س25: هل يجوز للزوجة التنازل عن نفقة العدة مقدما أثناء الزوجية ؟ ج: لا يجوز إلا إذا كان التنازل عن النفقة مقابل للخلع. مأذون شرعي في التجمع الخامس و القاهرة الجديدة س 26: ما هى نفقة المتعة ؟ مأذون شرعي: المتعة:هي تعويض للمطلقة على ما أصابها بسبب الطلاق من الم وليرفع عنها وصف الإساءة وبمثابة شهادة بأن الطلاق ليس لعلة فيها وإنما لعذر يخص المطلق. س 27: متى تجب المتعة ؟ ج: سبب وجوب المتعة هو الطلاق المستبد به من الزوج والحكمة من تشريعها هي جبر خاطر المطلقة من إساءة استعمال الزوج لحقه في الطلاق. س 28: ماهى شروط استحقاق المتعة ؟ ج: يقول المأذون الشرعي الرسمي د محمد الفقي انه يشترط لاستحقاق المتعة توافر 4 شروط: • أن تكون الزوجة مدخول بها في زواج صحيح. • وقوع الطلاق بين الزوجين أيا كان نوعه. ما يقال عند الجماع بين الزوج والزوجة#shorts - YouTube. • أن يكون الطلاق قد وقع بغير رضا من الزوجة(استخلاص توافر الرضا مسألة موضوعية يستقل بها القاضى). • أن لا تكون الزوجة المتسببة في الطلاق. س 29: هل تستحق المطلقة على الإبراء تعويض المتعة ؟ ج: لا يكون للمطلقة الحق في المطالبة بالمتعة في الطلاق على الإبراء إلا بادعاء أنها أكرهت على التنازل عن حقها في المتعة. س30: هل المطلقة بحكم المحكمة تستحق المتعة ؟ ج: نعم يحق للمطلقة بحكم من المحكمة الحصول على تعويض المتعة باعتبار أن الحكم الصادر بالطلاق يعد دليلا على أن الطلاق قد تم بغير رضا الزوجة أو بسبب يرجع إليها.
يثار في الإعلام في عدد من الدول العربية بين الحين والآخر قضية الطلاق الشفهي، والدعوة إلى أن طلاق الرجل امرأته شفيها بأن يقول لها: "أنت طالق" أنه لا يقع ، وأنه من اللغو، وأنه يجب توثيق الطلاق عند المأذون حتى يقع صحيحا، بل تتجه بعض الدول لسن قانون بهذا الرأي حتى يكون ملزما للجميع، وإذا شرع قانون به، فهذا يعني أنه يأخذ قوة التطبيق بعيدا عن آراء الفقهاء أو غيرهم. ولكن لابد أن نفهم ابتداء معنى هذا الرأي. ص157 - كتاب النهاية في شرح الهداية السغناقي - شروط المساقاة - المكتبة الشاملة. هذا الرأي يعني أن الرجل إن قال لزوجته أنت طالق، فلا يحتسب طلاقا ولو طلقها ألف مرة، كما يعني هذا القول أن الطلاق الصريح لا يقع إلا عند المأذون حتى يوثق. والقائلون بهذا القول من بعض أساتذة الشريعة خاصة من جامعة الأزهر، من أمثال الدكتور أحمد السايح، والدكتور عبد الله عبد النجار وغيرهما، أن الطلاق الشفهي كان يقع قديما لكن الآن الظروف قد تغيرت، وأصبح الطلاق كلمة يتفوه بها من لا يعقلها، وأن الناس قد تطلق قرابة المائة مرة، وهذا نوع من السفه الذي لا تقره الشريعة، وأن الطلاق الشفهي يجعل حق إنهاء الحياة الزوجية للرجل دون المرأة، مع أن الزواج كان شراكة فلابد أن ينتهي بالشراكة، وأن فيه تشريدا لآلاف الأطفال، وهدما للأسر، خاصة أن هناك إحصاءات تقول: إن الطلاق يتزايد يوما بعد يوم، ولابد من وضع حد لهذا الأمر، حتى نحافظ على الأسر.
وفي بعض الأحيان يقوم المأذون بتذكير جميع الحاضرين في مجلس عقد القران وخاصة العاقدين بآداب المعاشرة الزوجية وأحكام الزواج وحقوق كلا منهما على الآخر. شروط صحة صيغة عقد القران هناك العديد من الشروط التي يجب توافرها في صيغة عقد الزواج ومن أهم هذه الشروط: يحب أن تكون صيغة عقد القران واضحة تماما خالية من الألفاظ التي تدل على التعليق أو المستقبل. فلا يصح أن يقول ولي الزوج زوجتك ابنتي بعد انتهاء تعليمها فهذا القول لا يعتبر من صيغة عقد الزواج ولا يتم العقد به ولا يترتب عليه أثره وإنما هو مجرد وعد بالزواج تجوز في الخطبة. المأذون الشرعي الرسمي ٠١١٢٦٣٦٠٣٢٦ — مأذون شرعي . سؤال و جواب في الزواج و الطلاق و نفقة.... وبناء على ذلك اشترط الفقهاء على أن تكون الصيغة صيغة النكاح بلفظ الماضي كأن يقول زوجتك ابنتي فيرد الزوج ويقول قبلت. وأجاز بعض الأئمة الأربعة أن تكون أحد ألفاظ الصيغة في الماضي واللفظ الآخر في الحاضر بشرط أن يكون اللفظ خالي من حرف السين وكلمة سوف. كأن يقول ولي الزوجة أو من ينوب عنها زوجتك ابنتي فيقول الزوج أقبل أو يقول وكيل المرأة أزوجك فيقول الزوج أو من ينوب عنه قبلت أو وافقت. وصيغة عقد الزواج لا يصح ولا ينعقد العقد بالألفاظ التي تدل على المستقبل أو الكلمات التي تحمل معنى التعليق والطلب والاستقبال كأن يقول الزوج هل تزوجني فيقول وكيل المرأة إن شاء الله.
على أن توثيق الزواج والطلاق لم يكن موجودا إلا في العصر الحديث، فقد كان الناس يتزوجون ويطلقون بلا توثيق، لأنه كان هناك التوثيق الاجتماعي، فالرجل حين يذهب لبيت المرأة يطلب يدها من أبيها وتزف إليه، مع حضور الأهل وعمل الوليمة وتنتقل المرأة من بيت أبيها إلى بيت زوجها، فيعرف كل الناس من الأقارب والجيران وغيرهم. وكذلك الشأن في الطلاق، فإن الناس يعرفون أن المرأة طلقت من زوجها، إما بسماعهم ذلك مباشرة، أو بنقل الخبر إليهم، أو انتقال المرأة إلى بيت أبيها وتخبر أنها قد طلقت، وقد جاء التوثيق من باب حفظ الحقوق وليس من باب إنشاء الأحكام من جديد، أو أن تتوقف الأحكام على التوثيق. ثانيا- مخالف لإجماع العلماء: إذا قال الرجل لزوجته: أنت طالق، فهذا من الألفاظ الصريحة في الطلاق، التي تقع بلا خلاف بين الفقهاء، ولا يتوقف وقوع الطلاق على شيء مطلقا، حتى لو ادعى أنه لم ينو الطلاق يقع إذا كان باللفظ الصريح، لأن اللفظ الصريح لا يحتاج إلى نية. ثالثا- توثيق الطلاق والكتابة: وقد يتبادر إلى ذهب بعض الباحثين والدكاترة إلى أن الطلاق لا يقع إلا عند المأذون بناء على القول بإيقاع الطلاق بالكتابة، والطلاق بالكتابة محل خلاف بين الفقهاء، وهو واقع عند جمهور الفقهاء إن ثبت أنه من الزوج نفسه، وأنه نوى الطلاق.
وفيه دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم احتسب الطلاق وإن أكثر الرجل منه في العدد. بل كان فقهاء الصحابة وغيرهم يوقعون الطلاق الذي يتلفظ به الرجل بعشرات المرات، فيوقعونه بثلاث، ويؤثمونه بالباقي، فقد أخرج ابن أبي شيبة بسند صحيح عن المغيرة بن شعبة أنه سئل عن رجل طلق امرأته مائة مرة، فقال: بانت منك بثلاث وسبعة وتسعون يحاسبك الله بها يوم القيامة.