ويذكر اسماعيل بن حماد الجوهري (رحمه الله) (صاحب الصحاح) ان الضرب السابع الذي هو (يا صاحِبيء رحلي أقلاّ عذلي) ليس من البحر السريع، وإنما هو من مشطور الرجز المقطوع. صارت (مسءتفعلنء) بالقطع (مستفعلء) ونقلت إلى (مفعولنء) ولا يؤيد قوله هذا علماء العروض الآخرون، وكلهم على خلافه (رحمهم الله). وأخيراً، فلا تقال للعروض، عروض تامة، إلا إذا سلمت من الزحاف، وكان بيتها مستوفياً عدد أجزاء دائرته، والعروض المجزوءة، هي العروض التي ذهب من بيتها جزءان: جزء من آخر صدره، وجزء من آخر عجزه، والعروض المشطورة هي التي ذهب شطر بيتها، والعروض المنهوكة هي التي ذهب ثُلثا بيتها، والعروض هي التي أصلها (مفعولاتُ) بضم التاء، سُكنت تاؤها للوقف وبقي (مفعولاتء) بالسكون، خلفه (مفعولانء) والأعاريض المستعملة في الشعر العربي، ست وثلاثون عَروضاً، والضروب المستعملة معها ستون ضرباً. حل كتاب خامس رياضيات. وأعود الى قصيدة الشاعر المبدع الاستاذ الدكتور عبدالله بن احمد الفيفي التي سمّى وزنها (المسحوب)، وإني أسمي وزنها: (الوزن الفيفي) لأن القصيدة (يا وجءد قلء)، كتبها الشاعر الفيفي، على أساس رؤية إيقاعية لم تخرج عن إطار علم الخليل بن احمد (رحمه الله) وقد اضاف الدكتور الشاعر عبدالله الفيفي، بعمله هذا لعلم العروض عملاً نعده إسهاماً منه، في زمن كاد ينسى الشعراء فيه هذا العلم الجليل، وابتعدوا عن فهمه، وهو عمل إبداعي كبير (رحم الله صاحبه) الخليل بن احمد الفراهيدي، الذي كان عمله مفخرة للحضارة العربية، وكان (رحمه الله) بعمله هذا رائداً من رواد الفكر، عاش عملاقاً، ومات عملاقاً.
إلاّ إذا روينا من (آل جفنهء حازم) بقلب التاء هاء في الوصل، فيصير الجزء (مسءتفعلنء)، وهذا يخالف رواية البيت الصحيحة التي لا تغير الفصءحى.. وللفائدة، فاسم المرقّش الأكبر:- عوف بن سعد بن مالك، من قبيلة بكر بن وائل. والمرِقّش:- بكسر القاف المشددة، هو لقب غلب عليه، لقوله:- الدارُ وحءشٌ والرسومُ كما رَقَّشَ في ظهءر الأديمِ قلَمء وهناك المرقش الأصغر، واسمه:- ربيعة بن سفيان بن سعد، وهو ابن أخ للمرقش الأكبر. والمرقش الأصغر، عم طرفة بن العبد، الشاعر المعروف.
جهل الامة بتحديد اليوم الاول من رمضان ونهايته ما جاء في كتاب الله العظيم بخصوص تحديد اليوم الاول من رمضان قوله تعالى { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} (سورة البقرة 185) وعن اقوال البشر صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته اخوتي الافاضل يستقبل المسلمون بطوائفهم ومذاهبهم حول العالم شهر رمضان، الذي يعد صيامُه أحد أركان الايمان وليس الاسلام كل عام وسط حالة من الاختلاف على ثبوت رؤية هلاله وموعد بدء الصيام. ويؤدي تضارب ثبوت الرؤية إلى انقسام الدول بل وسكان البلد الواحد وحتى أفراد الأسرة الواحدة أحيانا في بدء الصيام ونهايته ويثير هذا تساؤلات، أهمها الأسباب التي تمنع اتفاق المسلمين على طريقة محددة في ثبوت الهلال، وما إذا كانت التوترات السياسية والمذهبية في بلدانهم تلعب دورًا في هذا الخلاف.
بالإضافة إلى أنه خامس أكبر قمر طبيعي في المجموعة الشمسية. كذلك أكبره بين السواتر الكوكبية نسبة إلى حجم الكوكب الذي يدور حوله ومراحل أطوار القمر خلال الشهر الهجري بالترتيب الهلال وهو أول مراحل من تطور القمر، وفي هذه المرحلة يكون بعيد تمامًا عن نقطة الصعود في طريقه إلى النصف من الجهة الشمالية. لذلك يمكن مشاهدته في تلك الفترة في الأفق الغربي، قريب من المكان المخصص لغروب الشمس. ويتميز بأنه صغير الشكل مثل الهلال ولكنه لامع، ثم يختفي بعد ذلك ويظهر في اليوم التالي. ولكن مع تطور حجمه، وبعد مرور 7 أيام 9 ساعات منذ بداية الشهر يبدأ القمر في دخول مرحلة جديدة الشهر القمري ويبدأ في اليوم الذي يولد فيه الهلال وينتهي في اليوم الذي يسبق الهلال الذي يليه. طول الشهر القمري 29 أو 30 ويمكن تحديد عدد أيامه مسبقاً عن طريق ما يسمى بالحسابات الفلكية. حل كتاب خامس رياضيات الفصل الاول. فالقمر يدور حول الأرض في فترة زمنية مقدارها 27 يوماً وعدد كلمات القمر في القران الكريم 27 في مدار بيضاوي اقرب ما يكون إلى الاستدارة ويقطع في كل ليلة حوالي (13 درجة). وهذه الفترة الزمنية تعرف بالشهر القمري 1-ضبط بدايات دخول الشهر القمري وخروجه. ب - ضبط بداية الصوم ونهايته.