كان مكتب عنبر مدرسة تنتهي بالصف التاسع فقط، ووضع عليها كلمة (مكتب إعدادية ملكية) للتفريق بينها وبين المدارس العسكرية، فقد كانت هناك (المدرسة الابتدائية الرشدية العسكرية) وكان مقرها في البحصة، ومدرسة (إعدادي عسكري) وكان مقرها جامع دنكز. البيوت الدمشقية.. ثروة مهمة وقيمة معمارية – جريدة البعث. مكتب عنبر في العهد العثماني: تم افتتاح مكتب عنبر 1887ـ 1888م، وكان اسمه (مكتب إعدادية ملكية)، وكانت الدراسة فيه تصل إلى الصف التاسع فقط. مكتب عنبر في عهد الدولة التركية: وعندما بدأ زعماء الاتحاد والترقي في استانبول بتنفيذ سياسة التتريك، غدت اللغة التركية اللغة الرسمية في جميع دوائر الدولة، فأكملت الحكومة التركية صفوف المكتب إلى الصف الحادي عشر، فغدا ثانوية كاملة وأصبح اسمه "سلطان مكتبي"، وصار جهازه الإداري وجميع أساتذته من الأتراك. ويذكر أن جمال باشا السفاح، بعد أن أعدم الثوار في ساحة المرجة بدمشق وفي بيروت، قام بتحد للشعور العربي فزار (سلطاني مكتبي)، أي مكتب عنبر، ووقف في شرفة الطابق الثاني المطلة على الباحة وقفة الجبار المنتصر، وكان الطلاب قد اجتمعوا في الباحة لتحية العلم التركي وتحية السلطان، وكان مدير المكتب قد أنذر الطلاب قبل مجيء السفاح، إذ قال لهم باللغة التركية: ((إن كل من يتجرأ ويرفع رأسه إلى الأعلى وينظر إلى حيث يقف الباشا؛ سوف يكون مصيره مثل مصير من علقت أجسادهم في ساحة المرجة)).
OLYMPUS DIGITAL CAMERA بدأ هذا النوع من العمارة الخاصة لدمشق من العام 1036م. يقال أن أول دار دمشقية عريقة في طرازها المتميز بنيت للخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان وسميت آنذاك دار الإمارة وقصر الخضراء ايضا نسبة الى القبة الخضراء التي كانت تعلوها وكانت الى جوار الجدار الجنوبي للجامع الاموي الكبير تتصل به بباب خاص. أسماء كثيرة لا يتسع لنا ذكرها جميعها ولكن سنذكر هنا أهم ما يستخدمه الدمشقيون من مفردات بقيت حتى يومنا هذا: برطوشة الباب: قطعة اسمنتية أو رخامية توضع على أرضية حافة الأبواب. الساقط: مفتاح باب البيت. السقاطة: مصدم. بيت شامية أواخر القرن التاسع عشر. مطرقة الباب، وتكون من الحديد على شكل الحلقة أو يد الإنسان. القنصلية (كونسول): وهي من مفردات البيت الشامي وهي مراة جدارية وطاولة بيضاوية الشكل. الصوبيا: مدفأة الشتاء في بيوت دمشق، وتشتعل بالحطب أو المازوت. النملية: خزانة خشبية لوضع الأكل، لها نوافذ من المنخل المعدني، تسمح بالتهوية وعدم فساد الطعام، وتمنع النمل والذباب عن الطعام. الكانونة: مدفأة جدارية تستعمل للطبخ في المطبخ العربي الكبير، يحرق فيها الحطب أو الفحم. الطاقة: فتحة صغيرة عالية في المطبخ أو في دورة المياه للتهوية.
وقد يلاحظ الزائر لبيت دمشقي تاريخي اهتمام اهل الشام بتزيين وزخرفة الدور من الداخل وكانوا ينظرون في البناء الى ثلاثة مقاصد في ان واحد هي المحافظة على الدين والصحة وطبيعة الاقليم معا. رحلة إلى داخل البيوت الدمشقية القديمة و10 حقائق عنها – سوريات. والنافذة في البيت الشامي لابد منها لنفوذ النور ودخول الشمس وتجديد الهواء وكانت تفتح على صحن الدار والايوان والمشارق الواسعة فقط ولاتفتح على خارج الدور كالطرق بحيث يظل كل ما في الدار ضمن جدرانها ولا يتعداها بعيدا عن انظار الغريب والقريب على السواء. وتكون صحن الدار معرضة للشمس الساطعة من الصباح حتى المساء يتخللها الهواء النقي. ويقال ان اول بيت عربي شيد في دمشق كان للخليفة الاموي معاوية بن ابي سفيان حيث شيد داره التي عرفت بدار الامارة وبقصر الخضراء ايضا نسبة الى القبة الخضراء التي كانت تعلوها وكانت الى جوار الجدار الجنوبي (للجامع الاموي الكبير) تتصل به بباب خاص. وعن الخصائص الجمالية والهندسة للبيوت الشامية القديمة يقول المهندس فرح العش" ان اجمل وصف قراته للبيت الدمشقي هو ماكتبه احد الباحثين الاجانب حيث شبهه بالمراة المتحجبة التي لايرى من محياها الا ما ندر" مضيفا ان "الوصف بابسط معانيه فيه العبرة التي اذا اردنا ان نصف البيت الدمشقي فيه لكان العبرة في البساطة الهندسية والتكوين والتشكيل الخارجي وروعة ودقة وابداع".
يشار إلى أن بيت "مائير لزبونا" كان من بين عدة بيوت تصنف على أنها من أفخر وأعظم البيوت الدمشقية في "حارة اليهود" وهي دار "شمعايا أفندي" و دار الخواجة "اسلامبولي" التي بنيت بين عام 1865 وعام 1872 وصلت تكلفة بناء كل منها حينها إلى 20 ألف ليرة ذهبية عثمانية، بحسب ما ورد في "الروضة الغنّاء في دمشق الفيحاء" عام 1878 للكاتب والمؤرخ ابن مدينة "دمشق" "نعمان قساطلي". المصدر: توثيق الباحث والمؤرخ السوري "عماد الأرمشي" – يوتيوب اقرأ أيضاً: القصر الجمهوري الذي أصبح ورشة لصنع الأحذية المقالات المنشورة لا تعبّر بالضرورة عن رأي الموقع
ولا تخلو أي دار من هذه الدور الاثرية من قاعة رئيسية للضيافة والاستقبال ولاتخلو هذه من ارضية متفاوتة المناسيب لتخلق تيارات هوائية رطبة وعازلة وحافظة لدرجة الحرارة المعتدلة حيث الارضية الاساس عند المدخل والقطر الذي يرتفع بارضية عن الاولى فتكون هذه القاعات بقطر واحد او اثنين او ثلاثة احيانا. ويكسو جدرانها الرخام المشقف والمطعم بالصدف او يكون منقوشا من الحجر الزاخر بالفن والابداع والاسقف يتوسطها ويحملها قوس حجرية ضخمة مزخرفة. وفي التوزيع العام تقسم هذه البيوت الى ثلاثة اقسام وهي السلملك للرجال والحرملك للنساء والخدملك للخدم.
يُذكر أن محفوض استلمت إدارة متحف بيت التراث الدمشقي "بيت خالد العظم" وقامت بتصميم بروشور عنه بالانكليزية والفرنسية، كما اشتغلت في بيت العقاد لمدة سنتين وتمّ إيفادها إلى الدانمارك ونالت شهادات خبرة لإشرافها على أعمال الترميم فيه من قبل المتحف الوطني الدانماركي. أمينة عباس
لقد كفر الذين قالوا......... - YouTube
{لاَ تَغْلُواْ}: الغلو تجاوز الحد، أي لا تتجاوزوا الحد في مقام المسيح بالنسبة إلى النصارى، وعزير بالنسبة إلى اليهود. تفسير اية لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح - موسوعة. {أَهْوَآءَ}: جمع هوى والهوى هو لطف محل الشيء من النفس مع الميل إليه بما لا ينبغي. المسيح يشهد على نفسه بالعبودية لقد تحدثنا في تفسير الآية(17) من هذه السورة عن معنى الكفر في الإسلام، وذكرنا أنَّ الانحراف في التصوّر لفكرة الإله، كالإيمان بتجسده في رجل كالمسيح، وكعليّ كما يعتقده الغلاة فيه، هو مظهرٌ من مظاهر الكفر، وبذلك يلتقي الكفر ـ في مفهومه الإسلامي ـ بالعقيدة الّتي تجسد الله في المسيح ليكون المسيح هو الرب والإله، {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ} أو تحوّل إلى حقيقةٍ واحدة، مؤلفةٍ من ثلاثة أقانيم كما هو في عقيدة الأب والابن والروح القدس، لأنَّ كلاً من هذين التصورين يُمثِّل الانحراف عن الخط الإسلامي للعقيدة. وقد عالج القرآن هذه الفكرة بعدّة أساليب، فنراه في الآية الأولى يشير إلى شهادة المسيح على نفسه بالعبوديّة في دعوته النَّاس إلى عبادة الله {وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِى إِسْرَائيلَ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبُّى وَرَبَّكُمْ} فإنَّ من كان الإله متجسداً فيه، لا يكون له رب بل هو الرب.
(27) * * * يقول جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل لهؤلاء الجهلة من النصارى: لو كان المسيح كما تزعمون= أنّه هو الله، وليس كذلك= لقدر أن يردَّ أمرَ الله إذا جاءه بإهلاكه وإهلاك أمه. وقد أهلك أمَّه فلم يقدر على دفع أمره فيها إذْ نـزل ذلك. ففي ذلك لكم معتَبرٌ إن اعتبرتم، وحجة عليكم إن عقلتم: في أن المسيح، بَشَر كسائر بني آدم، وأن الله عز وجل هو الذي لا يغلب ولا يقهر ولا يردُّ له أمر، بل هو الحيُّ الدائم القيُّوم الذي يحيي ويميت، وينشئ ويفني، وهو حي لا يموت. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 73. * * * القول في تأويل قوله عز ذكره: وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يخْلُقُ مَا يَشَاءُ قال أبو جعفر: يعني تبارك وتعالى بذلك: والله له تصريف ما في السماوات والأرض وما بينهما (28) = يعني: وما بين السماء والأرض= يهلك من يشاء من ذلك ويبقي ما يشاء منه، ويوجد ما أراد ويعدم ما أحبّ، لا يمنعه من شيء أراد من ذلك مانع، ولا يدفعه عنه دافع، يُنْفِذ فيهم حكمه، ويُمضي فيهم قضاءه= لا المسيح الذي إن أراد إهلاكه ربُّه وإهلاكَ أمّه، لم يملك دفع ما أراد به ربُّه من ذلك. * * * يقول جل وعز: كيف يكون إلهًا يُعبد من كان عاجزًا عن دفع ما أراد به غيره من السوء، وغير قادرٍ على صرف ما نـزل به من الهلاك؟ بل الإله المعبود، الذي له ملك كل شيء، وبيده تصريف كل من في السماءِ والأرض وما بينهما.