في مصر في مكتبات عامة وفي مراكز الشباب و في المراكز الثقافية كل دول بيقدموا استعارة كتب مجاناً، اكتشفوا اللي حواليكم وزوروهم.
و زي ما قولتلكم في البداية، الوقت برا البيت ده اهم وقت في حياة الطفل ، لازم أسيبه يلعب بحرية ( طالما في مكان آمن) ويتعلم مهارات جديدة وأسيبه يمسك أي حاجة ، ماجريش أقوله أخيه وسيب آخر حاجة ألعاب التخيل والتمثيل دي مهمة جداً للطفل، والمفروض لما الطفل يجي يحكيلي حاجة خيالية، أتكلم معاه مش أكذبه، مثلا بيقولي الدمية بتاعته خايفة أوعايزة تاكل، فأرد أقوله خايفة من إيه ؟ عايزة تاكل إيه؟ و نقعد نعمل حوار لأن من حلاله هتفهمي طفلك أكتر.
يأتي عيد الفطر معه يجلب الفرح والسعادة ، حيث تحرص كل أسرة على إسعاد أطفالها من خلال استثمار العيد كفرصة لتجديد وتغيير وكسر روتين الحياة اليومية المليئة بالضغوط المختلفة. لذلك ، خلال هذا التقرير ، نناقش مع ريهام عبد الرحمن الخبيرة في العلاقات الإنسانية والأسرية ، 5 نصائح للاستعداد مع الأطفال للاحتفال. العيد وبث الروح الإيجابية داخل الأسرة. شراء الملابس والألعاب: ينتظر الأطفال العيد بشغف لشراء ملابس وألعاب جديدة ، وبالتالي يجب على الأسرة اختيار الألعاب المناسبة لعمر الطفل والتي تنمي مهارة معينة ، مثل بعض الألعاب الجماعية التي يلعبها الطفل مع الأطفال الآخرين وتنمي الروح. التعاون والمرونة في التعامل. مسابقات: خصص وقتاً للطفل ليشعر بأن أسرته حريصة على إسعاده ، كإقامة مسابقات علمية وفنية ودينية حسب عمر الأطفال من خلال طرح الأسئلة التي تناسب أعمارهم ، فهذا يساعدهم على الشعور التجديد والتغيير وتنمي عندهم روح الانتماء إلى الأسرة. تزيين المنزل: يبدأ التحضير للعيد بتنظيف المنزل وتزيينه استعدادًا للعيد ، وبالتالي يمكن تزيين غرفة الطفل بالألوان والأشكال التي يحبها والتي تجعله يشعر بالبهجة والسعادة وتجعله يتمتع بذكريات جميلة.. شارك: مشاركة الأطفال في تحضير الطعام لطقوس العيد ويومياته ، مثل: مشاركتهم في صنع كعك وحلويات العيد ، لأن ذلك يجعلهم متحمسين بقدوم العيد ويشعرون بالبهجة والسعادة.. توزيع الهدايا: يأتي العيد ومعه فرصة عظيمة لبناء القيم في شخصية الأطفال ، من خلال مشاركة الطفل في توزيع الألعاب والبالونات في صلاة العيد.
مجلوبة من « ا_الحليفة&oldid=52742368 »
(6) المكناسي: هو أبو عبدالله محمد بن عبدالوهاب بن عثمان، وزير رحالة من الكتاب البلغاء، من أهل مكناسة، استخدمه محمد بن عبدالله في بعض الأعمال، ثم جعله وزيراً وانتدبه لكثير من المهمات وعقد المعاهدات، فكان سفيره في إسبانيا، ثم في مالطا ونابولي والآستانة، وسفيره إلى امبراطور النمسا، توفي في مراكش سنة 1213هـ. له من المصنفات: (الإكسير)، (إحراز المعلى والرقيب)، وغير ذلك. ميقات ذو الحليفة (آبار علي) - المدينة المنورة. (الزركلي: الإعلام، ج6، ص ص 257-258). (7) محمد بن عبدالوهاب المكناسي: رحلة المكناسي: إحراز المعلى والرقيب في حج بيت الله الحرام وزيارة القدس الشريف والخليل والتبرك بقبر الحبيب، حققها وقدم بها محمد بو كبوط، دار السويدي للنشر والتوزيع، أبو ظبي، الطبعة الأولى، 2003، ص 261. ص. ب (105107) - المدينة المنورة (41321)
وفي العهد السعودي، أصبحت آبار علي أحد أحياء المدينة، بعد أن وصل العمران إليها. وقد أمر الملك فهد بن عبد العزيز رحمه الله ببناء مسجد كبير في هذا الميقات، بدل المسجد القديم، مجهَّز بكافة التجهيزات التي يحتاجها الحاج والمعتمر والزائر. وقد تم الانتهاء من بناء مسجد ذي الحليفة عام ١٤١٠ﻫ/١٩٨٩م.
وجدد المقر الزيني زين الدين جداره عام 861 هـ، وبناه على أساسه القديم، وطول هذا المسجد من القبلة إلى الشام اثنان وخمسون ذراعاً، ومن الشرق إلى الغرب مثل ذلك. ميقات "ذي الحليفة".. بداية حج أهل المدينة والمارين بها وهذه قصة التوسعة. وفي القرن الحادي عشر الهجري قال أحمد العباسي: مسجد الشجرة - وهي سمرة - كان النبي صلى الله عليه وسلم ينزل تحتها بذي الحليفة، ويعرف أيضاً بمسجد ذي الحليفة، وهي ميقات أهل المدينة. وفي بداية القرن الرابع عشر الهجري قال علي بن موسى الأفندي: أما الجهة الغربية ففيها مسجد الشجرة جدده في سنة التسعين بعد الألف رجل من أهل الهند بعد الاستئذان من الدولة العلية العثمانية، وأما مسجد المعرس فإنه قبلي مسجد ذي الحليفة الذي هو ميقات أهل المدينة. وقال إبراهيم العياشي تحت عنوان مسجد المحرم بذي الخليفة: وصلت هذا المسجد أول ما وصلت في عام ألف وثلاثمائة وثلاثة وخمسين، وكان بناؤه من اللبن والطين مسقوف بخشب النخل والجريد، وهو مستطيل الشكل، أما وقد وصلته عناية المسؤولين وبني ووسع وجاءت بنايته روعة مما جعل أنظار الحجاج ترنو إليه بعد جهله المطبق عندهم، وحتى عند السكان في المدينة. وأفاد علي حافظ أن مسجد الشجرة جدد وبنيت له مئذنة في العهد السعودي أيام توسعة الحرم الشريف النبوي، ويقع على بعد ثمانية كيلو مترات من المدينة على الطريق المؤدي إلى مكة وجدة.
الرد: لا يصح كلام الدكتور صفوت ، فقد ورد اسم المنطقة ونسبة التسمية إلى الإمام علي عليه السلام في كتب قديمة وقبل أن يولد الملك علي بن دينار بمئات السنين. مراوح الرذاذ لتلطيف الأجواء في أرجاء #ميقات_ذو_الحليفة - ساعدني السعودية. لاحظ النصوص التالية: 1ـ قال بدر الدين محمود العيني في كتابه عمدة القاري في شرح صحيح البخاري - ج 17 - ص 225 مايلي: (( فلما أتى ذا الحليفة أي: فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ، المكان الذي يسمى ذا الحليفة ، وهو ميقات أهل المدينة وهي التي تسمى: أبار على ، رضي الله تعالى عنه)). ـ أقول: العيني ولد عام 762 هـ (1361 م) وتوفي في 855 هـ (1451 م) ، وهو كما ترى قد ذكر أن عوام الناس يسمون المنطقة بهذا الاسم نسبة للإمام علي عليه السلام. أما ملك دارفور فقد جاء إلى الميقات عام 1898م ، أي بعد النص السابق بـ 450 سنة تقريباً ، فكيف تكون التسمية باسم ملك داروفور ؟!! 2ـ قال زين الدين ابن نجيم المصري الحنفي في كتابه البحر الرائق - ج 2 - ص 555: (( وذو الحليفة - بضم الحاء المهملة وبالفاء - بينه وبين مكة نحو عشر مراحل أو تسع ، وبينه وبين المدينة ستة أميال كما ذكره النووي ، وقيل سبعة كما ذكره القاضي عياض ، ميقات أهل المدينة وهو أبعد المواقيت وبهذا المكان آبار تسميه العوام آبار علي)).
نعم فالقوم لم تكن لهم راحة إلا بمحو كل مكرمة لأمير المؤمنين علي عليه السلام ، بل و محو اسمه من ذاكرة التاريخ ( لا والله إلا دفنا دفنا!! ).. وها هم يعودون مجدداً لسيرتهم الأولى! !