجمع السور والآيات بين دفتيه، وتجمع معانيه وأحكامه كل خير لصلاح أمر الدنيا والآخرة.
بتصرّف. ↑ مناهج جامعة المدينة العالمية، أصول الدعوة وطرقها ، صفحة 82. بتصرّف. ↑ محمد عبدالسلام، عبدالله الشريف، في علوم القرآن دراسات ومحاضرات ، بيروت: دار النهضة العربية، صفحة 21. بتصرّف. ↑ محمد إسماعيل المقدم، تفسير القرآن الكريم ، صفحة 12، جزء 61. بتصرّف. ↑ محمد بن جرير الطبري (2000)، جامع البيان في تأويل القرآن (الطبعة الأولى)، صفحة 205، جزء 1. بتصرّف. ↑ مساعد الطيار (1431هـ)، شرح مقدمة التسهيل لعلوم التنزيل (الطبعة الأولى)، الرياض: دار ابن الجوزي، صفحة 61. بتصرّف. اسماء سور القران الكريم بالترتيب. ↑ سورة القيامة، آية: 17-18. ↑ مناهج جامعة المدينة العالمية، أصول الدعوة وطرقها ، صفحة 81. بتصرّف. ↑ سورة الأنعام، آية: 92. ↑ نور الدين عتر (1993)، علوم القرآن الكريم (الطبعة الأولى)، دمشق: مطبعة الصباح، صفحة 13. بتصرّف. ↑ سورة الفرقان، آية: 1. ↑ سورة الشعراء، آية: 192. ↑ وزارة الأوقاف القطرية، التعريف بالإسلام ، صفحة 5. بتصرّف. ↑ عبدالله الجديع (2001)، المقدمات الأساسية في علوم القرآن (الطبعة الأولى)، بريطانيا: مركز البحوث الإسلامية ليدز، صفحة 12. بتصرّف. ↑ سورة الزخرف، آية: 44. ↑ فخر الدين الرازي (1420 هـ)، تفسير الرازي (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 97، جزء 22.
للقرآن الكريم ثلاثة أسماء مشهورة: القرآن، والكتاب، والفرقان، وأشهرها الاسمان الأولان. وقد أوصل بعض أهل العلم عدد أسماء القرآن إلى أكثر من تسعين اسماً. ونحن في هذا المقام نقصر الحديث على هذه الأسماء الثلاثة التي اشتهر بها القرآن الكريم. أولاً: القرآن ورد هذا الاسم في القرآن في ثلاثة وأربعين موضعاً، منها قوله تعالى: { وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم} (النمل:6) وقوله: { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم} (الإسراء:9) وقوله: { إن الذي فرض عليك القرآن لرادُّك إلى معاد} (القصص:85). ولفظ "القرآن" يلفظ بهمز وبغير همز. وهو بالهمز مأخوذ من الفعل "قرأ" تقول: قرأ يقرأ قراءة وقرآناً. فهذا الفعل يفيد معنى القراءة، ومنه قوله تعالى: { إن علينا جمعه وقرآنه * فإذا قرأناه فاتبع قرآنه} (القيامة:17-18) أي: إن علينا جمعه لك، وقراءته عليك. وقد استعمل لفظ "القرآن" بالهمز اسماً للكتاب الكريم نفسه. أسماء القرآن وأوصافه «1». وهذا هو الاستعمال الغالب، ومنه قوله تعالى: { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم} (الإسراء:9). أما لفظ "القران" بغير همز، فهو إما أن يكون تسهيلاً للفظ الهمزة، على لغة قريش. أو أنه مأخوذ من الفعل "قَرَنَ" لاقتران السور والآيات والحروف فيه.