وتابعت دار الإفتاء: سعر أردب القمح بـ ٩٠٠ جنيه، والأردب فيه ١٥٠ كيلو، إذن سعر الكيلو ٦ جنيهات»، مضيفة «الزكاة صاع من قمح، والصاع يساوي ٢. ٠٤ كيلو، ونضرب ٢. ٠٤ كيلو * ٦، يكون الناتج ١٢. ٢٤ جنيه». ولفتت الدار إلى أنها حددت قيمة زكاة الفطر بـ ١٥ جنيه، ما يعني أنه تمت الإضافة عن السعر، بحيث اختلاف الأسعار في الأردب و ١٥ جنيه الحد الأدنى يعني طلع أكتر من ١٥ جنيه لو معاك ودخلك يسمح لك». واختتمت دار الإفتاء، «اللى مش هيقدر فأقل حاجه يطلعها عن الفرد ١٥ جنيه، وتخرج قبل صلاة العيد، ويجوز إخراجها من أول يوم في رمضان». مجدي عاشور: تكبيرات وصلاة العيد شكر وعيدية وفرحة للصائمين الآملين في رضوان الله تعالى | دنيا ودين | خط أحمر. متى يكون الصيام فرضًا على الأطفال.. الإفتاء تجيب الإفتاء: فدية إفطار يوم في رمضان 10 جنيهات.. لفئتين وكان قد حدَّد فضيلة الدكتور شوقي علام – مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم- قيمةَ زكاة الفطر لهذا العام 1443 هجريًّا بـ 15 جنيهًا كحدٍّ أدنى عن كل فرد، وأوضح أن تقدير قيمة زكاة الفطر لهذا العام، جاءت بالتنسيق مع مجمع البحوث الإسلامية برئاسة فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف. وأوضح مفتي الجمهورية أن تقدير قيمة زكاة الفطر لهذا العام لتكون عند مستوى 15 جنيهًا، جاء كحدٍّ أدنى عن كل فرد مع استحباب الزيادة عن هذا المبلغ لمن أراد، مشيرًا إلى أن دار الإفتاء المصرية أخذت برأي الإمام أبي حنيفة في جواز إخراج زكاة الفطر بالقيمة نقودًا بدلًا من الحبوب؛ تيسيرًا على الفقراء في قضاء حاجاتهم ومطالبهم، والفتوى مستقرة على ذلك.
أما في المواضع الأخرى: مثل الخطبة في الجمعة، وفي الأعياد لا بأس، الأمر فيه موسع أو الخطبة في المحاضرات والمؤلفات، كل هذا لا بأس به؛ لأنه حق، لأنه سيد ولد آدم -عليه الصلاة والسلام-. وأما ما جاء في حديث عبدالله بن الشخير فقد قال العلماء فيه: إنه قال: السيد الله -تبارك وتعالى- من باب التواضع، ومن باب الخوف عليهم أن يغلو فيه، ويطروه -عليه الصلاة والسلام-؛ فيقعوا في الشرك، فخاف عليهم ﷺ وقال: السيد الله -تبارك وتعالى- وهو حق فهو سبحانه سيد الجميع، والملك الأعظم، والسيد هو الملك والحاكم، والله -جل وعلا- هو أحكم الحاكمين، وهو ملك الملوك ، فتسميته بالسيد لا محظور فيه، ولا إشكال فيه، هو ملك الملوك وأولى باسم السيد من غيره . لكن هذا الاسم لا بأس أن يطلق على غيره، والنبي ﷺ قال: من سيد بني فلان؟ يسأل الصحابة، ويقول للعبد: وليقل سيدي ومولاي وقال في نصرة سعد بن معاذ لما جاء للحكم في بني قريظة قال: قوموا إلى سيدكم الصحابة، وقال في الحسن ابن ابنته الحسن بن علي: إن ابني هذا سيد، ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتين فحقق الله ما قال، وأصلح الله به بين أهل الشام والعراق، فهذا كله يدل على جواز إطلاق السيد على العالم والرئيس والملك وعليه ﷺ أنه سيد ولد آدم.
السؤال: رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة المستمعين عرضنا بعض أسئلته في حلقة مضت، وفي هذه الحلقة يسأل أخونا الإدريسي مولاي عبدالرحمن من المملكة المغربية، يسأل ويقول: هل يجوز لنا أن نسيد محمدًا ﷺ داخل الصلاة؟ وما حكم من يسيده داخل الصلاة؟ وما حكم من لم يسيده داخل الصلاة؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: المشروع في الصلاة عدم التسييد؛ لأنه لم يرد في النصوص، وإنما علمهم أن يقولوا -عليه الصلاة والسلام-: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد. حكم قول سيدنا محمد. فالمشروع هكذا كما علمهم النبي ﷺ لكن لو أن الإنسان قال: اللهم صل على سيدنا محمد؛ لا بأس، لا حرج عليه؛ لأن محمد سيد ولد آدم -عليه الصلاة والسلام- فمن قال؛ لا حرج عليه، ومن تركها لا حرج عليه. والأفضل: الترك في التشهد، وفي الأذان، يقول: أشهد أن محمدًا رسول الله، كما علم النبي ﷺ أصحابه ذلك، كان بلال يؤذن بهذا، وهكذا أبو محذورة، ولو أن مؤذنًا قال: أشهد أن سيدنا محمد رسول الله؛ صح، لكنه خلاف السنة، ما كان النبي ﷺ يقول هكذا، ولا علمنّا الصحابة ذلك.
الكاملون من الرجال والنساء: يضيف فضيلة الشيخ أن الكاملون من الرجال كثيرون ويعنى بالكمال هنا الصفات الإنسانية التي مدحها الله وأثنى على أهلها من العلم والجود والاستقامة على دين الله وكذلك الشجاعة في الحق وغير ذلك من الصفات العظيمة التي مدحها رب العزة سبحانه وتعالى أو أثنى على أهلها أو رسوله صلوات الله وسلامه عليه، ولكن أكمل الناس في ذلك هم الرسل عليهم الصلاة والسلام، وأكملهم وأفضلهم هو خاتمهم وإمامهم محمد صل الله عليه وسلم، فقد جاء عن رسول الله صل الله عليه وسلم أنه قال: «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر». أما الكاملات من النساء فكما جاء عن رسول الله صل الله عليه وسلم أنهم خمسة وهم مريم ابنة عمران وأسيا بنت مزاحم زوجة فرعون، وخديجة زوجته وأم أولاده رضي الله عنها، و عائشة زوجة رسول الله ، وفاطمة ابنته صل الله عليه وسلم وسيدة نساء أهل الجنة، فهؤلاء الخمس هن الكاملات من النساء رضي الله عنهن جميعا.
الكلام هنا في ثلاث نقاط: في معنى السيد ومن يُطلق عليه، وفي حكم هذا الإطلاق، وفي إطلاقه على النبي صلى الله عليه وسلم. أولا: جاء في النهاية لابن الأثير " مادة سود " أن السيد يُطْلَق على الرَّب والمالِك والشريف والفاضل والكريم والحليم ومتحمِّل أذى قومه والزوج والرئيس والمقدَّم. وأصله مِن ساد يسود فهو سَيْوِد، فقُلِبَت الواو ياءً لأجل الياء الساكنة قبلها ثم أُدْغِمَت. فهو يُطْلَق على الإنسان بالمعنى الذي يناسبه من هذه المعاني، بل إنه يُطْلَق على غير الإنسان، كما قال ابن الأثير " ثَنِىُّ الضأن خيرٌ من السَّيِّد من المَعْز " أي المُسِن وقيل الجليل وإن لم يكن مُسنًّا. أ ـ فقد أُطْلِقَ على الأنبياء كما قال تعالى عن يحيى بن زكريّا ( وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا من الصَّالِحِين) ( آل عمران: 39) وجاء في النهاية لابن الأثير: قالوا: يا رسول الله من السَّيِّد؟ قال: يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام. ب ـ وأُطْلِقَ على بعض الصحابة، حيث قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أبي بكر وعمر " هذان سيِّدَا كُهولِ أهلِ الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين " رواه الترمذي وغيره ( تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 32).
جاء في الموسوعة الفقهية (11/346): " أجمع المسلمون على ثبوت السّيادة للنّبيّ صلى الله عليه وسلم ، وعلى عَلَمِيَّتِه في السّيادة. قال الشّرقاويّ: فلفظ ( سيّدنا) علم عليه صلى الله عليه وسلم " انتهى.
والله أعلم.