الأولى، وهي عادة الفرز والتقييم، إذ يتم التعامل مع الآخر بناء على خلفيته الثقافية والعقدية والفكرية والقبلية والعرقية، وليست لقيمته كإنسان أو لشخصيته المستقلة. قائمة طويلة من التعريفات والتوصيفات التي يُفرزها المجتمع بأفراده ونخبه. مثلاً، هذا ليبرالي أو علماني أو جامي أو رافضي أو ناصبي أو قبيلي أو طرش بحر... الثانية، وهي عدم احترام الخصوصية. والأمثلة كثيرة جداً، ويكفي أن تستخدم الصراف الآلي، لتجد العيون، كل العيون التي تكاد تلتصق بشاشة ذلك الصراف، لتُشبع نهمها وفضولها بمعرفة كم سحبت، وكم تبقى من رصيدك المتواضع. الثالثة، وهي التحرج والضيق من ذكر اسم المرأة، سواء كانت ابنة أو أختاً أو زوجة أو أُماً. مازلت أحتفظ ببطاقة دعوة لحفل زواج ابنة أكاديمي بارز يُدرّس الإعلام في إحدى جامعاتنا المرموقة، كتب عليها "كريمة الدكتور... " ، بدلاً من كتابة اسم ابنته. ظواهر سلبية منتشرة بمجتمعاتنا ..... نتمني زوالها. أحد المقيمين كتب مرة: لماذا أغلب أسماء البنات في السعودية كريمة؟ الرابعة، وهي عدم الاهتمام بحق الآخر، أو بمعنى أدق، هي حالة الأنانية التي يُمارسها البعض في مجتمعنا. في اليابان مثلاً، من يحضر للعمل مبكراً، يوقف سيارته في المواقف البعيدة ويترك المواقف القريبة لمن يأتي متأخراً.
أثارت الباحثة في شؤون الأسرة والتربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الدكتورة نجوى بنت ذياب المطيري، إحدى أهم القضايا المجتمعية الراهنة والظواهر الاجتماعية الجديدة التي تلامس شرائح واسعة من الجمهور، وتتعلق بكيان الأسرة العربية ودعاماتها السيكولوجية والاجتماعية، باعتبار تناولها ليس فقط لمتطلبات العلاقة الواعية التي تربط الأولياء بالأبناء، وإنما لأدوار الأسرة التفاعلية الجديدة مع المجتمع بمختلف قضاياه، التي فرضتها ثورة التكنولوجيا والاتصالات، والتي دعت المطيري إلى وجوب تأملها واستيعابها، وأبرزها: لمشاهدة الموضوع بشكل كامل، يرجى الضغط على هذا الرابط. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
الخميس 07 يناير 2021 - 08:52 GMT آخر تحديث: الخميس 07 يناير 2021 - 08:52 GMT قراؤنا من مستخدمي تويتر يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على تويتر إضغط هنا للإشتراك كل المجتمعات البشرية تمر بظواهر تغير، إلا أن سرعة التغير، وحدته تعتمدان على مكونات، وعناصر عدة منها صلابة، ومتانة المجتمع في ثقافته، وإرثه، كما أن الحاجة إلى التغير تمثل عنصرا مهما، إذ إن اكتشاف المجتمع حاجته الماسة إلى التغير تسهم بشكل بارز في إحداث التغير. فالمجتمع الذي يجد نفسه متخلفا في مجال الاقتصاد، أو العلم تسري في مفاصله قوة محركة نحو التغير للانتقال من الفقر إلى الغنى، ومن الجهل إلى العلم، والنور، ويضاف إلى ما سبق من عوامل قوة التغيير الوافدة التي تشبه العاصفة الهوجاء، حيث تزيل كل ما يكون في طريقها، حيث لا يمكن صدها، أو الوقوف في وجهها. ظواهر التغير تلامس كثيرا من الأمور المادية، والإنسانية، فالمادية تتمثل في نوع المباني، وموادها على سبيل المثال لا الحصر شرفات المباني في البيوت في عقود مضت كما في مساكن حي الملز في الرياض، وكذلك في مدينة الخبر في أحيائها القديمة كانت ظاهرة اكتشف الناس مع الوقت عدم فائدتها من الناحية العملية، عدا الناحية الجمالية فوق مقاييس الثقافة العمرانية المحدودة في ذلك الوقت، ولذا يلاحظ المراقب شبه اختفاء الظاهرة الآن، تفاديا لتكاليفها، واستثمارا لكل الفراغات، بل إن ملاك البيوت القديمة اضطروا لإجراء تعديلات تلغي هذه الشرفات.
ما هي الظواهر الاجتماعية تعرف الظاهرة الاجتماعية بأنها كل حادثة من شأنها أن تعبر عن مظاهر الحياة الاجتماعية، ويعرفها عالم الاجتماع جيمي أبرب بأنها أي موضوع يتعلق بطبيعة العلاقات أو بطبيعة القيم الاجتماعية في المجتمع، كما يعرفها إيميليو وإيلامز بأنها جميع العمليات المرتبطة بالتفاعل الاجتماعي. تعرف الظاهرة الاجتماعية على أنها الأساليب التي يسير الأفراد على نهجها في طريقة تفكيرهم في مختلف أعمالهم وفي مختلف مجالات الحياة، سواء شاءوا أو رفضوا، أما عن الظاهرة الاجتماعية في علم الاجتماع فهي مجموعة من الخبرات والمعرفة التي يكتسبها المرء على مدى حياته ومنذ ولادته، مثل وجهات النظر والعلاقات العاطفية والتجارب الفردية، والظاهرة الاجتماعية تشمل سلوكيات الأفراد التي تؤثر على سلوكيات الآخرين [1].