04/18 16:21 قائمة باسعار اللحوم والدواجن والاسماك اليوم الاثنين 18-4-2022 في مصر ، يقدم موقع لهلوبة خدمة العرض الكامل للأسعار محدثة لحظة بلحظة طبقا للأسعار الخاصة بالمزارع واسواق الاسماك في مصر، ومن الجدير بالذكر تباين اسعاراللحوم والدواجن والاسماك طبقا للعرض والطلب والمعروض من السلع لذلك تعرفي عليها لتتمكني من شراء احتياجاتك حسب السعر الصحيح بعيدًا عن غش التجار، وفيما يلي الاسعار التي سجلت في الاسواق: أسعار اللحوم اليوم في مصر: الكندوز من 150 إلى 170 جنيه. اللحم الجملي ما بين 120 إلى 130 جنيه. البتلو البلدي من 140 إلى 170 جنيه. الضأن ما بين 130 إلى 160 جنيه. الضأن المستورد ما بين 80 إلى 100 جنيه. اللحم الجاموسي ما بين 120 إلى 150 جنيه. محافظ الشرقية يقرر إحالة المتغيبين عن العمل فى مدارس أولاد صقر للتحقيق - اليوم السابع. أسعار الدواجن اليوم في مصر: الدواجن البلدي ما بين 47 إلى 52 جنيه. الدواجن البيضاء ما بين 38 إلى 45 جنيه. صدور البانيه 76 إلى 85 جنيه. أسعار الأسماك في مصر: البلطي ما بين 25 إلى 35 جنيه. البوري الممتاز ما بين 50 الى 60 جنيه. قشر البياض البلدي 45 جنيه. القراميط 20 إلى 30 جنيه. الجمبري الجامبو ما بين 250 الى 320 جنيه. كيفية شراء اللحوم والدواجن الطازجة *لابد أن تكون الدجاجة ذات صدر متماسك.
وكذلك عدم تواجد 3 من أعضاء هيئة التدريس والعاملين بمدرسة الشهيد لطفي حبيب محمد الابتدائية وكذلك عدم قيام مسؤول السجلات بالتسديد قرين 13 من العاملين بالمدرسة بما يفيد الغياب وحضور التلاميذ بنسبة 86%. وقرر المحافظ إحالة غير الملتزمين إلى التحقيق بمعرفة الشؤون القانونية بمديرية التربية والتعليم في المخالفات الواردة بالتقرير لاتخاذ ما يلزم قانوناً وذلك لإعادة الإنضباط للعملية التعليمية. أكد المحافظ على وكيل وزارة التربية والتعليم بتفعيل دور لجان المتابعة والمرور المفاجئ على المنشآت التعليمية بمختلف مراكز ومدن وقري المحافظة لإحكام الرقابة والسيطرة على العاملين بها ومتابعة نسب حضور التلاميذ واتخاذ كافة الإجراءات القانونية حيال غير الملتزمين.
بيروت - سلوى ياسين - متابعة بتجــرد: بعد عروضه الناجحة في دور العرض بالعالم العربي، يختتم فيلم حامل اللقب للنجمة دينا الشربيني والفنان هشام ماجد فعاليات الدورة الثانية عشر من مهرجان مالمو للسينما العربية في السويد يوم 9 مايو المقبل، وسبق أن تم الإعلان عن اختيار فيلم "بنات عبد الرحمن" للنجمة صبا مبارك للعرض بحفل الافتتاح. فيلم "حامل اللقب" الذي مازال يُعرض في دور السينما المصرية وسبق عرضه خلال فعاليات الدورة الـ 11 لمهرجان الأقصر للسينما الأفريقية، قد انطلق في المصر بشهر فبراير الماضي في 60 دار عرض، وشهد العرض الخاص بسينما الزمالك حضور أبطال الفيلم وصُناعه وعدد كبير من النجوم. بعدها انطلق حامل اللقب في جولة عربية حيث أقيم عرضه الأول بالإمارات العربية المتحدة في 9 فبراير، بحضور أبطاله هشام ماجد ومحمد سلام ومحمد الكيلاني ومخرج العمل هشام فتحي، ومنتجيه محمد حفظي وطارق الجنايني ورؤى المدني. قبل إطلاقه تجارياً في 10 دول بالخليج العربي، ومن بينهم الإمارات، السعودية ، عمان، البحرين، العراق، لبنان، فلسطين والأردن. تدور أحداث حامل اللقب حول هشام ماجد لاعب الكرة الذي يرفض فكرة الحمل من الأساس، بينما تتحمس دينا الشربيني للفكرة، ثم يكتشف هشام فيما بعد إنه شخصياً أصبح حامل الحمل، ويبدأ الجميع في التفاعل معه على هذا الأساس، مما ينتج عن ذلك الكثير من المواقف الكوميدية، بمشاركة محمد سلام الذي يلعب دور مدير أعمال هشام ماجد، والمدرب أحمد فتحي.
الحمد لله. قصر الصلاة للمسافر سنة مؤكدة لا ينبغي تركها ، باتفاق الأئمة ، إلا ما يُحكى عن الشافعي في أحد قوليه: أن الإتمام أفضل ، ولكن الصحيح من مذهبه: أن القصر أفضل. وانظر: "المجموع" للنووي (4/218- 223). ويدل على تفضيل القصر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قصر الصلاة في جميع أسفاره ، ولم يصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه أتم الصلاة وهو مسافر قط. قال أنس بن مالك رضي الله عنه: (خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ) رواه البخاري (1081) ومسلم (724). وقال ابن عمر رضي الله عنهما: (صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ لَا يَزِيدُ فِي السَّفَرِ عَلَى رَكْعَتَيْنِ ، وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَذَلِكَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ) رواه البخاري (1102) وسلم (689). يعني في أول خلافة عثمان ، وإلا فعثمان رضي الله عنه كان يتم في آخر خلافته. ولما بلغ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن عثمان بن عفان رضي الله عنه صلى بمنى أربع ركعات قال: (إنا لله وإنا إليه راجعون ، صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ ، وَصَلَّيْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ ، وَصَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ) رواه البخاري (1084) ومسلم (695).
قال الإمام الشافعي رحمه الله: "لو كان فرض المسافر ركعتين لما أتم عثمان ولا عائشة ولا ابن مسعود ، ولم يجز أن يتمها مسافر مع مقيم" انتهى من "الأم" (1/159). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (4/358- 362): "وقال بعض أهل العلم: إن الإتمام مكروه ، لأن ذلك خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم المستمر الدائم ، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم ما أتم أبداً في سفر ، وقال: (صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي) وهذا القول اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهذا قول قوي ، بل لعله أقوى الأقوال. وقال بعض أهل العلم: أن القصر واجب ، وأن من أتم فهو آثم... والذي يترجح لي - وليس ترجحاً كبيراً - هو أن الإتمام مكروه ، وليس بحرام ، وأن من أتم فإنه لا يكون عاصياً ، هذا من الناحية النظرية. وأما من الناحية العملية فهل يليق بالإنسان أن يفعل شيئاً يُخشى أن يكون عاصياً فيه ؟ فلا ينبغي من الناحية المسلكية والتربوية ، بل افعل ما يكون هو السنة ، فإن ذلك أصلح لقلبك ، حتى وإن كان يجوز لك خلافة " انتهى باختصار. وعلى هذا ؛ فالأفضل للمسافر أن يقصر الصلاة ، ولكن... ليس له أن يترك صلاة الجماعة من أجل القصر ، بل يجب عليه أن يصلي جماعة ، فإن كان الإمام مقيماً أتم الصلاة معه ، وإن كان مسافراً ، قصر معه الصلاة.
لكن إن أتم من يباح له القصر لم يكره. وعند الحنفية: القصر هو الأصل في الصلاة; إذ الصلاة في الأصل فرضت ركعتين, في حق المقيم والمسافر جميعا, لحديث عائشة: " فرضت الصلاة ركعتين ركعتين, فأقرت صلاة السفر, وزيد في صلاة الحضر ، ولا يعلم ذلك إلا توقيفا, فزيدت ركعتان في حق المقيم ، وأقرت ركعتان في حق المسافر كما كانتا في الأصل, فالركعتان من ذوات الأربع في حق المسافر ليستا قصرا حقيقة, بل هو تمام فرض المسافر, والإكمال ليس رخصة في حقه, بل هو إساءة ومخالفة للسنة. والقصر عزيمة: لما روي عن عمران بن حصين – رضي الله عنه – أنه قال: { ما سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا صلى ركعتين إلا المغرب} ولو كان القصر رخصة والإكمال هو العزيمة لما ترك العزيمة إلا أحيانا; إذ العزيمة أفضل ، {وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يختار من الأعمال إلا أفضلها, وكان لا يترك الأفضل إلا مرة أو مرتين تعليما للرخصة في حق الأمة}, ولقد {قصر النبي صلى الله عليه وسلم وقال لأهل مكة: أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر} فلو جاز الأربع لما اقتصر على ركعتين.