فالإدارة عملية تضمن التخطيط والقيادة والتنظيم، وكذلك التقييم فالأشخاص الإداريون يستقبلون المدخلات ومن ثم يقومون بتحويلها إلى مخرجات، وفيما يخص التخطيط فهو يشمل التحديد المسبق للأهداف المتوخاة، وكذلك للوسائل إنجازها، إنه يرتبط بتقرير ما يفترض عمله يفترض تحديده بشكل واضح، ومن الذي سيعمله وما هي الطريقة التي يعلمه فيها. أما فيما يخص التنظيم فيشمل على تأسيس علاقات بين نشاطات النظام التي سوف يتم ممارستها، والكوادر التي ستطبقها والتسهيلات الضرورية لذلك، وأما القيادة فهي تشمل على التأثير على الأفراد الآخرين لتحقيق أهداف معينة، إنها توجيه الأفراد العاملين والقيام بالإشراف عليهم، بالإضافة إلى أنها تضمن استثارة الدافعية وتضمن الإشراف والبناء والتواصل المثمر. وأخيراً، فإن عملية التقويم من الوظائف الأساسية التي تقوم بها الإدارة كذلك، ويضمن التقييم مراجعة الأداء وكذلك متابعته؛ وذلك بهدف التحقق من أنه يتم حسب معايير معينة إدارة صفوف التربية الخاصة توضح إدارة وتنظيم الغرفة الصفية حجر الأساس في عملية التعليم الصفي الفعال، وتصبح إدارة الصف ذات أهمية كبيرة عندما يكون المدرس مسؤولاً عن أحد صفوف التربية الخاصة، ففي مثل تلك الحالات، يفترض على المدرس تكييف الأبعاد البيئية والأبعاد النفسية والأبعاد التعليمية للصف؛ بهدف تلبية الحاجات التعلمية الفردية للأفراد.
ميجان الرويلي، "حجاب العادة، أركيولوجيا الكرم" د. سعيد السريحي، "المسرح السعودي"د. نذير العظمة. الترجمة ترجمات لمواد نقدية وقصصية عن اللغة الفرنسية نشرت في أعداد مختلفة من "قوافل". الروايات صدر له رواية بعنوان (رقص) وسيرة ذاتية بعنوان (سيرة الوقت) وكتبان بالفرنسية الأول بعنوان (قراءات حوارية Lectures dialogiques) والثاني بعنوان (صورة الغرب في الرواية العربية المعاصرة). المصدر:
مقاربات فكرية عامة الطهطاوي وخرافة البدء، قراءة نقدية لبعض مفاهيم الخطاب العربي النهضوي. مفهوم التراث في الفكر العربي المعاصر: مقاربة تحليلية ـ نقدية. مقولة الغزو الثقافي بين المعرفي والإيديولوجي: مشاركة في مهرجان "أصيلة" عام 1993م. أوهام العالمية: قراءة نقدية مقارنة لمفهوم "العالمية" في المرجعتين الغربية والعربية (أصيلة 1994م، نشرت جزئياً). محاولة Essuis لنقد مفهوم "التنوير" وتأصيله في الفكر النقدي الحديث: أعدت لمؤتمر "الشعر والتنوير" الذي نظمته مؤسسة البابطين في أبو ظبي 1996م. (لم تُنشر). ادارة التربية الخاصة بنات. نحو نظرية جمالية عربية-إسلامية (المهرجان الوطني للتراث والثقافة، الجنادرية،1994م). "غربة الظاهرة المسرحية في الثقافة العربية ـ الإسلامية: من العائق الإبستمولوجي إلى العوائق الإيديولوجية". ملاحظات حول "التفكيكية"، النص الجديد، ذو الحجة 1416هـ/أبريل 1996م. خطاب المحبة في "طوق الحمامة" لابن حزم (مجلة موارد، تونس، 2003م). صورة المرأة في خطاب ابن رشد (القاهرة، مؤتمر ابن رشد، 2002م). دراسات نقدية في مجال السرديات لغة المعيش اليومي في لغة الرواية (المهرجان الوطني للتراث والثقافة ـ الجنادرية، 1988م). اللغة الحلمية - الهذيانية في "الحفلة"-مجموعة قصصية لعبد الله باخشوين، قوافل، السنة الثالثة، المجلد الثالث، العدد الخامس، جمادى الأولى 1416هـ/1995م.
جميع الحقوق محفوظة لالإدارة العامة للتربية والتعليم بمحافظة الأحساء 1443 صفحة الإدارة النسخة 2. 0
قضية التأهيل المجتمعي ( CBR) لذوي الاحتياجات الخاصة مقدمة مفهوم التأهيل وإعادة التأهيل فلسفة وأهداف التأهيل أنواع التأهيل ماهية التأهيل المجتمعي (CBR) المبادئ الأساسية في التأهيل المجتمعي أهداف التأهيل المجتمعي فلسفة التأهيل المجتمعي مبررات ظهور فكرة التأهيل المجتمعي في دول العالم الثالث التطور التاريخي للتأهيل المجتمعي أساليب التأهيل أساليب تشغيل المعوقين ضمن نظام التأهيل المجتمعي مواصفات التنظيم الفعاّل للتأهيل المجتمعي نماذج من تجارب بعض الدول في تطبيق نظام التأهيل المجتمعي مراجع الفصل التاسع 10. التوجهّات العالمية الحديثة في قضايا الدمج والمدمج الشامل لذوي الاحتياجات الخاصة مقدمة تعريف الدمج أنواع الدمج مبررات الدمج أهداف الدمج مميزات سياسة الدمج وإيجابياته سلبيات الدمج شروط نجاح عملية الدمج الكفايات العامة الضرورية لمعلمي الصفوف العادية لدمج الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة خصائص مدارس الدمج الشامل (مدرسة المستقبل) إعداد مدارس الدمج الشامل (مدرسة المستقبل) وجهة نظر الآباء في المدرسة الشاملة تجارب الدمج في بعض دول العالم تجارب الدمج في بعض الدول العربية مراجع الفصل العاشر 11. قضيّة الموهوبين ذوي صعوبات التعلم دراسات تناولت الموهوبين ذوي صعوبات التعلم مراجع الفصل الحادي عشر
كتابة الحرية في " شقة الحرية" لغازي القصيبي، ألقيت في إطار "ندوة النص" بقسم اللغة العربية ثم نشرت في "النص الجديد" ع. 3/4، ذو الحجة 1415هـ/مايو 1995م. الصمت والموت والبياض، قراءة للعبة الكتابة الروائية في "موسم الهجرة إلى الشمال" للطيب صالح، ألقيت في "ندوة النص" بقسم اللغة العربية، ثم نشرت في حلقات بملحق "الرياض الثقافي". لغة الذاكرة/ لغة الجسد: قراءة في "مذكرات أميرة عربية" للسيدة سالمة بنت سعيد، محاضرة ألقيت باللغة الفرنسية في السفارة الفرنسية بالرياض. قضايا ومشكلات معاصرة في التربية الخاصة | دار المسيرة. تيمة المثاقفة في المحاولات الروائية الأولى بالمملكة، محاضرة ألقيت في النادي الأدبي بالدمام، 1995م. (لم تنشر كاملة بعد). حكاية انفجار الذاكرة في "العصفورية" لغازي القصيبي، محاضرة ألقيت في "جمعية الثقافة والفنون ـ فرع الاحساء"، الفصل الأول من العام الدراسي 1996- 1997م. الرواية المحلية وإشكالية الخطاب الحواري: الندوة النقدية عن القصة والرواية بالمملكة ـ المهرجان الوطني للتراث والثقافة، الجنادرية 1416هـ- 1996م. (نشرت كاملة في "قوافل"، السنة الرابعة، ع. 7، ربيع الثاني 1417هـ/1996م. في نقد الشعر من تنوير العلم إلى تطوير التجربة الشعرية: "قراءة في الأعمال الشعرية لقاسم حداد ومحمد الثبيتي وعارف الخاجة"، ندوة الشعر والتنوير، أبو ظبي، 1996م، برعاية مؤسسة جائزة البابطين للإبداع الشعري، (لم تنشر كاملة بعد).
سلام عليها ما أحبت سلامنا فإن كرهته فالسلام على أخرى - YouTube
ملحوظات عن القصيدة: بريدك الإلكتروني - غير إلزامي - حتى نتمكن من الرد عليك إرسال
شعراء العصر الجاهلي (400 ~ 610 ميلادية) يعدّ الشعر في العصر الجاهلي شعرًا ناضجًا من حيث اللغة ودقّة التصوير، ولا يمتدّ زمنُه لأكثر من مئتيْ عام قبل الإسلام ،خلّف لنا الشعر الجاهلي المعلقات السبع الشهيرة والتي تعتبر من روائع الشعر العربي. قصيدة سلام عليها ما أحبت سلامنا للشاعر عمر بن أبي ربيعة. الشعراء المخضرمون (610 ~ 630 ميلادية) ليس هنالك فرقًا كبيرًا بين الشعر الجاهلي والشعر المخضرم حيث الإيجاز وقوة التعبير، وطريقة النظم، فالشعر المخضرم جاهلي في أصله لكنه يمتاز بتلك النفحة الدينية التي نفحه بها الإسلام بعد ظهوره. شعراء صدر الإسلام (630 ~ 662 ميلادية) هو العصر ما بين حكم الرسول والخلفاء الراشدين و بني أمية ،أحدث ظهور الإسلام تحولاً جذرياً في حياة الأمة العربية فكان لابد لهذا الحدث العظيم من أن يعكس صداه القوي في الحياة الأدبية. شعراء العصر الأموي (662 ~ 750 ميلادية) أتاح هذا العصر للشعر والأدب الازدهار والتطور بسبب وجود تغيرات كثيرة سياسية واجتماعية ودينية و نقل الأمويون حاضرة ملكهم إلى بيئة جديدة تغاير بيئة الحجاز هي الشام. شعراء العصر العباسي (750 ~ 1517 ميلادية) يعد أزهى العصور العربية حضارة ورقياً، كما أنه أطولها زمناً ، تأثر فيه الأدب بعوامل مختلفة سياسية وبيئية كان في مقدمة ما تطلع إليه بنو العباس التمركز في حاضرة جديدة بعيداً عن دمشق موطن الأمويين.