إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: ۞ قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا عربى - التفسير الميسر: قال الخَضِر لموسى معاتبًا ومذكرًا: ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرًا على ما ترى من أفعالي مما لم تحط به خُبْرًا؟ السعدى: فقال له الخضر معاتبا ومذكرا: { أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ْ} الوسيط لطنطاوي: ومرة أخرى يذكره الخضر بالشرط الذى اشترطه عليه. وبالوعد الذى قطعه على نفسه ، فيقول له: ( أَلَمْ أَقُلْ لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً). وفى هذه المرة لا يكتفى الخضر بقوله: ( أَلَمْ أَقُلْ لَّكَ إِنَّكَ.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 75. ) بل يضيف لفظ لك ، زيادة فى التحديد والتعيين والتذكير. أى: ألم أقل لك أنت يا موسى لا لغيرك على سبيل التأكيد والتوثيق: إنك لن تستطيع معى صبرا ، لأنك لم تحط علما بما أفعله. البغوى: ( قال) يعني الخضر: ( ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا) قيل: زاد " لك " لأنه نقض العهد مرتين وفي القصة أن يوشع كان يقول لموسى: يا نبي الله اذكر العهد الذي أنت عليه. ابن كثير: " قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا " فأكد أيضًا وفي التذكار بالشرط الأول.
تفسير الجلالين { قال إنك لن تستطيع معي صبرا}. تفسير الطبري { قَالَ إِنَّك لَنْ تَسْتَطِيع مَعِيَ صَبْرًا} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: قَالَ الْعَالِم: إِنَّك لَنْ تُطِيق الصَّبْر مَعِيَ, وَذَلِكَ أَنِّي أَعْمَل بِبَاطِنِ عِلْم عَلَّمَنِيهِ اللَّه, وَلَا عِلْم لَك إِلَّا بِظَاهِرٍ مِنْ الْأُمُور, فَلَا تَصْبِر عَلَى مَا تَرَى مِنْ الْأَفْعَال, كَمَا ذَكَرْنَا مِنْ الْخَبَر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَبْل مِنْ أَنَّهُ كَانَ رَجُلًا يَعْمَل عَلَى الْغَيْب قَدْ عَلِمَ ذَلِكَ. { قَالَ إِنَّك لَنْ تَسْتَطِيع مَعِيَ صَبْرًا} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: قَالَ الْعَالِم: إِنَّك لَنْ تُطِيق الصَّبْر مَعِيَ, وَذَلِكَ أَنِّي أَعْمَل بِبَاطِنِ عِلْم عَلَّمَنِيهِ اللَّه, وَلَا عِلْم لَك إِلَّا بِظَاهِرٍ مِنْ الْأُمُور, فَلَا تَصْبِر عَلَى مَا تَرَى مِنْ الْأَفْعَال, كَمَا ذَكَرْنَا مِنْ الْخَبَر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَبْل مِنْ أَنَّهُ كَانَ رَجُلًا يَعْمَل عَلَى الْغَيْب قَدْ عَلِمَ ذَلِكَ. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { قال له موسي هل أتبعك علي أن تعلمني مما علمت رشدا} فيه مسألتان: الأولى: { قال له موسى هل أتبعك} هذا سؤال الملاطف، والمخاطب المستنزل المبالغ في حسن الأدب، المعنى: هل يتفق لك ويخف عليك؟ وهذا كما في الحديث: (هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟... ) وعلى بعض التأويلات يجيء كذلك قوله تعالى { هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء... تفسير: (قال إنك لن تستطيع معي صبرا). } [المائدة: 112] حسب ما تقدم بيانه في { المائدة}.
♦ الآية: ﴿ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الكهف (72). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قَالَ ﴾ الخضر: ﴿ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صبرًا ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قالَ العالم وهو الخضر لَمَّا اشتدَّ على الخضر من موسى بالإنكار: ﴿ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ﴾. تفسير القرآن الكريم
سافر الشاذلي لدولة الإمارات وعمل في إحدى دور النشر الإماراتية هناك. تزوج الشاذلي وأنجب اثنين من الأبناء، هما معتز ومهند. أسس دار أجياد للنشر والتوزيع -وهي دار تهتم بنشر كتب التنمية البشرية والتنمية الذاتية- وتفرغ لإدارة الدار. يعمل الشاذلي أيضًا ككاتب حر فله العديد من الكتب التي لاقت نجاحًا كبيرًا. تُرجمت بعض كتب كريم الشاذلي إلى لغات عدة، منها: الماليزية والكردية والأندوسية، كما تتوفر كل أعماله بلغة برايل للمكفوفين. تأثر الشاذلي كثيرًا بالشيخ محمد الغزالي والشيخ الدكتور عبد الكريم بكار. يكتب كريم الشاذلي في مجموعة من الصحف والمجلات المصرية مثل صحيفة الدستور المصرية وجريدة التحرير ومجلة نصف الدنيا وموقع بص وطل وموقع مصر العربية وغيرها الكثير. انك لن تستطيع معي صبرا. يقوم كريم الشاذلي الآن على مشروعه الذي أسماه "رخصة قيادة الحياة الزوجية" وهي مجموعة من الدورات التي تهدف إلى تثقيف المقبلين على الزواج والمتزوجين. حاضر الشاذلي في كثير من الندوات التي عُقدت في مختلف الدول العربية، كما ظهر في العديد من البرامج التليفزيونية. قدَّم الشاذلي أكثر من برنامج إذاعي مثل برنامج مع الحب على راديو مصر، وبرنامج يا كريم على إذاعة شذى المغربية.
{قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72)} وهذا درس آخر من الخضر لموسى عليهما السلام يقول: إن كلامي لك كان صادقًا، وقد حذرتُك أنك لن تصبرَ على ما ترى من تصرفاتي، وها أنت تعترض عليَّ، وقد اتفقنا وأخذنا العهد ألاَّ تسألني عن شيء حتى أُخبرك أنا به. ثم يقول الحق سبحانه: {قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ}. ملخص كتاب لن تستطيع معي صبرا. يعتذر موسى عليه السلام عما بدر منه لمعلمه، ويطلب منه مسامحته وعدم مؤاخذته {وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا} [الكهف: 73] أي: لا تُحمِّلني من أمر اتباعك عُسْرًا ومشقة. فسامحه الخضر وعاود السير. {فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ} تلاحظ أن الاعتداء الأول من الخضر كان على مال أتلفه، وهنا صعَّد الأمر إلى قَتْل نفس زكية دون حق، فبأيِّ جريرة يُقتل هذا الغلام الذي لم يبلغ رُشْده؟ لذلك قال في الأولى: {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا} [الكهف: 71] أي عجيبًا أما هنا فقال: {لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا} [الكهف: 74] أي: مُنكَرًا؛ لأن الجريمة كبيرة. والنفس الزكية: الطاهرة الصافية التي لم تُلوِّثها الذنوب ومخالفة التكاليف الإلهية. وكذلك يأتي الرد من الخضْر مخالفًا للرد الأول، ففي المرة الأولى قال: {أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} [الكهف: 72] أي: قلت كلامًا عامًا، أما هنا فقال: {قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا}.
وأما البادي الظاهر من قتل الغلال عند من يغيب عنه ما علمه من الخضر فشيء نكر، ومرتكب عند من لحظه بظاهره وغاب عنه ما في طيه شنيع ووزر، فوقع التعبير في الموضعين بما يناسب كلا الفلعلين، وعن قتادة رحمه الله: النكر أشد من الإمر. فجاء كل على ما يلائم، ولم يكن ليحسن مجيء أحد الوصفين في اموضع الآخر، والله أعلم. قراءة كتاب لن تستطيع معي صبرا كريم الشاذلي اون لاين - مكتبة الكتب. قوله تعالى في حكاية قول الخضر لموسى، عليهما السلام: {قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72)} [الكهف: 72]، ثم قوله بعد ذلك في قصة قتل الغلام: {أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} للسائل أن يسأل عن الفرق الموجب لزيادة {لك} في هذا القول الثاني؟. والجواب: أن الخضر قد كان قال ملوسى حين قال له موسى، عليه السلام: {هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} [الكهف: 6-67] فلما كان من موسى عند خرق السفينة ما كان من الإنكار بقوله: {خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا} [الكهف: 71]، ذكره الخضر بما كان قد قاله له، من غير أن يزيده على إيراد ما كان قد قاله، فقال: {أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} [الكهف: 72].