ياسر العتيبي- سبق- الرياض: تلقت الجهات الأمنية بمنطقة الرياض، بلاغاً فجر اليوم الخميس، من أحد رجال الأمن بمخفر شرطة الحوميات، غرب العاصمة، يفيد باحتجازه من قِبل مسعفي الهلال الأحمر بداخل كابينة الإسعاف الخلفية، بعد مرافقته لموقوف كانت قد طلبت الشرطة نقله لمركز صحي الحوميات، إلا أن المسعف توجّه به لمستشفى ظلم العام 85 كيلومتراً باتجاه الطائف. وعلمت "سبق" من مصادرها الخاصة أنه عندما طلب رجال الأمن حضور سيارة إسعاف لنقل موقوف لديهم للكشف عليه بمركز صحي الحوميات، وبعد حضور الإسعاف وبه مسعفان اثنان، قاما بنقل الموقوف لداخل سيارة الإسعاف وصعد معه أحد رجال الأمن، ظناً منه أن عملية النقل لمركز صحي الحوميات، إلا أنه عند ملاحظة رجل الأمن أنه اتّجه به لمستشفى ظلم العام، طلب منه العودة للمركز الصحي إلا أنه رفض التوقف، وبعد قطع مسافة 20 كيلومتراً، توقف بجوار الطريق وقام بإنزال المسعف الذي كان برفقة رجل الأمن والموقوف بداخل كابينة الإسعاف الخلفية، وصعد معه في مقدمة الإسعاف. وبيّنت المصادر أن رجل الأمن اتصل على رقيب المركز وطلب من المسعف أن يحادثه ففوجئ بعدم إرجاع هاتفه له لمنعه من الاتصال، وعند وصول الإسعاف لمستشفى ظلم العام، وتحصل رجل الأمن على هاتفه، قام بإبلاغ العمليات المشتركة بالطائف، التي وجّهت دورية من شرطة ظلم، وحضرت للموقع واطلعت على حيثيات القضية كاملة، بعد مغادرة سيارة الإسعاف وعودتها لمقرها بمركز الحوميات.
[٢] إذا كانت الإصابة قد حدثت أثناء ارتكاب جريمة، ستكون كذلك بحاجة لإرسال ضباط شرطة لمنطقتك. إذا حدثت الإصابة نتيجة لحادث سيارة أو لحريق، ستكون على الأرجح بحاجة لحضور رجال إطفاء مع الإسعافات للمنطقة التي تتواجد بها. 4 أخبر عامل الهاتف بالتفاصيل. سيوجه لك العامل بعض الأسئلة التي ستمكنه من إعلام الجهات المناسبة عن الموقف. يجب أن تكون مستعدًا لتزويده بالمعلومات التالية عند سؤالك عنها: [٣] موقعك. رقم الهاتف الذي تتصل منه، إن كنت تعرفه. إذا كنت في مكان عام، أخبر العامل عن أقرب تقاطع طرق أو أقرب مَعْلَم رئيسي في الجوار (شارع رئيسي مثلًا). أخبره باسمك وباسم الشخص المصاب وسبب حاجتك لسيارة إسعاف. أخبره بأكبر قدر من المعلومات الصحية من التاريخ المرضي للشخص المرتبطة بالإصابة. 5 حافظ على هدوئك ونفذ النصائح. في بعض الدول يتم إرسال مستجيب الطوارئ الأول قبل وصول سيارة الإسعافات في حين يبقى العامل معك على الهاتف حتى وصول المستجيب لموقعك. سيتم إرسال سيارة إسعاف بعد وصول المستجيب الأول. [٤] قد يخبرك عامل الهاتف أثناء ذلك بإرشادات تساعد المصاب من خلالها في الوقت الحالي، اتبع إرشاداته. [٥] 6 كن مستعدًا للتعاون مع المسعفين.
طريقة عمل ذلك هي أن تُميل رأس الشخص برفق للخلف وترفع ذقنه لأعلى. شكل بعد ذلك سدًا بين فمك وفم المصاب عن طريق قرص أنقه وتغطية فمه بفمك حتى تمنع الهواء الذ تنفخه من التسرب. أثناء تزويده بالهواء، انفخ إلى أن ترى صدر المصاب يرتفع. انفخ نفسين كل مرة. من المفترض أن تستغرق كل نفخة ثانية واحدة. [١٨] استمر في تكرار الخطوات طالما كان ذلك ضروريًا، وهي باختصار الضغط على الصدر 30 مرة مقابل كل نفسي هواء تزود الشخص بهما. [١٩] إذا لم تكن معتادًا على الإنعاش الرئوي القلبي، من الأفضل أن تترك شخصًا آخر يقوم به لأن من الوارد أن تؤذي المصاب بالخطأ أثناء محاولة إنعاشه. 4 اعثر على من يمكنه مساعدتك بسرعة في مكان قريب. قد لا تعرف كيف تقوم بإنعاش رئوي قلبي للمصاب، لكن شخصًا آخر بالقرب من الحادث يمكن أن يستطيع إنقاذ الموقف. اطلب من الأشخاص المحيطين بمسرح الحادث أن يقدموا أي شكل ممكن من المساعدة بمقدورهم تقديمه. إذا كنت تحاول تحريك شخص (غير مصاب في عموده الفقري) اطلب من الأشخاص المتواجدين في الموقع أن يساعدوك. طمئن المصاب. إذا لم يكن بوسعك أن تقدم مساعدة طبية، يمكنك أن تساعد معنويًا. من المحتمل أن يكون المصاب خائفًا أو قلقًا.
وروى الإمام أحمد في مسنده: (عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « مَنْ أَتَى كَاهِناً أَوْ عَرَّافاً فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ » ، ومن المعلوم أن مباشرة السحر كفر وارتداد عن الإسلام، سواء أكانت المباشرة عملاً به أو تعليماً ، أو تعلماً له، والمجاهر بالسحر حكمه القتل ، ففي سنن الترمذي: (عَنِ الْحَسَنِ عَنْ جُنْدَبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِ ». وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب – رضي الله عنه-: "اقتلوا كل ساحر وكاهن". وفي قوله تعالى: (وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى) (طه: 69).
زمن القراءة ~ 6 دقيقة يختار بعض ساقطي الخلق طريق الشعوذة أو الاستعانة بالجن والشياطين، وهم سفلة الخلق ساقطو الهمم. للسحر حقيقة وله علامات وعلاج شرعي يقي الخزعبلات والشعوذة. مقدمة ثمة قوى متعددة خلقها الله تعالى، واختبر خلقه بها. وثبوت تاثير الشيء لا يعني حل استعماله، فكم من مؤثر يحرم استعماله كتناول السم وقتل النفس. خطبة عن السحر: حكمه وأنواعه وعلاجه ( وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وكذا السحر؛ فقد حذر الله تعالى منه. وأخبر أنه محل اختبار لا يجوز تعلمه ولا تعليمه ولا استعماله. وفي البيئات التي يغلب عليها الجهل وسقوط الإرادات النافعة؛ يكثر فيها هذا الأمر وتلك الشعوذات. وفي الأزمنة المعاصرة هناك احتفاء ببعض هؤلاء وصاروا مشاهير خاصة ما كان فيه خداع وخفة يد.. وفي بيئات أخرى أقل متستوى اقتصادي واجتماعي يكون استعمال التعامل مع الشياطين والجن بالكذب والدجل والشرك الأعظم وارتكاب الفواحش ما يندى له الجبين قاصدين به تفريقا بين الأزواج والحصول على شهوات متخيَّلة؛ فلا يجني منها اصحابها إلا مر الحصاد وخيبة النتائج وخسارة الأديان. موقف الشريعة من السحر جاء الإسلام ليحفظ للناس دينهم وأنفسهم وأموالهم وأعراضهم وعقولهم، وجعل هذه الضرورات الخمس قواعد الخلق في رعاية مصالحهم ودفع مضارهم، فحرّم كل اعتداء عليها، فحرّم الكفر والردة لإخلالها بأصل الدين، وحرّم قتل النفس بغير حق، وحرّم الاعتداء على الأموال والأعراض والأنساب، وحرّم الاعتداء على العقول بكافة أنواع المسكرات الحسية والمعنوية.
نقول نعم هذه الأشياء ضرب من ضروب السحر ويسمى سحر التخييل وهو قسم منأقسام السحر الذي هو يشبه سحر سحرة فرعون الذي قال الله فيه: {يُخَيَّلُ إِلَيْهِمِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى {66} ( طه). وقال فيه أيضا: {قَالَأَلْقُوْاْ فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْوَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ {116} ( الأعراف). وهذه الأشياء التي يقوم بهاالمشعوذون في هذا النوع من السحر لاحقيقة لها بل هي خداع وتخيلات يقوم بفعلهاالمشعوذ لكي يصرف أبصار الناس عما يتعاطاه بخفة يده. حكم السحر وأقسامه | السحر 77. أما كونها سحراً لأن الله سبحانه وتعالى سماها بذلك فقال في سحرة فرعون: {وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ {116} ( الأعراف). لكن هنا ماحكم رؤية هذه الأعمال ؟. لاشك أنه لا يجوز ويحرمعلى الإنسان رؤيتها وينبغي عليه أن يحذر أبناءه من مشاهدة هذه الأشياء. ودليلذلك قوله تعالى: {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْعَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَالشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ {68} ( الأنعام) وقوله تعالى للمؤمنين: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِيالْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُبِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِإِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَفِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً {140} ( النساء).
علامات السحر المأكول والمشروب – ألم شديد في البطن وكأنه طعن أو تقطيع بالسكاكين. – الشعور بألم دائم في المعدة مع غثيان وتقيؤ مستمر في بداية الحالة (ليس في كل الحالات). – غثيان (يزداد وقت الرقية) ما لم يكن السحر قديماً أو منتشرا في أنحاء الجسم. – كثرة الغازات في البطن. – يشعر بقعقعة في البطن وقت الرقية. – يشعر بمثل الكرة في المريء والبلعوم ساكنه أو متحركة خصوصا وقت القراءة. – يشعر بحرارة في جوفه بل في بدنه عامة خصوصاً وقت الرقية. – خروج رائحة كريهة من المعدة (عن طريق الفم) تزداد وقت الرقية. – يشعر بألم وتقطيع في بطنه وقت الرقية. – عدم الرغبة في الأكل (ليس في كل الحالات). – الإمساك المزمن (في بعض الحالات). – الألم الشديدة فترة الدورة (عند النساء). – ضعف الرؤية (البصر)، وربما ترى في عينيه بريقاً غامض يتدفق كأنه إشعاع مغناطيسي. – قد يرى أمام عينيه شعراً أو حبالاً معقدة أو ملفوفة ولو كان مغمض العينين، هذا غالبا مايكون في السحر المأكول والمشروب. – المسحور بهذا النوع من السحر ينزعج عندما يلمسه أحد خصوصا في المواضع التي يكثر فيه السحر في جسده. – ومن علامات السحر المأكول والمشروب الشعور بالضيق عند التنفس، ويسمع له أحيانا فحيح عند الشهيق والزفير وهو أشبه ما يكون بالشخص المصاب بالربو.
كذلك هذا الذي أُصيب بالسِّحر، قد يَكتب الله له الشفاء، وقد لا يَكتب له الشفاء؛ ابتلاءً وامتحانًا، وقد يكون لأسباب أخرى، الله يعلمها - جلَّ وعلاَ - منها: أنه قد يكون الذي عالَجه ليس عنده العلاج المناسب لهذا الداء؛ فعن جابر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((لكل داء دواء، فإذا أُصيب دواءُ الداء برَأَ بإذن الله - عز وجل)). [15] وعن عبدالله بن مسعود يَبلُغُ به النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -: ((ما أنزل الله داء إلا قد أَنزل له شفاءً، عَلِمه مَن علِمه، وجهِله من جهِله)). [1 6] وقد أغنانا الله - تعالى - بهذه الرُّقى عن غيرها مما يَخترع ألفاظَه بعضُ الرُّقَاة، أو يَفعلونه، فلا بدَّ مِن عرْضه على أهل العلم؛ ليَحْكموا عليها بالجواز مِن عدمه. ومما يدلُّ على عَرْض الرُّقى على أهل العلم، وأن الأمر ليس على إطلاقه في الجواز، بل لا بد مِن معرفة معناها، والتيَقُّن مِن خلوِّها من المخالفات الشرعية، في اللفظ والمعنى: ما جاء عن عَوْفِ بن مالك الأشجعِيِّ قال: كنا نرقِي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله، كيف تَرى في ذلك؟ فقال: ((اعْرِضوا عليَّ رُقاكم، لا بأس بالرُّقَى ما لم يكن فيه شِرْك)). [17] فعلينا أن نكتفي بالرُّقْية الشرعية، وبما علِمَه أهلُ الطِّب وأهل الخبرة في علاج ذلك، فينبغي مراجعتُهم، بدلاً من مراجعة المشعوذين والدجَّالين.