مسألة 142: الأحوط وجوباً عدم الاعتداد ببقاء الرطوبة في مسترسل اللحية الخارج عن المعتاد. ومنها: الترتيب بين الأعضاء بتقديم الوجه ثم اليد اليمنى ثم اليسرى ثم مسح الرأس ثم الرجلين، والأحوط وجوباً عدم تقديم اليسرى والأحوط استحباباً تقديم الرجل اليمنى ويجوز مسحهما معاً كما تقدم، ولا يجب الترتيب بين أجزاء كل عضو، نعم يجب مراعاة أن يكون الغسل من الأعلى فالأعلى على ما تقدم. و لو عكس الترتيب بين الأعضاء سهواً أعاد على ما يحصل به الترتيب مع عدم فوات الموالاة وإلا استأنف، وكذا لو عكس عمداً، إلا أن يكون قد أتى بالجميع عن غير الأمر الشرعي فيستأنف. ما كيفية الوضوء لدى الشيعة الامامية بالتفصيل ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. مصدر: موقع هدانا مأخوذة من الاستفتاءات المرجع الديني آية الله السيستاني
تتعلم في هذا المقال من ويكي هاو بالعربية خطوات الوضوء في الإسلام؛ والوضوء هو غسل أجزاء محددة من الجسد بغرض الطهارة قبل الصلاة. يجب تطبيق خطوات الوضوء كاملة وبنفس الترتيب الشرعي الذي تنص عليه تعاليم الدين الإسلامي، وبشكل متتابع دون ترك فترات انتظار طويلة بين كل خطوة وما يليها. الخطوات 1 اعقد النية على الوضوء وقل: "بسم الله" قبل بدء خطوات الوضوء العملية. النية هي القصد والإرادة وهي مفهوم إسلامي فائق الأهمية في أداء كل العبادات، وبها تُخلص كامل نيتك ومقصدك إلى الله عز وجل. قبل بدء خطوات الوضوء، يفترض بك أن تتمهل للحظة تستجمع فيها كل تركيزك وأفكارك، وتعقد العزم على الإخلاص التام بكل حواسك إلى ما تقوم به (وفي هذه الحالة، أنت تُخلص النية على التركيز في خطوات الوضوء). أحكام الطهارة » الوضوء - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). لا يُجهر بالنية، بل يكون مقرها القلب. ضع كل تركيزك على نطق "بسم الله" في بداية الوضوء كأسلوب متبع في صرف ذهنك عن كل مشاغل الحياة والتخلص من أن يكون وضوءك وصلاتك لغير الله عز وجل. يمكنك أن تنطق البسملة جهرًا أو سرًا، وفقًا لما ترتاح إليه أكثر. 2 ابدأ بغسل اليدين. اغسل يدك اليُمنى بيدك اليسرى ثلاث مرات. بعدها، اغسل يدك اليُسرى، بيدك اليمنى، ثلاث مرات.
البحث في: أحكام الطهارة » شرائط الوضوء ← → أحكام الطهارة » الطهارة يتركّب الوضوء من أربعة أمور: 1- غسل الوجه، وحدّه ما بين قصاص الشعر والذقن طولاً، وما دارت عليه الإبهام والوسطى عرضاً، فيجب غسل كلّ ما دخل في هذا الحدّ. والأحوط وجوباً أن يكون الغسل من الأعلى إلى الأسفل، ويكفي في ذلك الصدق العرفي، فيكفي صبّ الماء من الأعلى ثُمَّ إجراؤه على كلّ من الجانبين على النهج المتعارف من كونه على نحو الخط المنحني. 2- غسل اليدين من المرفق إلى أطراف الأصابع، والمرفق هو: مجمع عظمي الذراع والعضد. ويجب أن يكون الغسل من الأعلى إلى الأسفل عرفاً. 3- مسح مقدّم الرأس، ويكفي مسمّاه وإن كان الأحوط استحباباً أن يمسح بمقدار ثلاثة أصابع مضمومة، كما أن الأحوط استحباباً أن يكون المسح من الأعلى إلى الأسفل، وأن يكون بباطن الكفّ، وبنداوة الكفّ اليمنى. كتب كيفية الوضوء لدى الشيعة - مكتبة نور. 4- مسح الرجلين، والواجب مسح ما بين أطراف الأصابع إلى المفصل بين الساق والقدم، ولا يكفي المسح إلى قبة القدم على الأحوط وجوباً، ويكفي المسمّى عرضاً. والأولى المسح بكلّ الكفّ. ويجب غسل مقدار من الأطراف زائداً على الحدّ الواجب، وكذلك المسح إذا لم يحصل اليقين بتحقّق المأمور به إلّا بذلك.
وثبت أن له فعالية كبيرة حتى في منع الالتهابات المزمنة مثل التهاب اللوزتين المزمن والتهابات الجيوب المزمنة. عند الاستمرار في الاستنشاق كما في الحالة اليومية للمصلي الذي يتوضأ كل يوم عدة مرات، فإن ذلك يرفع المناعة ضد الإصابة يالامراض ومن أهمها الزكام الذي له خطورة وخاصةً على كبار السن. الاستنشاق أيضاً يقلل من الإصابة بحساسية الغشاء المخاطي للأنف مما يقلل من الإصابة بأمراض الحساسية في الأنف.
مسألة 137: إذا علم أو احتمل أن مخزن الماء في المسجد وقف على المصلين فيه لا يجوز الوضوء منه بقصد الصلاة في مكان آخر، ولو توضأ بقصد الصلاة فيه ثم بدا له أن يصلي في مكان آخر صح وضوؤه، وكذلك إذا توضأ بقصد الصلاة في ذلك المسجد ولكنه لم يتمكن منها وكان يحتمل أنه لا يتمكن، وكذا إذا كان قاطعاً بالتمكن ثم انكشف عدمه، وكذلك يصح لو توضأ غفلة أو باعتقاد عدم الاشتراط، ولا يجب عليه أن يصلي فيه وإن كان هو الأحوط استحباباً. مسألة 138: إذا وقعت كمية من الماء المغصوب في خزان من الماء المباح فإن عدّ المغصوب تالفاً عرفاً ــ كأن كان قليلاً جداً بحيث لا تلاحظ النسبة بينهما ــ جاز التصرف فيه بالوضوء منه وغيره وإلا فلا يجوز إلا بإذن المغصوب منه. ومنها: النية، وهي أن يقصد الفعل متعبداً به بإضافته إلى الله تعالى إضافة تذللية، ويكفي في ذلك أن يكون الباعث إلى القصد المذكور أمر الله تعالى، من دون فرق بين أن يكون ذلك بداعي الحب له سبحانه، أو رجاء الثواب، أو الخوف من العقاب، ويعتبر فيها الإخلاص فلو ضم إليها الرياء بطل، ولو ضم إليها غيره من الضمائم الراجحة ــ كالتنظيف من الوسخ ــ أو المباحة ــ كالتبريد ــ فإن قصد بها القربة أيضاً لم تقدح، وفي غير ذلك تقدح وإن كان الداعي الإلهي صالحاً للاستقلال على الأحوط لزوماً ولا يقدح العجب المتأخر وكذا المقارن، إلا إذا كان منافياً لقصد القربة كما إذا وصل إلى حد الإدلال بأن يمنّ على الرب تعالى بالعمل.
2 ـ الموالاة: أي التتابع العرفي بين أفعال الوضوء و عدم الفصل بينهما كثيراً. 3 ـ المباشرة: أي عليك أن تتوضّأ بنفسك إن أمكنك ذلك كما في الحالات الطبيعية ، و في حال المرض و ما شابه يمكن الاستعانة بالآخرين. 4 ـ إزالة الموانع: أي أن عليك إزالة كل حائل يمنع وصول ماء الوضوء الى البشرة كالصبغ و الصمغ و طلاء الأظافر بالنسبة للنساء مثلاً ، و غيرها من الموانع. 5 ـ عدم الضرر: أي يجب أن لا يكون هناك سبب يمنعك من استعمال الماء كالمرض ، و اِلاّ وجب عليك التيمّم بدلاً من الوضوء.
المصدر: