تاريخ واثار عصر الخلفاء الراشدين استقر الرأى على فتح مصر فى أثناء إقامة الخليفة عمر بن الخطاب بالشام، و ذلك عملا بنصيحة فئة قليلة من العارفين بالبلاد المصرية قبل الإسلام. من هؤلاء عثمان بن عفان وعمرو بن العاص. وفى سنة 639م خرجت الحملة الإسلامية موجهة الى مصربقيادة عمرو بن العاص. وقد تمكن من الإنتصار على الطلائع البيزنطية التى واجهته فإنفتح له الطريق الى رأس الدلتا ثم حصن بابليون الذى كان بمثابة العاصمة الحربية البيزنطية بمصر وقتذاك. وقد رحب المصريون بالعرب ترحيبا علنيا و ساعدوهم مساعدة جدية حينما إستردت الدولة البيزنطية مدينة الإسكندرية وإقليمها من المسلمين هنية سنة 645م وكان لتلك المساعدة فضل كبير فى إجلاء الجيوش البيزنطية نهائيا عن مصر. من المعارك التي حدثت في عهد الخلفاء الراشدين : - خطوات محلوله. فإستقرت مصر بذلك ولاية إسلامية عربية تابعة للخلافة الصحابية بالمدينة المنورة ثم للخلفاء الأمويين بدمشق، ثم العباسيين ببغداد. وظلت تبعية مصر للخلافة الإسلامية زهاء قرنين ونصف قرن من الزمان وتوالى عليها أثناء تلك المدة ثمانية وتسعون واليا. وحدث أن إنتقلت مقاليد السلطة إلى أيدى العناصر العسكرية من الترك المسلمين الذين إستكثر الخليفة المعتصم منهم فى الجيش الإسلامى.
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
عبر سلسلةٍ من الكتب تحت عنوان «تاريخ الأمة العربية»؛ يرصد «محمد أسعد طلس» أطوارًا شتى من الصعود والهبوط عاشتها بلاد العرب منذ الجاهلية، حتى عصر النهضة العربية الحديثة. وبين انبثاقٍ وانطلاقٍ واتساقٍ وازدهارٍ وانحلالٍ وانحدارٍ وانبعاث، يُقرأ التاريخ الماضي ليُرسَم المستقبل الآتي. ولقد كانت وفاة النبي «محمد» — صلى الله عليه وسلم — عام ١١ﻫ حدثًا جللًا فاجأ المسلمين عامة؛ فها هو «عمر بن الخطاب» تأخذه الصدمة فيتوعَّد بالقتل مَن قال إنه مات، وها هو «أبو بكر الصديق» يرتقي المنبر ويخطب قائلًا: «مَن كان منكم يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومَن كان يعبد الله فإن الله حيٌّ لا يموت. » وإذا بالجُموع تغرق في الأسى على النبي، والفزعِ من ضياع الدِّين وتقهقُر البلاد؛ فلم يَعرف أيٌّ منهم أن تلك الحادثة ستكون بدايةً لدولةِ خلافةٍ راشدة في عدلٍ وعز، قام اختيار الحاكم فيها على الشورى دون مَطامع أو تَوارُث، واتخذت من العهد النبوي سراجًا لها وعلى نَهجه سارت. يُفرِد الكاتب هذا الجزءَ للتفصيل في حِقبة الخلفاء الراشدين «أبي بكر» و«عمر» و«عثمان» و«علي»، وما كان لأحداثها من أثرٍ في تاريخ الأمة العربية. تاريخ و اثار عصر الخلفاء الراشدين بمصر - للسياحة دوت كوم. هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا من مؤسسة هنداوي بشكل قانوني؛ حيث إن نص الكتاب يقع في نطاق الملكية العامة تبعًا لقوانين الملكية الفكرية.
على غرار ثورة الحسين بن علي ثم ثورة عبدالله بن الزبير. تمكن عبد الملك بن مروان (685-705 م) من أن يسيطر على الأمور و يكبح جماح الثورات أخيراً. قام بعدها بتنظيم ثم تعريب الإدارة و الديوان، ثم قام بسك أولى الدراهم الإسلامية. اهتم بالقدس و عمارتها و جعل منها مركزا دينيا مهما. في عهد ابنه الوليد (705-715 م) تواصلت حركة الفتوحات الإسلامية، سنة 711 م غرباً حتى إسبانيا، ثم شرقا حتى تخوم الهند، ثم سنة 715 م كان غزو بخارى و سمرقند. تلت هذه الفترات فترة اضطرابات قاد معظمها أهل الذمة (المسلمون غير العرب) كانت موجهة ضد احتكار العرب لمراكز السلطة، على غرار ثورة الخوارج في إفريقية. الحياة الاقتصادية في عصر الخلفاء الراشدين – e3arabi – إي عربي. عادت الأمور إلى نصابها مع تولي هشام بن عبد الملك (724-743 م)، إلا أن الأمور لم تعمر طويلاً، مع ظهور حركات جديدة كالخوارج في إفربقية و شيعة آل البيت في المشرق. قاد العباسيون الحركة الأخيرة و تمكنوا سنة 750 م أن يطيحو بآخر الخلفاء الأمويون مروان بن الحكم (744-750 م). تمكن عبدالرحمن الداخل أحد أحفاد هشام بن عبد الملك، من الفرار إلى الأندلس. استطاع بعدها و ابتداء من سنة 756 م أن يؤسس حكما جديدأ، و اتخذ مدينة قرطبة عاصمة له قائمة الخلفاء معاوية بن أبي سفيان، 661-680.
الشاعر عنترة بن شداد العبسي وهو المُلقب بالشاعر الفارس، واحد من أشهر شعراء العصر الجاهلي، والذي ولد عام 525م بمدينة نجد في عمان، وتوفى عام 608م بشبه الجزيرة العربية. وكان الشعراء يهتمون بعرض مروءة وشجاعة وفروسية وأخلاق العرب في أشعارهم، كما أنهم كانوا يستخدمون الشعر كإحدى الوسائل الإعلامية التي تقوم برصد ما يحدث من حروب ونزاعات في ذلك العصر، فمثلًا معلقة زهير بن أبي سُلمى قامت برصد أحداث الصلح بين قبيلة عبس وقبيلة ذبيان. وتتعدد الأغراض الخاصة بالشعر العربي في عصر ما قبل الإسلام، حيث قام بعض الشعراء بالغزل في أشعارهم، ومنهم من قام بالرثاء، ومنهم من قام بالمديح، وغيرها من الأغراض الأخرى. تحميل كتاب الادب العربي الحديث. كما كان الشاعر في هذا الوقت يُعدد أغراض الشعر الواحد، حيث كان يبدأ شعره بالغزل، ثم ينتقل للغرض الرئيسي من الشعر وتحدث عنه، ثم يختتمها بغرض من الحكمة. شاهد أيضًا: عميد الأدب العربي في القرن الماضي الأدب العربي الحديث مقالات قد تعجبك: كان الركود يُسيطر على الأدب العربي قبل بدء القرن الـ 19 وذلك في ظل حكم العثمانيين للبلاد العربية، والتي انعكست بشكلها العام وبشكل تام على الأدب العربي. فقلت أعمال أدباء هذا الزمن بشكل كبير فكانوا يكتبون بشكل محدود للغاية، حتى مجيء الأدب الحديث في ظل اندماج العرب بحضارات الدول القريبة منهم وتعرفهم على آداب أخرى عديدة.
فتوقفت عند أعلام الشعراء الذين يمثلون هذه الاتجاهات والحركات، وتعرّضتُ لحياة كل شاعر منهم وتناولت جوانب من عطائه الشعري، بالدرس والتحليل. فكان منهجي تاريخياً حين رسمت الخطوط العريضة لحياة الشاعر، وتحليلياً بالنسبة إلى دراسة شعره، يحاول من جهة أن يستخرج العناصر المكوّنة لشعره، ويحاول من جهة أخرى أن يدرس مستويات فنه، مستلهماً بعض ما جاءت به الأسلوبية الحديثة. الادب العربي الحديث مسعد بن عيد العطوي. وجعلت هذا الكتاب في ثلاثة أبواب، فخصصت الفصل الأول من الباب الأول للنهضة الأدبية: عواملها ومظاهرها، ثم جاء الفصل الثاني ليلقي الضوء على حركة الإحياء في مصر، وبقية الفصول لإلقاء الضوء على نهضة الأدب في بقية الأقطار العربية، في العراق وبلاد الشام على وجه الخصوص. وتناولت في الباب الثاني الرومانسية في الشعر العربي، فألقيت الضوء على مختلف اتجاهاتها وحركاتها، انطلاقاً من شعر المهجر، فجماعة الديوان، فجماعة أبولو، فالرومانسية في بقية الأقطار العربية، فالرومانسية في الشعر النسوي، وأنهيته بالحديث عن المحتوى والبنية في الشعر الرومانسي. وخصصت الباب الثالث لنزعة التحرر الوطني والقومي في الشعر الحديث فتحدّثت عن شعر المقاومة الفلسطيني، وبذلت جهدي في دراسة الشعر الحداثي، نشأته، وأعلامه، وبنيته الفنية.
ولا ينسى الكاتب الحديث عن بعض المجلاّت الرائدة التي عرفتها فترة عصر النهضة مثل «المقتطف» و«الهلال» و«المنار». وكان القرن التاسع عشر، كما تقول التحليلات المقدّمة، قد شهد «إحياء» أنواع قديمة ليس أقلّها شهرة «المقامة» التي أعيد تنشيطها حيث كتب العديدون على شاكلة «بديع الزمان الهمذاني» الذي «اخترعها» قبل عشرة قرون تقريبا. وشهد القرن التاسع عشر أيضا تيارا جديدا في الشعر عمل روّاده على تجاوز الأشكال القديمة بكلفتها وتصنّعها وعدم اهتمامها بالشأن العام السياسي أو الاجتماعي ليبرز جيل جديد ممن تُطلق عليهم تسمية «الشعراء الكلاسيكيون الجدد الأوائل». وقد برزت خاصة من هؤلاء أصوات في العراق ومصر من أمثال جميل صدقي الزهاوي ومحمود سامي البارودي وأحمد شوقي صاحب «دم الثوار تعرفه فرنسا/ وتعرف أنه نور وحق» و«للحرية الحمراء باب/ بكل يد مضرّجة يُدق». ومن أشكال التجديد التي عرفها الأدب العربي في عصر النهضة اهتمامه بأدب الرحلات. تطور الأدب في العصر الحديث - سطور. وكان عصر النهضة قد عرف أيضا بدايات الاحتكاك مع المسرح الأوروبي حيث كانت «بلاد الشام» هي «الموطن الأول» للمسرح العربي، لكن الفرق المسرحية الحقيقية الأولى شهدتها مصر. ويتم الحديث في هذا السياق عن الصالات المسرحية الأولى وعن الإخراج الذي مثّل مارون النقاش أحد أهم وجوهه.