د. عبد الله ناصر الوليعي. ^ تاريخ اليمامة معاني الديار ومالها من أخبار وآثار ص 309. ^ كتاب الأسر التميمية في حوطة بني تميم ص 48. ^ الخبر والعيان في تاريخ نجد ص 388 و389. ^ خير الدين الزركلي الوجيز في سيرة الملك عبد العزيز ص 40. ^ مقابلة أجرتها دارة الملك عبد العزيز مع الشيخ محمد أبو نصية. ↑ أ ب كتاب الأسر التميمية في حوطة بني تميم ص 37. ^ المرجع السابق ص 353.
والإشارات التي تذكر أنه توجَّه بمفرده إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم لاعتناق الإسلام قد تكون صحيحة؛ لأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عيَّنه عاملًا على صدقات عشيرته بني يربوع، وردَّهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى قومهم راضيةً نفوسهم[4]. اختلف بنو يربوع بعد وفاة النبيِّ صلى الله عليه وسلم حول أداء الزكاة إلى أبي بكرٍ أو قسمتها بين الناس، وفاجأتهم سجاح في هذا الوقت مقبلةً من أرض الجزيرة بالعراق يُحيط بها رهطها من بني تغلب على رأس جيشٍ من ربيعة والنمر وأياد وشيبان تُريد غزو المدينة، مَّما أدَّى إلى ازدياد الانقسام فيما بينهم. [PDF] الأسر التميمية في حوطة بني تميم Full Download-BOOK. إعلان سجاح بنت الحارث نبوَّتها كانت سجاح قد تنبَّأت بعد وفاة النبيِّ صلى الله عليه وسلم أسوةً بغيرها من المتنبِّئين، بدافع العصبية أو بحبِّ الظهور، فاستجاب لها الهذيل بن عمران في بني تغلب وترك التنصر، ولم تجد إلا القليل من التجاوب عند قومها. لمـَّا وصلت إلى الحزن[5] راسلت بطون تميم ودعتهم إلى الموادعة والمعاضدة، واستقطبت -بما بشَّرت به من ادعاءات- بني مالك برئاسة وكيع بن مالك، وبني يربوع بزعامة مالك بن نويرة[6]. استغلَّ مالك بن نويرة هذه القوَّة للقضاء على خصومه من عشائر بني تميم، فصرفها عن مهاجمة المدينة وأقنعها بمهاجمة بني الرباب، غير أنَّها منيت بهزيمةٍ قاسيةٍ وتكبَّد الطرفان خسائر فادحة ممَّا دفعهما إلى التفاهم وتبادل الأسرى[7]، ونتيجةً لهذا الفشل انفصل مالك بن نويرة عنها.
ملخص المقال مقال سجاح بنت الحارث التميمية هو ضمن سلسلة مقالات يُناقش فيها الدكتور سهيل طقوش ظاهرة التنبؤ والمتنبئة التي بدأت أواخر عصر النبي صلى الله عليه وسلم. من سجاح التميمية؟ هي سجاح بنت الحارث بن سويد التميمية، كانت سجاح متنبِّئة وعرافة، وهي واحدةٌ من طائفة المتنبِّئين وزعماء القبائل الذين ظهروا في الجزيرة العربية قبل الردَّة أو خلالها، ونستدلُّ من نسبها الذي اتَّضح من تاريخها بأنَّه صحيح، أنَّها كانت من بني يربوع أحد بطون تميم، وأمَّها من بني تغلب في العراق؛ وهي قبيلةٌ اعتنق معظم أفرادها النصرانية نتيجة احتكاكهم بسكان إقليم الفرات، أقامت سجاح بينهم، وتزوَّجت فيهم، وتنصَّرت مع من تنصَّر منهم[1]. تقع منازل بني تميم على مقربةٍ من بني عامر إلى الجنوب، وتُجاور المدينة من الشرق، وتمتدُّ نحو الخليج العربي، وتتَّصل بمصبِّ نهر الفرات من ناحية الشمال. كتب الأسر التميمية في حوطة بني تميم - مكتبة نور. وكانت فروعٌ من القبيلة تتمتَّع بحقول الرعي في أنحاءٍ تمتدُّ إلى الفرات الأوسط. ولبني تميم مكانةٌ كبيرة بين قبائل العرب في الجاهلية وفي عصر النبوَّة، واشتهر التميميُّون بالشجاعة والكرم، ونبغ من بينهم شعراء وأبطال تلقَّبوا بلقب الملوك[2].
فعلم الشيخ صدق نيته وأنه لم يفعل ذلك إلا ديانة وغيرة للّٰه، فقال: نيتك وبلغت، وراسل الإمام عبد الرحمن بن فيصل في الكويت». [8] نسبه [ عدل] محمد بن حمد بن حسن بن رشيد بن مرشد بن سعود بن حسين وإليه ينسب آل حسين بن حماد بن محمد بن سعود وهو الفارس الشهير هميلان من آل حماد العنبري العمروي التميمي. [9] ولـ أبو شيبة أخ وحيد إسمه رشيد وهو إحدى الفرسان المعدودون المشاهير ذلك الحين، وكان يتشارك إمارة آل حسين وحوطة بني تميم مع أخيه أحياناً، ولرشيد أخبار وروايات مشهورة دالة على شجاعته في رد العدوان عن ديار بني تميم. [9] وفاته [ عدل] وافته المنية في شهر شوال من السنة 1343هـ وكانت وفاةً طبيعية في داره ورثاه أبو حمود رشيد بن سعد التميمي في كلمات شعرية مطلعها: [10] أون ونه من جروحه عطيبه وسط المغارة طاح ماهوب مشيول أبكي الرجال إليّ تحل المصيبه عز الوطن والضد بالسيف مذلول كبار آل مرشد مع كبار أبو شيبه صيروا على راي على كل ماهول ترى الوطن له لابة تعتنيبه هم درعه الضافي كما السيف مسلول مصادر [ عدل] ↑ أ ب لوريمر دليل الخليج ج 2 ص 869. ^ مخطوطة شذا الندى في تاريخ نجد ص 23. الأسر التميمية في حوطة بني تميم – الدار العربية للموسوعات. ^ معجم البلدان والقبائل في شبه الجزيرة العربية والعراق وجنوبي الأردن وسيناء ص 101 و102.
معجم أسر بريدة هو كتاب من تأليف محمد ناصر العبودي في ثلاثة وعشرين مجلداً، وعدد صفحاته قاربت (12131 صفحة). يتضمن الحديث عن الأسر التي تسكن القصيم في هذا العهد وقد جاءت فكرته عند تأليف معجم بلاد القصيم فعزم حينها على تأليف كتاب يحوي أسر بريدة وأنسابها و أصولها وفروعها و تراجم الشخصيات التي تستحق الترجمة عنها و تسجيل الآثار الشعرية للشخصيات التي ترجم لها في هذا الكتاب وهو ليس كتاب أنساب كما ذكر المؤلف في المقدمة إنما لذكر أحوال الأسر و ذكر معلومات عنها. المصدر: