حكم التبرع بالاعضاء بعد الموت نقلا عن عضو هيئة كبار العلماء يالازهر الشريف نصر فريد واصل، وبعد النقاش بين العلماء ان هذا الامر جائز اذا كان ضمن الضوابطالشرعية وإذا كان الموت حقيقي ويحبذ أن يكون التبرع للأقرباء حتى الدرجة الرابعة حتى لا يتحول الأمر إلى تجارة
أجاب عضو هيئة كبار العلماء، الشيخ عبدالله المطلق، عن سؤال حول حكم التبرع بالأعضاء البشرية بعد الموت دماغيًا. وقال، خلال لقائه في برنامج "فتاوى" على قناة السعودية، إن التبرع بالأعضاء بعد التأكد من وفاة الميت دماغيًا بمعرفة أطباء ذوي ثقة وكفاءة يُعد من الصدقات الجارية. وأشار إلى جواز التبرع بأعضاء مثل الكلى وقرنية العين والرئتين وغيرها من الأعضاء التي يمكن أن تفيد الآخرين، مؤكدًا أن التبرع بالأعضاء بعد الموت يعود على صاحبها بالثواب. وأبان أنه يجوز اتخاذ الأهل قرار التبرع بأعضاء الميت، وذلك بعد التأكد من قبل الأطباء من موته دماغيًا. #فتاوى | معالي الشيخ عبدالله المطلق - عضو #هيئة_كبار_العلماء يجيب عن حكم التبرع بالأعضاء بعد وفاة الميت دماغيًا. #قناة_السعودية — قناة السعودية 🇸🇦 (@saudiatv) November 29, 2020
3 - القواعد الفقهية: (أ) الضرر يزال. (ب) إذا ضاق الأمر اتسع. (ج) الضرورات تبيح المحظورات. دلت هذه القواعد المستنبطة من نصوص الشريعة على الترخيص للمتضرر بإزالة ضرره ولو بالمحظور. فالقاعدة الأولى دلت على أن إزالة الضرر عن المتكلف مقصد من مقاصد الشريعة. والقاعدة الثانية دلت على أن بلوغ المكلف لمقام المشقة التي لا يقدر عليها يوجب التوسيع عليه في الحكم. والقاعدة الثالثة دلت على أن المكلف إذا بلغ مقام الإضطرار رخص له في ارتكاب المحظورات شرعا. (د) إذا تعارض مفسدتان روعي أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهما. دلت القاعدة على أنه إذا وقع التعارض بين مفسدتين فإننا ننظر إلى أيهما أشد فنقدمها على التي هي أخف منها. (هـ) أن الأحكام تتغير بتغير الأزمان. ووجه الدلالة: أن الأعضاء الآدمية كانت قبل ترقي العلم يعتبر ضررا وخطرا نقلها والآن بعد تقدم الطب أصبح سهلا ومأمون عاقبة نقلها، فوجب تغيير الحكم بتغير الحال. فنقول حرام في العصور الماضية التي يغلب الظن معها بالهلاك في عملية النقل ونقول حلالا في هذه الآونة التي أصبح فيها دواء وعلاجا نافعا. (و) الأمور بمقاصدها. وجه الدلالة: أن يكون المقصود به إنقاذ النفس المحرمة ودفع الضرر الأشد بالأخف، فإنه يكون مقصدا محمودا وعملا مشروعا يثاب فاعله ويمدح عليه وهو مقصودنا بالقول بجوازه.
السؤال: هل أفتت هيئةُ كبار العلماء بعدم جواز التبرع بالأعضاء؟ وإذا كان الأمر كذلك فما الدليل؟ الجواب: هذا موضوعٌ فيه خلافٌ بين العلماء: منهم مَن أجازه، ومنهم مَن توقَّف فيه، التبرع بالأعضاء: كالكلية والقلب واليد أو الرجل أو غير ذلك، ولا أذكر أنه صدر فيه قرارٌ من الهيئة، توقفت فيه الهيئة -هيئة كبار العلماء- فيما أذكر، ولا أعلم الآن أنه صدر فيه قرار بالجواز. وأنا متوقِّفٌ في ذلك؛ لأني أرى أنَّ هذا يُخشى أن يكون من المُثْلَة، كونه يتبرع بكليته أو بقلبه إذا مات أو بيده أو برجله: أخشى أن يكون هذا من المثلة التي جاء الشرعُ بالنَّهي عنها. وبعض العلماء وإخواننا أفتى بذلك: عند الموت، إذا أوصى بذلك، أنه لا حرج في ذلك. والمسألة محل نظرٍ، ومحل تأمُّلٍ، والأحوط عندي ألا يتبرع بشيءٍ، وألا يسمح لأحدٍ أن يُقَطِّعه بعد وفاته، وألا يُتعرض له. فتاوى ذات صلة
هناك عدد من العوامل التي يمكن أن تزيد من فرص الإصابة بضغط الدم المرتفع. وفقًا للمركز الأميركي لمكافحة الأمراض والوقاية منها CDC، من المحتمل ألا يلاحظها أي شخص يعاني من ارتفاع في ضغط الدم. لكنه يمكن أن يعلم بها من خلال العواقب الصحية التي يتسبب فيها ارتفاع ضغط الدم، بدءًا من تلف الأعضاء ومشكلات أخرى مثل أمراض القلب، بحسب ما نشره موقع Eat This Not That. ويمكن أن يتسبب التدخين والعيش مع الكثير من التوتر وتناول الأطعمة الخاطئة في عدد لا يحصى من المشكلات الصحية لمرضى ضغط الدم المرتفع. ويوصي اختصاصيو التغذية بأن يتم تجنب عدد من العادات الخاطئة الشائعة بما يساعد بسهولة على تفادي مخاطر ارتفاع ضغط الدم، كما يلي: نقص حصص البوتاسيوم يؤدي ترك أحد العناصر الغذائية الأساسية في النظام الغذائي إلى كارثة على المدى الطويل. كيفية اعراب المضاف والمضاف اليه - ويكي عرب. تقول اختصاصية التغذية ماريا رودريغز: "يمكن أن تساعد الأطعمة الغنية بالبوتاسيوم مع نظام غذائي منخفض الصوديوم في خفض ضغط الدم، إذ ينبغي تناول من 8 إلى 10 حصص من الفاكهة والخضراوات يوميًا. وذلك بما يشمل البطاطس والخضراوات الجذرية والفول"، مشيرة إلى أن جمعية القلب الأميركية "توصي بتناول ما يصل إلى 4700 ملليغرام من البوتاسيوم يوميًا".
أراد أنّ دَأْب خَيْلِه في السير أَضَرَّ بحوافرها). [القائد]: مضاف، وجاز أن يحلّى بـ [ألـ]، مع أنه مضاف والمضاف لا يُحَلّى بـ [ألـ]، لأن إضافته لفظية، يصحّ أن يحلّ محلّه فِعْلُ [يقود]، فلا يفسد المعنى ولا يختلف. و[الخيل] مضاف إليه. · وقال الفرزدق (شرح المفصل 3/21): يا مَنْ رأى عارِضاً أَرِقْتُ لهُ بينَ ذِراعَيْ وجَبْهَةِ الأسَدِ (العارض: السحاب. وذراعا الأسد وجبهته: من منازل القمر). الأصل: [بين ذراعَيِ الأسدِ وجبهةِ الأسدِ]، لكنّ الشاعر حذفَ المضافَ إليه الأول؛ وهو في العربية جائز (10). وذلك أنه إذا تتابعت إضافتان، والمضاف إليه هو هو، جاز حذف الأول اختصاراً. · وقال تعالى:] وجاعلُ الليلِ سَكَناً [ (الأنعام 6/96) [جاعل] اسم فاعل، مضافٌ إضافةً لفظية، وضابط ذلك أن يحلّ محلّ المضاف فِعلُه، فلا يفسد المعنى ولا يختلف. وذلك متحقق في الآية، لصحة حلول فِعْل [جَعَلَ]، محلّ [جاعل]. و[الليل] مضاف إليه. وفي الكفّ برهانان على سلامة ما قلنا. الأول: أنّ الآية لها قراءة أخرى هي: [وجَعَلَ الليلَ سكناً]. والثاني: أنّ اسم الفاعل عَمِلَ فنصب كلمةَ [سكناً] مفعولاً به. ولو كانت الإضافة حقيقية لم يَجُز ذلك. * * * عودة | فهرس 1- يسمّون [الإضافة اللفظية] أحياناً: [المجازية]، وأحياناً [غير المحضة].
2- يسمّون [الإضافة المعنوية] أحياناً: [الحقيقية]، وأحياناً [المحضة]. 3- [حسن] صفة مشبهة نكرة ، ولذلك نعتتْ كلمة [رجل] النكرة. وذلك أنّ الصفة المشبهة لا تتعرّف بالإضافة. 4- كلمة [الحسن] صفة مشبهة معرفة، اكتسبت التعريف بـ [ألـ]، ولذلك نعتتْ كلمة [الرجل] المعرفة. 5- [خالق] اسم فاعل يدلّ هنا على مضيّ، إذ خلق الله الكون في الأزل؛ وقد استفاد التعريفَ بإضاف ته إلى كلمةِ [الكون] المعرّفة بـ [ألـ]. يدلّ على ذلك أنه نَعَتَ معرفةً هي لفظ الجلالة: [الله]. 6- يعبّر النحاة عن هذا بقولهم: (اليوم أو غداً). 7- الأحقاف 46/24: [ممطر] اسم فاعل يدلّ على مستقبل ، لأن قوم (عادٍ) إنما قالوا ذلك حين قدّروا أنّ العارض (السحاب) سيمطرهم عن قريب. فالإضافة إذاً لفظية، ولذلك لم يتعرّف [ممطر] بإضافته إلى معرفة هي الضمير [نا]، فنَعَتَ نكرةً هي:[عارضٌ]. 8- [مالك] اسم فاعل، تعرّف بإضافته إلى: [يوم الدين]، فنَعَتَ لفظ الجلالة وهو معرفة، فالإضافة إذاً حقيقية. 9- [جاعل الليل] الإضافة هنا لف ظية، إذ المضاف يحلّ محلّه فعلُه [يَجْعَل] فلا يفسد المعنى ولا يختلف. [سكناً] مفعول به لاسم الفاعل: [جاعل]. وما كان هذا النصب ليجوز لو أنّ الإضافة حقيقية، وفي مجمع البيان (4/337): [قرأ أهل الكوفة: وجَعَلَ الليلَ... والباقون: وجاعلُ الليلِ... ].