تاريخ النشر: الأحد 26 ربيع الآخر 1436 هـ - 15-2-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 285682 5073 0 105 السؤال إذا كانت صلاة الجماعة تتكون من فردين فقط –إمام، ومأموم- فهل الصحيح أن يساوي المأموم الإمام في المحاذاة، أم يرجع خلفه قليلًا؟ وهل ورد عن سيدنا عمر -رضي الله عنه- أنه كان يصلي معه أحد متأخرًا عنه قليلًا، فقدمه حتى يساويه؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإذا كان المأموم واحدًا، فإنه يقف عن يمين الإمام، ويتأخر عنه قليلًا عند جمهور أهل العلم، وقيل: يقف مساويًا له، ولا يتأخر، وهذا هو الذي رجحناه في الفتوى رقم: 7010. وراجع فيها أيضًا الأثر الذي سألت عنه بشأن تقديم عمر -رضي الله عنه- لمن صلى وراءه حتى جعله محاذيًا له، وقد صححه الشيخ الألباني -رحمه الله-. والله أعلم.
إذا كان المأموم واحدا فإن موقفه مع إمامه يكون انطلاقاً من مسؤولية الإرتقاء بنوعية التعليم في الوطن العربي والنهوض بالعملية التعليمية، نطل عليكم طلابنا وطالباتنا الغوالي لنفيدكم بكل ما هو جديد من حلول فنحن على موقع ما الحل نعمل جاهدين في تقديم الحلول النموذجية, وفيما يلي نعرض لكم إجابة السؤال الآتي: اختر الإجابة الصحيحة: إذا كان المأموم واحدا فإن موقفه مع إمامه يكون: * عن يمينه. * عن شماله. * خلفه. * كيفما شاء. الإجابة الصحيحة هي: عن يمينه. إذا كان المأموم واحداً فإن موقفه مع إمامه يكون لنكتة. عزيزي الزائر، بإمكانك طرح استفساراتك وأسئلتك واقتراحاتك في خانة التعليقات، وسيتم الرد عليها في أقرب وقت من خلال فريق ما الحــــــــــل.
وقال بن قدامة الحنبلي: ( وإذا كان المأموم واحداً ذكراً فالسنة أن يقف عن يمين الإمام رجلاً كان أو غلاماً) 6. فاتضح مما ذكرناه أن أهل المذاهب الأربعة يرون أن المأموم الذكر الواحد يقف عن يمين الإمام.. وقد بنوا ذلك على أدلة عديدة: كحديث ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: نمت عند ميمونة -رضي الله عنها- والنبي -صلى الله عليه وسلم- عندها تلك الليلة، فتوضأ ثم قام يصلي، فقمت عن يساره، فأخذني فجعلني عن يمينه، فصلى ثلاث عشرة ركعة، ثم نام حتى نفخ، وكان إذا نام نفخ، ثم أتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ) متفق عليه. وعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-ليصلي فجئت فقمت عن يساره، فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه، ثم جاء جبار بن صخر فأخذ بأيدينا جميعاً فدفعنا حتى أقامنا خلفه) رواه مسلم. إذا كان المأموم واحداً فإن موقفه مع إمامه يكون الوطن. وعن أنس بن مالك أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلى به وبأمه أو خالته، قال: فأقامني عن يمينه وأقام المرأة خلفنا) رواه مسلم. والسنة هنا أن يقوم المأموم عن يمين الإمام بحذائه لا يتقدم عليه ولا يتأخر؛ لما أحمد وغيره عن ابن عباس قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، من آخر الليل فصليت خلفه فأخذ بيدي فجعلني حذاءه ، فلما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على صلاته خَنِسْتُ، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما انصرف قال: ما شأني أجعلك حذائي فتخنس.
إذا كان الإمام واحداً فما هو موقفه من الإمام؟ إنها من الأسئلة التي يكثر اطلاقها بين جماهير المسلمين ، فقد طلب الله تعالى من المسلمين الصلاة خمس مرات في اليوم ، وكان له فضائل عظيمة في الصلاة في الجماعة ، حتى لو كانت الجماعة اثنتين. الضوء على عدد من الأحكام التي ينبغي على الإمام والجماعة معرفتها في صلاة الجماعة. إذا كان المأموم واحداً فإن موقفه مع إمامه يكون – المعلمين العرب. إذا كان الإمام واحداً فما هو موقفه من الإمام؟ إذا كان الذي يتبع واحداً ، فإن الذي يتبع هو الإمام على يمينه وقد أؤكِدَ هذا في سلطان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في عدد من الأحاديث الشريفة ، وقد بين معظم العلماء أن تابعا واحدا يقف عن يمين الإمام وخلفه بقليل ، فلا يكون عن يساره أو مجاورًا له مباشرة ؛ بسبب أن مرتبة الإمام تأمُر أسبقيته على الذي يتبع. وقليل من الصلاة ، ذَكَرَ محمد صاحب أبي حنيفة: أصابعه على عقب الإمام ، ودليل وجوب قيام الجماعة على يمين الإمام في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم – صلى الله عليه وسلم – عن ابن عباس رضي الله عنه: صليت ليلة واحدة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، قمت عن يساره ، صليت مع النبي للصلاة الله عليه ومبارك ذات ليلة استيقظت ل على يساره اخذ رسول الله للصلاة الله عليه ومبارك مع رأسي من عند ورائي خلقني ل حقه "[1]والله أعلم.
فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوَيَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُصَلِّيَ حِذَاءَكَ، وَأَنْتَ رَسُولُ اللهِ الَّذِي أَعْطَاكَ اللهُ؟ قَالَ: فَأَعْجَبته، فَدَعَا اللهَ لِي أَنْ يَزِيدَنِي عِلْمًا وَفَهْمًا ". وصححه محققو المسند. قال ابن رجب رحمه الله في "فتح الباري" (6/ 197): "والمقصود من هَذَا الحَدِيْث فِي هَذَا الباب: أن الإمام إذا لَمْ يأتم بِهِ غير واحد، فإنه يقيمه عَن يمينه بحذائه، ولو كَانَ صبياً لَمْ يبلغ الحلم. وهذا كالإجماع من أهل العلم. وقد حكاه الترمذي فِي (جامعه) عَن أهل العلم من أصْحَاب النَّبِيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فمن بعدهم، قالوا: إذا كَانَ الرَّجُلُ مَعَ الرَّجُلُ يقوم عَن يمين الإمام. وحكاه ابن المنذر عَن أكثر أهل العلم، وسمى منهم: عُمَر بن الخَطَّاب وابن عُمَر وجابر بن زيد وعروة ومالك وسفيان والأوزاعي والشافعي وأصحاب الرأي. عند دخول إن و أخواتها يكون المبتدأ منصوباً و الخبر مرفوعاً. قَالَ: وبه نقول. قُلتُ: وَهُوَ - أَيْضاً - قَوْلِ الشَّعْبِيّ وأحمد وإسحاق" انتهى. ثانيا: إذا خشي الإنسان من ملاصقته للإمام الإصابة بالمرض إذا خشي الإنسان من ملاصقته للإمام الإصابة بالمرض، أو منع من ذلك نظاما ، أو تعذر عليه الوقوف: فإنه يقف عن يمينه محاذيا له، متباعدا عنه، ولا يقف خلفه، وذلك لأمرين: الأول: أنه إن عُفي عن التراص للعذر، فإن تسوية الصف هنا ممكنة لا محذور فيها، والميسور لا يسقط بالمعسور.
c) لا يترخص بها لأن المدة أكثر من مدة الترخص. 29) حدد مما يلي من يجوز له الترخص برخص السفر: a) سافر أحمد مع عائلته من الرياض إلى أبها وقرروا الإقامة بها أسبوعين. b) ذهب خالد إلى مزرعته التي تبعد عن مدينته 90 كم ليقضي فيها إجازة نهاية الأسبوع. c) سافرمحمد للعلاج في الخارج ولا يعلم مدة علاجه إلا أنها لاتقل عن أسيوع. 30) من الحالات التي يجوز للمسلم فيها الجمع بين الصلاتين: a) الجوع b) المرض c) الوم 31) الصلوات التي لايصح قصرها هي: a) الظهر والعصر b) العشاء والعصر c) المغرب والفجر 32) إذا صلى المقيم خلف إمام يقصر الصلاة فالصواب هو: a) مخير بين القصر والإتمام b) لزمه القصر مع إمامه c) يجب عليه إتمام الصلاة 33) رجل جلس بجوارك يوم الجمعة والإمام يخطب رنَ هاتفه فأخرجه ورد على الاتصال ، بيَن في ضوء ما درست موقفك الشرعي من تصرفه: a) تخبره بعد الصلاة بكراهية الكلام والإمام يخطب. إذا كان المأموم واحداً فإن موقفه مع إمامه يكون المسؤول مستشعراً للمسؤولية. b) تخبره بعد الصلاة بتحريم الكلام والإمام يخطب c) تخبره مباشرة بأنه يحرم الكلام والإمام يخطب 34) دخل رجلان المسجد والإمام يخطب الجمعة جلس الأول وتحدث لمن بجواره و الثاني تخطى الصفوف ليبحث عن مكان، فما حكم عملهما: a) محرم على الأول مكروه للثاني.
الثاني: أن الصلاة خلف الصف مختلف في صحتها، وقد ذهب الحنابلة إلى بطلانها. روى أبو داود (682)، والترمذي (230) وغيرهما: " أَنَّ رَجُلا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الصَّلاةَ". وصححه الألباني في "صحيح أبي داود". وروى أحمد (16297)، وابن ماجه (1003) أن: " علي بن شيبان خَرَجَ وَافِدًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَصَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَحَ بِمُؤْخِرِ عَيْنَيْهِ إِلَى رَجُلٍ لا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، إِنَّهُ لا صَلاةَ لِمَنْ لا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ. قَالَ: وَرَأَى رَجُلا يُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِّ، فَوَقَفَ حَتَّى انْصَرَفَ الرَّجُلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: َ اسْتَقْبِلْ صَلاتَكَ؛ فَلا صَلاةَ لِرَجُلٍ فَرْدٍ خَلْفَ الصَّفِّ وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه".
وليس لنا في الحنين يد، وفي البعد كان لنا ألف يد، سلامٌ عليك! افتقدتكِ جدا، ً وعلي السلام فيما افتقِد محمود درويش More you might like كتبنا ويا ما كتبنا ويا خسارة ما كتبنا أحببتك أكثر مما ينبغي…. و أحببتني أقل مما أستحق أثير النشمي See this in the app Show more Recently Liked bandar-khader ولأني لا أجيد التمثيل أصبحت مزاجياً باقتدار، فإما أن أحضر كاملاً أو أختفي كاملاً هكذا الأمر ببساطة بدون أي تلاعب ولاتعقيدات bandar khader
الليلُ تاريخ الحنين، وأنت ليلي. اذا قضيتم على انفسكم قضيتم على الظلم.. ما العمل.. نقتل الذاكرة. أريد رائحة القهوة.. لا أريد غير رائحة القهوة.. ولا أريد من الأيام كلها غير رائحة القهوة. أعترف بأني تعبت من طول الحلم الذي يعيدني إلى أوله وإلى آخري دون أن نلتقي في أي صباح. وأنت تعد فطورك، فكر بغيرك.. (لا تنس قوت الحمام) وأنت تخوض حروبك، فكر بغيرك.. (لا تنس من يطلبون السلام) وأنت تسدد فاتورة الماء، فكر بغيرك.. (من يرضعون الغمام) وأنت تعود الي البيت، بيتك، فكر بغيرك.. (لا تنس شعب الخيام) وأنت تنام وتحصي الكواكب، فكر بغيرك.. (ثمة من لم يجد حيزا للمنام) وأنت تحرر نفسك بالاستعارات، فكر بغيرك.. (من فقدوا حقهم في الكلام) وأنت تفكر بالآخرين البعيدين، فكر بنفسك.. (قل: ليتني شمعة في الظلام. واقرأ ايضاً: - القهوة ومحمود درويش - الحنين محمود درويش
فخلال فترة شغلي الرسمي كسفير، لم أفعل شيئا تجاه هذين المواطنين العربيين السوريين. لكن حين تنتهي ساعات العمل الرسمية أنا أعود مواطنا عربيا أحسّ أنّ كل إنسان عربي في قلبي ووجداني ، وذلك الوقت الذي قضيته في الوقوف مع هذين الشابين كان وقتي وليس وقت العمل ، والمال الذي صرفته عليهما كان من جيبي وليس من جيب السفارة، فأنا يا زميلي العزيز موظف عند عروبتي قبل أن أكون موظفا عند حكومتي ، وإذا كان فيما قمت به من تصرف يقلل من سمعة وشرف العراق، فإنني على استعداد لتحمّل كامل المسؤولية بما في ذلك استقالتي فوراً. دمتم ودام العراق. وجاءه الرد بعد أقل من ساعة على الفاكس، وبخط يد رئيسه صدام حسين، قائلا: " بيّض الله وجهك". )
26-03-2022 09:32 AM تعديل حجم الخط: بقلم: د. حفظي اشتية بين حين وحين، نطالع في وسائل الإعلام المحلية أو العربية حكاية، تخاطب أعماق قلوبنا، وتهزّ وجداننا، ويجرفنا الحنين نحو مجد العروبة، ومكارم أخلاق العرب. هذا ما قرأته مؤخرا عن الكاتب العربي السعودي عبد المحسن حليت مسلم، يرسم بدموعه وحرّ قلبه لوحة يعربية، تصور قصة حدثت في روما عام 1994م، حيث كان يجلس مع صديق له في أحد المقاهي يتطارحان هموم العروبة، فروى له صديقه أنّ شابّين سوريين يافعين كانا قد قدِما إلى إحدى العواصم الأوروبية للالتحاق بإحدى جامعاتها، وخلال إقامتهما في الفندق، وقبل إكمال إجراءات التسجيل، سُرق منهما ما معهما من مال، فعجزا عن دفع مستحقات الفندق، وهُدّدا بسجنهما. علم السفير العراقي في تلك الدولة عَرَضاً بهذا الأمر، فتوجه إلى الفندق، ودفع المبلغ المطلوب من ماله الخاص، واصطحب الشابين إلى فندق آخر، وتكفّل بتكاليف إقامتهما ومصاريفهما إلى أن التحقا بجامعتهما. وعندما علمت وزارة الخارجية العراقية، بعثت رسالة تبكيت وتقريع للسفير الذي تجرّأ وتجاوز الخلافات الناشبة آنذاك بين جناحي الهلال الخصيب " سوريا والعراق "، ولوّحت بمساءلته. فكتب السفير إلى وزارته الرسالة التالية المنقولة وفق ما أورده الكاتب السعودي: ( سعادة وكيل الوزارة المحترم، تحية الأخوّة والزمالة ، وبعد، إنني أدرك تماما الوضع الذي نحن عليه مع النظام السوري ، وأنا، كسفير، ملتزم بكل اللوائح المعمول بها ، وعلى دراية بكل ما يلزمني كسفير لدولة العراق.. لكنني أحبّ أن أذكّر الزميل العزيز أنني لم ولن أنسى أنني "عربي".
"عزيزي يا صاحب الظل الطويل: يَبدو أنني كبرتُ أكثر، وازدادت حساسيتي اتجاه كل شيء أيضًا، يبدو أنني فقدتُ الشغف، ولا يعنيني ما يحدث أبدًا، أتتخيّل بأنني أنسحب ببساطة من دون خوض أيّ معركة؟ وتظلُّ أكبر مشاكِلي أنني صادقة واضِحة كالشمس! " تمبلر تمبلر بالعربي تمبلريات اقتباسات ادب كتابات