وتقترح الأداة أخيرا تاريخاً دقيقاً لكتابة الوثائق: وهو عام 421 قبل الميلاد، أي بعد حوالى 30 عاما من التواريخ التقريبية التي اقترحها المؤرخون.
اقرأ أيضا: "نصوص متوحشة"… عن خطاب التكفير في التراث الإسلامي 4/1 الذي يهمنا أن الطائفية على هذا النحو، كما تابعنا في الجزء الأول ، توجد بلبنان منذ القدم. هكذا، يبدو، وفق المفكر الفلسطيني أنيس الصايغ في كتابه "لبنان الطائفي"، أنها ستبقى ولو تغير شكل المجتمع اللبناني، ذلك أن الطائفية قد أصبحت متمرسة بالذات والشخصية اللبنانية. قول يرد فؤاد شاهين، بأن القبول به، يقود إلى الاعتقاد بالتجمد التاريخي والاجتماعي! خريطة طريق لاستنهاض الحالة التغييرية - يوسف سلامة | نداء الوطن. في الجزء الثالث: ما بعد الاستقلال… خطأ تاريخي أم استمرار للعنة؟ لقراءة الجزء الأول: الطائفية في لبنان… من الجذور إلى المأساة 5/1 لقراءة الجزء الثالث: الطائفية في لبنان: إلى ما بعد الاستقلال… خطأ تاريخي أم استمرار للعنة؟ 5/3 لقراءة الجزء الرابع: الطائفية في لبنان… المأساة: الحرب الأهلية 5/4 لقراءة الجزء الخامس والأخير: الطائفية في لبنان… جيل جديد: هل تسقط الأسطورة؟ 5/5 [1] عن هيلينا كوبان، "لبنان… 400 سنة من الطائفية"، ترجمة سمير عطا الله.
كما أن من يسمي نفسه «ًمعارضا» في الغالب يتوسل الطائفية أو القبلية دون برنامج يقطع طولياً في نسيج المجتمع يحقق الصالح العام يلتفّون حوله كمواطنين بصرف النظر عن انتماءاتهم الاجتماعية. والحال إذن ليس أمامه سوى طريقين: الأول أن يُترك الأمر على حاله بتفاعلاته السلبية الكثيرة والمعطِّلة للدولة والمجتمع وبالتأكيد هو سائر إلى مكان لا تُحمد عقباه، والآخر النظر في إصلاحات يحتاج إليها العمل السياسي، دونها لن يصلح الحال. ويحتاج الأمر إلى صيغة لتطوير عقد اجتماعي جديد يتناسب مع التطورات الاجتماعية. وحتى لا يكون الأمر نقداً من أجل النقد، وجب النظر بإيجابية في حدود الممكن، فإن دستور الكويت في الشكل العام ما زال صالحاً للعمل، وكل تجارب العالم من دون إزعاج القارئ بالتفاصيل، قد قامت بين وقت وآخر برفد دساتيرها بقواعد تساير حاجات المجتمع، يرى البعض في الكويت أن تلك العملية في الوقت الحالي «المساس بالدستور» ولأسباب كثيرة، صعبة. الطائفة، الطائفية، الطوائف المتخيلة. وقد يكون ذلك، إلا أن تطوير الآليات وتفسير النصوص المساندة للدستور هو الأكثر مرونة والمقدور عليه. لذلك فإن المقترح حزمةٌ متكاملة يساند بعضها بعضاً في تطوير الآليات المساندة للدستور، تعتمد أولاً على تغير الدوائر، وهي الآن خمسة إلى عدد أكبر يصغر فيه حجم الناخبين، يمكن أن يكون عشر دوائر أو حتى خمساً وعشرين دائرة، وثانياً أن يُنظَّم قانون يمكن أن يسمى «المنابر السياسية» إن كان لمصطلح الأحزاب سمعة غير حسنة!
تفاهم عون وحزب الله ومعروف أن عوناً وتياره كانا معاديين للسوريين ولحزب الله بشراسة، لكن مصالح الطرفين تلاقت في مقايضة غريبة وغير متوقعة تقوم على أن يساعد الحزب عوناً في بلوغ رئاسة الجمهورية على أن يكون عون في المقابل سنداً للحزب في لبنان، ولاسيما في مواجهة من يطالبون بنزع سلاحه. أي تنازل عون عما لا يقل عن خمسة وسبعين بالمئة من مبادئه ومواقفه المعلنة والسرية، وتنازل الحزب عن كثير مبادئه أيضاً حيال من كان مؤيداً لجيش لحد عميل العدو الصهيوني. هي بكلمة صفقة يصعب أن نجد فيها مصلحة وطنية، بل خدمة لاستراتيجية الحزب الإقلمية، وطموحات عون السياسية والطائفية. لنقل إنها صفقة تخدم دولة أجنبية من ناحية، وتعمل على تقويض بناء نظام الحكم الذي رسم هندسته مؤتمر الطائف من ناحية أخرى. وما كاد لبنان يتحرر من الهيمنة السورية حتى وقع تحت هيمنة حلفاء النظام السوري. من تحت السَّقِيفة إلى تحت المزراب. لقد شُغل الحزب بالحروب الإقليمية، ولم يكد يلتفت إلى الشعب اللبناني، وشغل عون في إلغاء الدستور ومحاربة السنّة واحتلال المناصب وحماية الأنصار، فزاد الفاسدون فساداً، أحياناً في غفلة عن طرفي الصفقة وأحيانا بغض الطرْف عن الفاسدين؛ وما هو حتى انطبق عليهما المثل العامي: من حضر السوق باع واشترى؛ فاستشرى الفساد، وبلغنا جهنم التي وعد بها رئيس الجمهورية اللبنانيين، وصدق وعده، لكن لم يُعزّ جنده، ولن يهزم الأحزاب وحده.
تاريخ النشر الاثنين 28 مارس 2022 | 15:06 شكر الفنان رامي وحيد، عن نهاية مسلسل"المماليك"، المخرج حازم فوده، وفريق العمل بأكمله. حيث نشر رامي وحيد، عبر حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي"فيسبوك"، وقال: "بعد نهاية المسلسل احب اقول ان شخصية علي فهمي من مسلسل المماليك كانت نقله مهمه ليا في مشواري بشكر كل اللي كان ليهم دور في خروج التجربة اللي ربنا كرمنا فيها كرم كبير بحب الناس ليها و نجاحها بالشكل دا". وأكد: "من أول ترشيحي للدور من المخرج حازم فوده اللي بيشيل على كتفه أمانة و حق كل واحد اشتغل في المسلسل كنت قد الأمانة وبشكرك على ثقتك فيا في الدور الصعب الجديد عليا اللي فيه كل الأبعاد دي ويا رب أكون كنت قد الثقة دي في أول تجربة دراما ليك، والمؤلف هشام هلال المبدع الموهوب واحد من أهم العناصر اللي شدتني للمسلسل". قصة حلال المشاكل كاملة PDF - الداعم الناجح. وأفاد: "بداية نجاحنا كلنا ألف شكر على العظمة دي، للمنتجين اللي تحدوا ظروف صعبة على مستويات كتير إيهاب منير وشركاه ألف ألف شكر على المستوي دا، للصورة المحترفة اللي اتعامل مع كل أدواته بمعلمه أحمد الفاره، والديكور كامبا العالمي والمنتج الفني المحترف اللي اتحمل كل المشاكل حلال العقد أحمد زكي، الستايلست علا علي، اللي عملتلي شكل جديد عليا جدًا".
تبث اليوم الاثنين، الحلقة 3 من مسلسل راجعين ياهوى، العمل من بطولة خالد النبوي والفنانة اللبنانية نور، ضمن سباق مسلسلات رمضان 2022، حيث تشهد الحلقةالمواقف الطريفة والممتعة للجمهور، الذي ينتظر وقت العرض للمسلسل. مسلسل راجعين ياهوي الحلقة 3 وتدور في الحلقة الثالثة، الكثير من المواقف الطريفة بين الثنائي طارق "نور النبوي"، ولي لي "سلمي أبو ضيف"، حيث تتصاعد الأحداث بينهم دراما شبابية جديدة و ثنائي ملفت في المسلسل، وفي نفس الوقت تدور الأحداث مع د. قصه حلال المشاكل مكتوبه. ماجي"نور"، لـتجبرها على استكمال المسرحية التي أشترك فيها بليغ"خالد النبوي"وهي أنهم مخطوبين؛ لكي تتخلص من العريس الففروض عليها من قبل عائلتها. وكما تشهد الحلقة الثالثة، عزومة من قبل شريفة "أنوشكا" زوجة اخوه الأصغر لـ بيلغ و عزومة اخري من يسرية"وفاء عامر" زوجة اخوه الأكبرفي نفس الوقت و نفس المكان وهو القصر الذي تسكن فيه عائلة أبو الهنا. مواعيد عرض مسلسل راجعين ياهوي ويعرض مسلسل" راجعين ياهوي"، على شاشة قنوات cbc، في تمام الساعة 11:30، ويعاد في تمام الساعة 4:30 صباحًا و 2:15 ظهرًا. مسلسل راجعين ياهوي المسلسل مأخوذ من قصة للراحل أسامة أنورعكاشة ، العمل من تأليف محمد سليمان المالك ، ومن إخراج محمد سلامة، المسلسل من بطولة خالد النبوي، نور اللبنانية، وفاء عامر، أنوشكا، أحمد بدير، هدى المفتي، إسلام إبراهيم، إسلام جمال، طارق عبدالعزيز، سلمى أبو ضيف، طه الدسوقي، تميم عبده وصفاء الطوخي.
وهو أمر ينطبق حتّى على البيتين الواردين فيها، إذ يفتقدان إلى الوزن العروضي السليم، بل يظهر أن ناظم البيت الأول يختلف عن ناظم البيت الثاني. ويضاف إلى ذلك أن القصّة تفتقد إلى الحبكة القصصية. ومن ذلك أن عبد الله الحطّاب، بمجرّد أن روت له زوجته بقصّة الرجل الذي علّمها البيتين، علم أنه الخضر (ع)، دون رابط واضح بين معالم ذلك الرجل وبين شخصية الخضر (ع). ومن ذلك أيضًا: أن عبد الله الحطّاب قرأ البيتين وأنجده الإمام علي (ع) أول مرّة دون وجود للحلوى، بينما تشترط أحداث القصّة لاحقًا وجود الحلوى لينجدهم الإمام علي (ع). وغيرها من المؤاخذات الفنية، التي يضاف إليها بعض المؤاخذات العقائدية، من قبيل معاقبة الأسرة وكأنها ارتكبت إثمًا بالسجن لأنها غفلت عن قراءة حلال المشاكل ليلة الجمعة، في حين أنه في أعلى مستويات هذه القصّة أنه مستحب، ولا يعاقب المؤمن أخرويًّا على ترك مستحبّ، فكيف يعاقب على تركه دنيويًّا؟!