11 – إبطال فريضة الجهاد ضد أعداء الإسلام وإخضاع الأمة لمعاهدات استسلام ضد المسلمين لمصالح سياسية. 12 – خيانة بعض العلماء والحكام للمسئولية الإسلامية العامة، وعلى مسمع من هؤلاء جميعا سقطت معظم المدن الأندلسية. 13- للنساء نصيب فى سقوط الأندلس وقد تدخل بعضهن فى شئون الحكم فنشرن البغضاء والصراعات من وراء الكواليس، كما نشر بعضهن الفساد والانحلال. ومنهن ولادة بنت المستكفى. جريدة الرياض | هل أسقط زرياب الأندلس؟. 14 – المعاهدات السرية التى كانت تبرم بعيدا عن الشعب، وفيها من صور الخيانة الكثير. 15 – تعويق حركة الدعوة بالوسائل الدعوية المعروفة والمتدرجة والاعتماد على الحروب من أجل الدولة لا الدعوة. 16- تجلى الدور الخيانى لبعض العائلات المعروفة مثل عائلتى بنى سراج وبنى أشقولة لتحقيق مآرب مصلحية ضد عائلة نصر فى غرناطة. 17- قيام بعض أمراء بنى نصر برهن أبناءهم لدى النصارى مقابل الوصول لى الحكم. 18- الاستهانة بالأعداء أثناء فترات القوة. 19- كان انتشار المخدرات والخمور سببا فى قيام صراعات مريرة فى غرناطة كان من نتائجها تسليم أحد سلاطين غرناطة نفسه لأعدائه النصارى وهو السلطان أبو سعيد البرميخو. 20 –أدى طمع الوزراء فى السلطة واستبدادهم بعا إلى قيام الوزير خالد (وزير السلطان يوسف الثانى) بقتل أخوة السلطان يوسف الثلاثة حبا فى السلطة.
خايمي الأول وجزيرة ميورقة: كانتجزيرة ميورقة واقعة في دائرة الأطماع الصليبية من ناحية الشرق أي ملك أراجون "خايميالأول" وميورقة واحدة من جزائر الأندلس الشرقية المعروفة باسم جزر البليار, وهي ثلاثة جزر: ميورقة ومنورقة ويابسة, وتعتبر ميورقة أكبر هذه الجزر وعاصمتها, وكان الوالي عليها هو أبو يحيى الموحدي وكان خايمي الأول يحلم بضم هذه الجزرلمملكته أراجون, على أساس أنها الامتداد الطبيعي للناحية الشرقية التي يفترض أنهالموكل من قبل الصليبيين في أوربا كلها وليس إسبانيا وحدها بفتحها والسيطرة عليها.
إنّ مشهدهم لا يكاد يفترق عن صورة ملوك الطوائف بالأمس في التّفرّق والتشرذم، وفي التحاسد والتّباغض، وفي الصّراع العسكريّ والسّياسيّ العلنيّ والخفيّ، وفي الخضوع للأعداء والاستقواء بهم على أبناء الجلدة. لكن مهلًا فهناك فارقٌ رئيسٌ بين ملوك الطّوائف في الأندلس وملوك الطّوائف اليوم في أكثر من مجالٍ من أهمّها أنّ الحركة الفكريّة والثقافيّة والدّينيّة والحريّات المجتمعيّة كانت متميّزة وليست خاضعةً للحالة السياسيّة المتهافتة البائسة ولا تشبهها في السّوء، فقد كان ملوك الطّوائف في الأندلس في إطار تصارعهم مع بعضهم بعضًا يعمل كلّ واحدٍ منهم على استقطاب الكفاءات العلميّة والفكريّة ويفتح لها آفاق العمل بحريّة مع تقديم الإمكانات وتذليل العقبات في إطار التّنافس بين ملوك الطوائف فكلّ منهم كان يرى في ذلك سببًا من أسباب التّفاخر على خصومه والنّكاية بهم والانتصار عليهم. أربعون سبباً في سقوط الأندلس by عبد الحليم عويس. كما أنّ سقف الحريّات الفكريّة والعلميّة كان عاليًا فلا اعتقالات على خلفيّات الفكر والرّأي، ولا اعتقالات أو اغتيالات للمنتقدين لسياسات ملوك الطوائف مهما بلغت قسوتها. فلك أن تتخيّل مثلًا أنّ ابن حزم كان يشدّد في انتقاده القاسي على ملوك الطوائف فلا يلقى إلّا التّكريم فلم يتمّ اعتقالُه أو مداهمة بيته فجرًا وترويع أهله ولا الحكم عليها بتوهين نفسيّة الأمّة، ولا نفيه من البلاد وتركه مشرّدًا مطاردًا في بلاد الله الواسعة؛ فهو يقول مثلًا في حديثه عن ملوك الطّوائف: "والله لو علموا أن في عبادة الصُّلبان تمشية أمورهم لبادروا إليها، فنحن نراهم يستمدّون النصارى فيمكّنُونهم من حُرُم المسلمين وأبنائهم ورجالهم يحملونهم أُسارى إلى بلادهم، وربما أعطوهم المدن والقلاع طوعًا فأخلوْها من الإسلام وعمَّروها بالنواقيس، لعن اللهُ جميعَهم وسلَّطَ عليهم سيفًا من سيوفه".
الطابع الصليبي للحملة: أخذخايمي الأول في التفكير في كيفية الإعداد لتلك الحملة خاصة أن تكلفتها ستكون باهظةوهداه تفكيره الشيطاني لاستدعاء مجلس الرهبان الإسباني المعروف باسم "الكوريتس"وعرض عليهم مشروعه لغزو جزيرة ميورقة وطلب منهم سن ضريبة جديدة على المؤمنين!! لتمويل الحملة ولاقت الفكرة قبولاً كبيرًا عند الرهبان والقساوسة وسنوا له ضريبة وعرضأكابر الأحبار والرهبان الاشتراك بأنفسهم في القتال نصرة للصليب!! وعرض أيضًاأكابر الأشراف الاشتراك في القتال فوافق خايمي على ذلك كله وتعهد أمامهم بتقسيمالغنائم المكتسبة بالعدل والقسطاس وأقسم الجميع على الوفاء بالعهد. وفي14شوال سنة 626هـ خرجت الحملة الصليبية مكونة من 155 سفينة حربية وحوالي 16500مقاتل بين فارس وراجل هذا عدا حشود المتطوعين النصارى الذين جاءوا من جندة "بإيطالياالآن".
To view it, click here. لولا ذنوب المسلمين وأنهم... ركبوا الكبائر ما لهن خفاء ما كان ينصر للنصارى فارس... أبداً عليهم فالذنوب الداء ما أشبه اليوم بالبارحة. التاريخ بأقلام جذابة لله _عز وجل_ سننا ثابتة فى تغيير الأمم وتبديل أحوالها: سواء كان هذا التبديل من الضعف الى القوة وأو كان من القوة الى الضعف, فبحسب الطريق اللى تسلكه كل أمة تكون خاتمتها وحينما نقرأ التاريخ ونقلب صفحاته نشاهد سنن الله فى التغيير والتبديل ؛ فالتاريخ يكرر نفسه بصورة عجيبة.. حتى والله لكأنك وانت تقرأ أحداثا حدثت منذ ألف عام _ تشعر وكأنها الأحداث نفسها التى تتم هذا الزمن مع اختلاف الاسماء والتفاصيل... تلتين الحكم الاسلامى يتمثل فى الاندلس, 800 سنة فى غفلة عنها ومانعرفش عنها حاجة..!! " فاقصص القصص.. و لإنه من المحزن التقيد بقراءة تاريخ شخصيات تتفاوت بين العظمة و الخسة وتتفاوت بين العلم و الجهل و تتفاوت بين الزهد وحب الدنيا و القائمة أطول و أشمل ثم لا يكون لك نصيب لا من أسماء شخصيات ولا تواريخ.. اللهم الشيء القليل من القصة باهتة تسردها على نفسك بين الفينة و الأخرى غضبان أسفا على ما حاق بأمتك من ذل و هوان في وقت مضى!
أما الأندلسيون، و كإهانة إضافية لهم، فلا ذكر لهم البتة في تشريع الدولة الإسبانية, ليستمر الاضطهاد الذي بدأ منذ قرون ضدهم.
وعن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يَنْظُر الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ وَلَا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ، وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَلَا تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ " أخرجه مسلم. وعن مُعَاوِيَةُ بْنُ حَيْدَةَ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ قَالَ احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ. فَقَالَ: الرَّجُلُ يَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ قَالَ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَاهَا أَحَدٌ فَافْعَلْ. حكم ازاله الشعر بالليزر اضراره وفوايده. قُلْتُ وَالرَّجُلُ يَكُونُ خَالِيًا قَالَ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ " أخرجه الترمذي وغيره بسند حسن. كما جاء في قرار مجلس المجمع الفقهي الإسلامي لرابطة العالم الإسلامي في دورته الرابعةَ عشر ، المنعقدةِ بمكة المكرمة ، عامَ ألفٍ وأربعمائة وخمسَ عشرةَ للهجرة الآتي: 1. الأصل الشرعي أنه لا يجوز كشف عورة المرأة للرجل ، ولا العكس ، ولا كشف عورة المرأة للمرأة ، ولا عورة الرجل للرجل.. إلخ القرار.
هل يحرم على الرجل إزالة الشعر بالليزر؟ تُقسَم أنواع الشعر إلى ثلاثة أقسام من حيث جواز إزالته، وتتمثل بالشعر الذي جاء أمر بإزالته وهو شعر العانة وشعر الإبطين وشعر الشارب، وا لشعر الذي جاء النهي بإزالته، ويتمثل بشعر اللحية وشعر الحواجب، والنوع الثالث وهو الشعر الذي لم يأتي فيه نص، ويتمثل بشعر الأنف والصدر وشعر الساقين والذراعين وبقية شعر الجسم وشعر الرأس، ولا بد لك أن تعلم أن طريقة الإزالة لا تشكل فرق إذا كان ليزر أو أي طرقٍ أخرى، والأصل هو جواز ازالة الشعر بالليزر، على أن يكون ذلك باستشارة طبيب ثقة، وأن لا يكون في ذلك ضررًا.
قالت دار الإفتاء المصرية، فى فتوى لها إنه لا بأس بإزالة الشعور التى شُرعت إزالتها "العانة والإبطين" بأى طريقة مباحة غير ضارة، حتى لو كانت الإزالة فيها دائمة أى باستعمال الوسائل الحديثة كـ"الليزر"، بشرط مراعاة الجنس عند فعل ذلك، فيفعل ذلك الرجل بالرجل والمرأة بالمرأة. وجاء رد دار الإفتاء على سؤال هل يجوز إزالة شعر العانة والإبطين نهائيًّا ببعض الوسائل الحديثة كالليزر؟، كالأتى: "خلق الله تعالى الإنسان مفضلًا على غيره من جنس الحيوان، قال تعالى "لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ"، وأباح له الزينة بضوابطها الشرعية، فقال تعالى: "قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ". وفى السنة النبوية المطهرة نجد ذلك جليًّا في حبِّ النبى- صلى الله عليه وسلم- للتزين، ولما سأله رَجُلٌ: ((إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً، قَالَ: إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ)) أخرجه مسلم.
2022-01-09, 12:14 AM #2 رد: حكم إزالة الشعر بالليزر للنساء: (استشارات الألوكة): علما أن إزالة الشعر بالليزر يحتاج إلي جلسات متكرره، بعد ٦ أشهر أو سنة على حسب كل حالة، يعود الشعر من جديد. والله أعلم 2022-01-09, 12:18 AM #3 رد: حكم إزالة الشعر بالليزر للنساء: (استشارات الألوكة): المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم والله أعلم الحكم واحد مع التكرار، والله أعلم
هل تؤثر جلسة إزالة الشعر بالليزر على صيام المرأة؟ لا علاقة لجلسة الليزر بصيام رمضان والإفطار، إلا أنَّه يشترط بها ألا تكون مضرَّة، ويُشترط أيضًا أن يكون الغرض المقصود منها مشروعًا؛ لأنَّ الوسائل تخضع لنفس أحكام المقاصد، وإذا كانت جلسة الليزر تتطلَّب كشف العورة فلا يجوز إجراؤها، إلا إذا كانت لضرورة أو حاجة ملحة سواءً في حال الصيام أو غيره [٦]. المراجع ↑ "إزالة الشعر بالليزر " ، طريق الإسلام ، 28/10/2019، اطّلع عليه بتاريخ 25/3/2021. ↑ "ما حكم إزالة الشعر بالليزر؟" ، دار الإفتاء ، اطّلع عليه بتاريخ 25/3/2021. بتصرّف. ↑ "حكم إزالة شعر العانة بالليزر على يد طبيبة" ، الإسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 25/3/2021. بتصرّف. ↑ "حكم إزالة المرأة شعر الوجه بالليزر" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 25/3/2021. بتصرّف. ↑ "حكم العمل في عيادة إزالة الشعر بالليزر ومنه شعر العانة والعورة المغلظة" ، الإسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 25/3/2021. بتصرّف. ↑ "جلسة الليزر للمرأة الصائمة هل تؤثر على صيامها" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 25/3/2021. حكم ازاله الشعر بالليزر للوجه. بتصرّف.