مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 12/12/2016 ميلادي - 13/3/1438 هجري الزيارات: 33589 • عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ، وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ، كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِي جُحْرِهَا". • وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ الإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا". ترجمة راويي الحديثين: ابن عمر رضي الله عنهما تقدمت ترجمته في الحديث السادس من كتاب الإيمان. أبو هريرة رضي الله عنه، تقدمت ترجمته في الحديث الأول من كتاب الإيمان. تخريج الحديثين: حديث ابن عمر رضي الله عنهما أخرجه مسلم، حديث (146)، وانفرد به عن البخاري. حديث: إن الإيمان ليأرز إلى المدينة ... وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه فأخرجه حديث (147)، وأخرجه البخاري في " كتاب فضائل المدينة " " باب الإيمان يأرز إلى المدينة " حديث (1876)، وأخرجه ابن ماجه في " كتاب المناسك " " باب فضل المدينة " حديث (3111). شرح ألفاظ الحديثين: • ( يَأْرِز): قال القرطبي رحمه الله:" قال أبو عبيد: أي ينضم ويجتمع بعضه إلى بعض كما تنضم الحية في جحرها" [المفهم 1/ 363] • ( بين المسجدين): يعني مسجدي مكة والمدينة.
ب) أروز: أي: ضيق متشدد شُحًّا. [7] ج) أرزة: الناقة الشديدة المجتمع بعضها إلى بعض. [8] يقول الزمخشري: (إن الإسلام لَيِأْرزُ... ) أي: تنضوي إليه وتنضم، ومنه الأَرُوز للبخيل المْنقَبض. [9] ويمكن أن يضاف إلى ذلك ما يأتي: أ) الأريز: يوم أريز: شديد البرد. [10] وذلك لأن البرد سبب في انضمام الإنسان واجتماع أعضائه بعضها إلى بعض. ب) المأرز: الملجأ؛ [11] لأن الإنسان يلجأ إليه وينضم ويجتمع. ج) أريزة القوم: عميدهم؛ [12] لأنهم يلجؤون إليه عند الملمات ويركنون إليه في المهمات. وبناء على ما سبق، فقد تقرر تفسير دلالات فروع المادة (أرز) في ضوء الدلالة الأصلية المذكورة وهي (التجمع والانقباض مع الشدة)، لأنه قد توفر فيها جميعا هذا المكون الدلالي. [1] البخاري (أبواب فضائل المدينة- باب الإيمان يأرز إلى المدينة) (2/ 663)، ومسلم (كتاب الإيمان- باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا... والَّذى نفسى بيده إنَّ الإيمانَ ليأرزُ إلى المدينة كما تأرز الحيَّةُ إلى جُحْرِها. ) (1/ 131). [2] الديوان (ص65). [3] شرح ديوان زهير (ص67) لأبي الحجاج يوسف بن عيسى المعروف بالأعلم الشنتمري. المطبعة الحميدية المصرية. 1323هـ. آرزة الفقار: مجتمعة الفقرة ملتئمتها، وذاك أشد لها. والقطاف: مقاربة الخطو وضيقه. والخلاء في لناقة مثل الحراضي في لخيل، والركاب: الإبل.
تاريخ النشر: الثلاثاء 9 شوال 1435 هـ - 5-8-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 263005 5419 0 238 السؤال ما معنى: إن الإيمان ليأرز إلى المدينة؟ وما هو رقم المرجع؟.
معنى أن الإيمان يأرز إلى المدينة قرأت حديثًا معناه: أن الإيمان يأرز إلى المدينة، وحديثًا معناه: أن آخر حد لحدود المسلمين هو منطقة في خيبر، ألم يحصل هذا في أيام الاستعمار البريطاني والفرنسي، أو لربما حصل قبل حروب الردة؟ بصراحة أحس بالهمّ والحزن عند قراءة هذه الأحاديث؛ فأنا إذا أردت أن أدعو ناسًا للإسلام، فسأقول لنفسي: ربما سيرتدون. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فأما كون الإيمان يأرز إلى المدينة؛ فقد أخرج هذا الحديث البخاري ومسلم، فعن أبي هريرة -رضي الله عَنْهُ- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِنَّ الإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى المَدِينَةِ، كَمَا تَأْرِزُ الحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا. وأما المعنى الثاني الذي ذكرته، فلم نقف على ما يدل عليه، ومعنى أن الإيمان يأرز إلى المدينة ليس كما توهمته، ونحن نذكر لك معناه، كما ذكره النووي في شرح صحيح مسلم، وعبارته: وقوله: الإيمان يَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ، مَعْنَاهُ أَنَّ الْإِيمَانَ أَوَّلًا وَآخِرًا بِهَذِهِ الصِّفَةِ؛ لِأَنَّهُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ كَانَ كُلُّ مَنْ خَلَصَ إِيمَانُهُ وَصَحَّ إِسْلَامُهُ، أَتَى الْمَدِينَةَ إِمَّا مُهَاجِرًا مُسْتَوْطِنًا، وَإِمَّا مُتَشَوِّقًا إِلَى رُؤْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمُتَعَلِّمًا مِنْهُ وَمُتَقَرِّبًا.
ولكن المعنى الأول هو ظاهر الحديث وهو الأصح. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلدالاول - باب الإيمان والإسلام. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 2 19, 179