فالأشعث: الملبد الشعر المغبر غير مدهون ولا مرجل, ومدفوع بالأبواب أي لا قدر له عند الناس فهم يدفعونه لا جاه له عندهم لكن له عند الله كرامة ومنزلة ، فلو أقسم على الله لأبره، لو قال: والله لا يكون كذا لم يكن، والله ليكونن كذا لكان, لو أقسم على الله لأبره لكرامته عند الله عز وجل ومنزلته. روى البخاري (6447) من حديث سهل بن سعد الساعدي: " أنه مر رجل من فقراء المسلمين على النبي يوما فقال النبي لأصحابه: ( ما تقولون في هذا ؟) ، فقالوا: رجل من فقراء المسلمين ، هذا والله حرى إن خطب ألا يزوج ، وإن شفع ألا يشفع ، ثم مر رجل آخر من الأشراف ، فقال: ( ما تقولون في هذا ؟) ، قالوا: رجل من أشراف القوم هذا والله حرى إن خطب أن ينكح ، وإن شفع أن يشفع ، فأشار النبي على الرجل الفقير الأول فقال: ( والله هذا خير من ملء الأرض من مثل هذا). فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلاً من الأشراف, من أصحاب الوجاهة والسؤدد والسيادة في المجتمع يمر في طرقات المدينة والنبي صلى الله عليه وآله وسلم بين أصحابه فقال: (ما تقولون في هذا ؟ قالوا: رجل من أشراف القوم هذا والله حرى إن خطب أن ينكح ، وإن شفع أن يشفع) وذلك لأنه وجيه وعظيم في قومه، فإذا ذهب إلى بيت أحد ليخطب ابنتهم لحري به أن يقبل طلبه وألا يرد, وإن شفع لأحد أن تقبل شفاعته فيه.
أستغفرُ اللهً لي ولكم فاستغفروه؛ إنه هو الغفورُ الرحيمُ. الخطبة الثانية: الحمدُ للهِ الذي أحلَ الطيباتِ من الرزقِ، وحرّمَ الخبيثَ منه، والصلاةُ والسلامُ على سيدِنا محمدٍ وعلى آلِه وصحبِه وسلمَ تسليماً كثيراً. عبادَ اللهِ: قد تنوعتْ طرقُ أكلِ الحرامِ في هذا الزمانِ، وأصبحتْ سهلةً جداً، حتى صارتْ أسهل من أكلِ الحلالِ، والمصيبةُ الأعظمُ أنها تُسمى بغيرِ اسمِها، زوراً وخداعاً للذين يخافونَ اللهَ تعالى ولا يقبلون بالحرامِ ولو ماتوا جوعاً، وجاءَ الزمانُ الذي قالَ فيه النبيُ صلى اللهُ عليه وسلمَ: " ليأتينَّ على الناسِ زمانٌ، لا يبالي المرءُ بما أخذَ المالَ: أمِنَ الحلالِ أم من الحرامِ ". فيُسمونَ الرِبا الصُراحَ، فوائدَ وأرباحَ معاملاتٌ في البنوكِ ربويةٌ، يكتبون عليها "مطابقٌ للشروطِ الشرعيةِ". الرشوةُ الملعونةُ، يُطلقُ علها مساعدةٌ ومعونةٌ خِداعُ الناسِ في التجارةِ، تُسمى ذكاءٌ وشطارةٌ فتحٌ لمحلاتٍ كاذبةٍ، تأجيرٌ لعَمَالةٍ سائبةٍ، أكلٌ لأموالِ الناسِ بالباطلِ، ما بينَ مُخادعٍ ومماطلٍ، غشٌ وتغريرٌ. رب اشعث اغبر ذو طمرين. اختلاسٌ وتزويرٌ، تقصيرٌ في العملِ وفي الحضورِ، بيعٌ للحرامِ والفجورِ. فيا عبادَ اللهِ تذكروا قولَ النبيِ صلى اللهُ عليه وسلمَ: "كُلُّ لَحمٍ نَبَتَ مِنَ الحَرامِ فالنّار أولى بِهِ".
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « رُبَّ أَشْعَثَ أغبرَ مَدْفُوعٍ بالأبواب لو أَقسم على الله لَأَبَرَّهُ ». [ صحيح. ] - [رواه مسلم. ] الشرح "رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره": وأشعث من الشعث وهو من صفات الشعر، وشعره أشعث يعني ليس له ما يدهن به الشعر، ولا ما يرجله، وليس يهتم بمظهره، وأغبر يعني أغبر اللون، أغبر الثياب، وذلك لشدة فقره. شرح وترجمة حديث: رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره - موسوعة الأحاديث النبوية. "مدفوع بالأبواب": يعني ليس له جاه، إذا جاء إلى الناس يستأذن لا يأذنون له، بل يدفعونه بالباب؛ لأنه ليس له قيمة عند الناس لكن له قيمة عند رب العالمين، لو أقسم على الله لأبره، لو قال: والله لا يكون كذا لم يكن، والله ليكونن كذا لكان، لو أقسم على الله لأبره، لكرمه عند الله -عز وجل- ومنزلته، لو أقسم على الله لأبره. و الميزان في ذلك تقوى الله -عز وجل-، كما قال الله -تعالى-: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم)، فمن كان أتقى لله فهو أكرم عند الله، ييسر الله له الأمر، يجيب دعاءه، ويكشف ضره، ويبر قسمه. وهذا الذي أقسم على الله لن يقسم بظلم لأحد، ولن يجترئ على الله في ملكه، ولكنه يقسم على الله فيما يرضي الله ثقة بالله -عز وجل-، أو في أمور مباحة ثقة بالله -عز وجل-.
الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية الفيتنامية السنهالية الأيغورية الكردية الهوسا التاميلية عرض الترجمات
يقول مالك فما أن وضع يديه إلا وقد أظلمت السماء وجاءت السحب من كل مكان فأمطرت كأفواه القرب. شرح حديث رُبَّ أَشْعَثَ أغبرَ مَدْفُوعٍ بالأبواب لو أَقسم على الله لَأَبَرَّهُ. يقول فعجبت من الرجل. فخرج من المسجد فتبعته، فظل يسير بين الأزقة والدروب حتى دخل داراً فما وجدت شيئاً أعلم به الدار إلا من طين الأرض، فأخذت منها وجعلت على الباب علامة، فلما طلعت الشمس تتبّعت الطرق حتى وصلت إلى العلامة فإذا هو بيت نخاس يبيع العبيد. فقلت يا هذا إني أريد أن اشتري من عندك عبداً، فأراني الطويل والقصير والوجيه، فقلت لا لا أما عندك غير هؤلاء، فقال النخاس ما عندي غير هؤلاء للبيع، ويقول مالك وأنا خارج من البيت وقد يئست رأيت كوخاً من خشب بجوار الباب فقلت هل في هذا الكوخ من أحد، فقال النخاس من فيه لا يصلح، أنت تريد أن تشتري عبداً ومن في هذا الكوخ لا يصلح، فقلت أرني إياه، فأخرجه لي فلمّا رأيته عرفته فإذا هو الرجل الذي كان يصلي بالمسجد البارحة. قلت للنخاس اشتريه، فأجابني لعلك تقول غَشّني الرجل، هذا لا ينفع في شيء ولا يصلح لشيء، فقلت اشتريه، فزهد في ثمنه وأعطاني إياه، فلما استقرّ بي المقام في بيتي رفع رأسه اليّ وقال يا سيدي لِمَ اشتريتني؟ إن كنت تريد القوة فهناك من هو إقوى مني، إن كنت تريد الوجاهة فهناك من هو أوجه مني، وإن كنت تريد الصنعة فهناك مَن هو أحرف مني فلِمَ اشتريتني؟ قلت يا هذا بالأمس كان الناس في المسجد وظلت البصرة كلها تدعو الله من الظهر إلى ما بعد العشاء ولم يستجب لهم، وما أن دخلت أنت ورفعت يديك إلى السماء ودعوت الله واشترطت على الله حتى استجاب الله لك وحقق ما تريد، قال العبد لعله غيري ما يدريك أنت لعلّه رجلٌ آخر.
ابتدأ الدعاءَ، بما جاءَ به الأنبياءُ: "يَا رَبِّ، يَا رَبِّ"، بدأها آدمُ عليه السلامُ حينَ قال: ( رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [الأعراف: 23]. وختمَها محمدٌ صلى اللهُ عليه وسلمَ بقولِه: ( يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا) [الفرقان: 30]. في سؤالِه إلحاحٌ وتكرارٌ، مُتَّبِعاً سُنةَ النبيِ المختارِ، كما في حديثِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنه أن النبيَ صلى اللهُ عليه وسلمَ: " كَانَ إِذَا دَعَا دَعَا ثَلَاثًا، وَإِذَا سَأَلَ سَأَلَ ثَلَاثًا ". أخلَصَ في دعاءِه: "يَا رَبِّ"، فلم يدعُ مع اللهِ تعالى نبياً مُرسَلاً، ولا مَلَكَاً مقرباً، ولا ولياً صالحاً؛ كما أمرَ اللهُ تعالى في كتابِه: ( فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) [غافر: 14]. رب اشعث اغبر لو اقسم علي الله لابره. ذلك الإخلاصُ الذي لو كان في دعوةِ مشركٍ لاُستجيبَ له: ( فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ) [العنكبوت: 65]. تذكَّرَ رحمةَ اللهِ التي وسِعتْ كلَ شيءٍ، حتى أنه استجابَ لإبليسَ لمَّا دعاه: ( قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ * إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ) [ص: (79-81].