واختلفت القرّاء في قراءة قوله: (ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ) فقرأت ذلك عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين (ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ) بتنوين: ثَلَاثَمِائَةٍ ، بمعنى: ولبثوا في كهفهم سنين ثلاثمائة ، وقرأته عامة قرّاء أهل الكوفة (ثَلاثَ مِائَةِ سِنِينَ) بإضافة ثلاثمائة إلى السنين: غير منون. وأولى القراءتين في ذلك عندي بالصواب قراءة من قرأه: (ثَلاثَ مِائَةٍ) بالتنوين (سِنِينَ) ، وذلك أن العرب إنما تضيف المئة إلى ما يفسرها إذا جاء تفسيرها بلفظ الواحد، وذلك كقولهم ثلاث مئة درهم، وعندي مئة دينار، لأن المئة والألف عدد كثير، والعرب لا تفسر ذلك إلا بما كان بمعناه في كثرة العدد، والواحد يؤدّى عن الجنس، وليس ذلك للقليل من العدد، وإن كانت العرب ربما وضعت الجمع القليل موضع الكثير، وليس ذلك بالكثير، وأما إذا جاء تفسيرها بلفظ الجمع، فإنها تنوّن، فتقول: عندي ألفٌ دراهمُ، وعندي مئةٌ دنانير، على ما قد وصفت.
قوله تعالى: ﴿ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ ﴾ قرأ حمزة والكسائي "ثلثمائة" بلا تنوين، وقرأ الآخرون بالتنوين. فإن قيل: لم قال: ثلثمائة سنين، ولم يقل سنة؟ قيل: نزل قوله: ﴿ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ ﴾ فقالوا: أيامًا أو شهورًا أو سنين؟ فنزلت: ﴿ سِنِينَ ﴾. ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا اعراب - موسوعة سبايسي. قال الفراء: ومن العرب من يضع سنين في موضع سنة، وقيل: معناه: ولبثوا في كهفهم سنين ثلثمائة. ﴿ وَازْدَادُوا تِسْعًا ﴾ قال الكلبي: قالت نصارى نجران: أما ثلثمائة فقد عرفنا، وأما التسع فلا علم لنا بها فنزلت. تفسير القرآن الكريم
قال ابن عطية: {وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25)}. قال قتادة ومطر الوراق وغيرهما {ولبثوا في كهفهم} الآية حكاية عن بني إسرائيل أنهم قالوا ذلك، واحتجا بأن قراءة عبد الله بن مسعود، وفي مصحفه: {وقالوا لبثوا في كهفهم} ، وذلك عند قتادة، على غير قراءة عبد الله، عطف على {ويقولون سبعة} [الكهف: 22]، ذكر الزهراوي، ثم أمر الله نبيه بأن يرد العلم إليه ردًا على مقالهم وتقييدًا له، قال الطبري: وقال بعضهم: لو كان ذلك خبرًا من الله، لم يكن لقوله: {قل الله أعلم بما لبثوا} وجه مفهوم.
الإعراب: الواو استئنافيّة (لبثوا) فعل ماض وفاعله (في كهفهم) جارّ ومجرور متعلّق ب (لبثوا).. و(هم) مضاف إليه (ثلاث) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (لبثوا)، (مائة) مضاف إليه مجرور (سنين) بدل من ثلاثمائة- أو عطف بيان- منصوب وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر، الواو عاطفة (ازدادوا) فعل ماض وفاعله (تسعا) تمييز منصوب. جملة: (لبثوا... وجملة: (ازدادوا... الإعجاز فى قوله تعالى " ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا " ( سورة الكهف ) - هوامير البورصة السعودية. ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. الصرف: (ازدادوا)، فيه إبدال تاء الافتعال دالا بعد الزاي، وفيه إعلال بقلب الياء ألفا أصله ازديدوا.. (تسعا)، اسم للعدد جاء مذكّرا لأنّ معدوده مؤنّث وهو السنة، وزنه فعل بكسر فسكون. الفوائد: 1- تذكير العدد وتأنيثه: أ- العدد من ثلاثة إلى تسعة: تكون على عكس المعدود في التذكير والتأنيث. سواء أكانت مفردة كقوله تعالى: (سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً) أو مركبة نحو: خمسة عشر قلما، وسبع عشرة محبرة أو معطوفا، نحو: ثلاثة وعشرين يوما، وأربعا وعشرين ساعة وأما (واحد واثنان) فهما وفق المعدود في الأحوال الثلاثة. وأما مائة وألف، فلا يتغير لفظهما في التذكير والتأنيث، ومثلهما ألفاظ العقود من عشرين إلى تسعين.
إقرأ أيضا: صفة صلاة المسافر قال الخفاجي: يشبه الجمع والجمع ، والزجاج يعني "السنوات". [الكهف: 25] اركض للخارج مثل العنوان يحتوي على اثنين وأربعين … الأسود كاختفاء الغراب في نهاية المقال نتمنى أن نكون قد أجبنا على السؤال وأنهم عاشوا في كهفهم قبل ثلاثمائة عام ، ونطلب منكم الاشتراك في موقعنا من خلال وظيفة التنبيه لتلقي جميع الأخبار مباشرة على جهازك. وننصحك أيضًا بمتابعتنا على الشبكات الاجتماعية مثل Facebook و Twitter و Instagram. 185. 61. 216. 201, 185. 201 Mozilla/5. ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين اعراب. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0