البحث المستمر عن الفرص الواعدة نعمل في مجموعة المهيدب على بناء محافظ متنوعة من الاستثمارات وتحديداً في الأسواق والقطاعات التي نجدها أكثر امتلاءً بالفرص وانفتاحاً على الجديد منها، فإلى جانب الاستثمار في الأعمال التي تكمّل محافظنا الحالية وتزيد من مقدار القيمة المضافة للمساهمين وأصحاب المصلحة، نقوم كذلك باستكشاف مزيد من الفرص في الأسواق الصاعدة والقطاعات الناشئة مثل قطاع الترفيه المزدهر في المملكة العربية السعودية. وباتبّاع هذه الفلسفة الاستثمارية، تستمر المهيدب في توسعة نطاق أعمالها عبر 4 قارات و25 دولة في الوقت الحالي.
تمتلك مجموعة المهيدب، بصفتها واحدة من أكبر المجموعات الاستثمارية في الشرق الأوسط، عدداً من الاستثمارات في الشركات على امتداد القطاعين العام والخاص في المملكة العربية السعودية وحول العالم، وينصبّ تركيزنا الأساسي في المجموعة على قطاعات الأغذية والمواد الاستهلاكية، و الصناعة والبنية التحتية، والعقارات، والاستثمار المالي، كما نملك بعض الاستثمارات ضمن قطاعات أخرى نؤمن أنها ستشكل إضافة قيّمة لعملائنا ومساهمينا وجميع المعنيين وأصحاب العلاقة. + عاماً من الخبرة الأغذية والمواد الاستهلاكية قطاع الأعمال تعدّ مجموعة المهيدب اسماً مقترناً بالريادة في قطاع الأغذية والمواد الاستهلاكية بتاريخ حافل في هذا القطاع يمتدّ إلى ما يزيد عن 75 عاماً من تقديم الجودة التي تليق بعملائنا وتحوز على ثقتهم. بنت المجموعة نفسها من الصفر، وكبرت شيئاً فشيئاً إلى أن أصبحت اسماً لامعاً ومألوفاً في سائر أنحاء المملكة العربية السعودية يقدّم منتجات نجدها في كل منزل تقريباً، وأحد الشركاء المفضّلين محلياً وإقليمياً في مجال الصناعة، ووجهة موثوقة لأهمّ العلامات التجارية وأكثرها جودة. اقرأ المزيد الصناعة والبنية التحتية يتضمّن قطاع الصناعة والبنية التحتية لمجموعة المهيدب طيفاً متنوعاً من الشركات في مجالات مواد البناء والطاقة المقاولات والخدمات والبنية التحتية.
تأسست في عام 1943، وهي مجموعة استثمارية سعودية، زاخرة بتاريخها و أعمالها المتنوعة. اكتشف المزيد متنوعة الأنشطة القطاعات الاستثمارية تمتلك مجموعة المهيدب، بصفتها واحدة من أكبر المجموعات الاستثمارية في الشرق الأوسط، عدداً من الاستثمارات في الشركات على امتداد القطاعين العام والخاص في المملكة العربية السعودية وحول العالم، وينصبّ تركيزنا الأساسي في المجموعة على قطاعات الأغذية والمواد الاستهلاكية، و الصناعة والبنية التحتية، والعقارات، والاستثمار المالي، كما نملك بعض الاستثمارات ضمن قطاعات أخرى نؤمن أنها ستشكل إضافة قيّمة لعملائنا ومساهمينا وجميع المعنيين وأصحاب العلاقة. + عاماً من الخبرة صناعة القيَم فلسفتنا الاستثمارية نحن ملتزمون في مجموعة المهيدب، بتحقيق النجاح المستدام في كافة أعمالنا. عندما نستثمر في شركة معينة، نحرص على العمل ضمن شراكات طويلة تتمتع بالقرب مع إدارات الشركات التي نستثمر فيها بهدف تحقيق النمو للأعمال، وتقديم الأفكار وتحليل البيانات ، وتوفير النصح والاستشارة فيما يتعلق بأفضل الممارسات دولياً. إلى جانب ذلك، نعمل على المراقبة المستمرة للأداء لتحقيق النجاح الذي نتطلّع إليه. أخبارنا آخر الأخبار والأحداث 20 يناير 10 ديسمبر 25 أكتوبر 22 يوليو صور ومقاطع فيديو التزامنا المستقبل المستدام منذ زمن الشيخ عبد القادر المهيدب، كان العمل المجتمعي هو حجر من أحجار الزاوية الرئيسي للأسرة، ولتنظيم جهودها لتحقيق التأثير الأكثر استدامة، أنشأ المهيدب مؤسسة المهيدب لخدمة المجتمع، لتعمل على مشاريع تنشر القيم الاجتماعية الإيجابية.
وافترق الناس فيه شيعًا فمنهم من نسبه إلى التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله إن اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقيّة لله وإنه مستوٍ على العرش بذاته، فقيل له: يلزم من ذلك التحيّز والانقسام، فقال: أنا لا أسلّم أن التحيز والانقسام من خواص الأجسام، فألزم بأنه يقول بتحيّز في ذات الله. ومنهم من ينسبه إلى الزندقة لقوله إن النبي صلى الله عليه وسلم لا يُستغاث به وأن في ذلك تنقيصًا ومنعًا من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم، وكان أشد الناس عليه في ذلك النور البكري فإنه لما عقد له المجلس بسبب ذلك قال بعض الحاضرين يعزر، فقال البكري: لا معنى لهذا القول فإنه إن كان تنقيصًا يقتل وإن لم يكن تنقيصًا لا يعزر. ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في عليّ ما تقدّم ولقوله: إنه كان مخذولاً حيثما توجه، وإنه حاول الخلافة مرارًا فلم ينلها وإنما قاتل للرياسة لا للديانة، ولقوله: إنه كان يحب الرياسة، وإن عثمان كان يحب المال، ولقوله: أبو بكر أسلم شيخًا لا يدري ما يقول وعليّ أسلم صبيّا والصبي لا يصح إسلامه على قول". انتهى كلام ابن حجر.
ولتلميذه السخاوي كتاب في ترجمته سماه (الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر) في مجلد ضخم (2). __________ (1) الأزهرية 1: 432 الطبعة الثانية. (2) التبر المسبوك 230 وابن شقدة - خ - والضوء اللامع 2: 36 والبدر الطالع 1: 87 وخطط مبارك 6: 37 وآداب اللغة 3: 165 ولسان الميزان 6: خاتمته لمصحح طبعه. والدرر الكامنة 4: خاتمته للناشر. وبدائع الزهور 2: 32 وفيه وفاته سنة 854 هـ والفهرس التمهيدي 396 و 423 و 424 و 442، و 563 ودائرة المعارف الإسلامية 1: 131 وانظر ترجمته لنفسه في كتابه رفع الإصر 1: 85. نقلا عن الأعلام للزركلي، مع إضافات يسيرة بين [معقوفين]
فاعتبر الكتاب ذيلاً لهما. وكانت أيضاً السنة التي بدأ بها تيمور لنك فتوحاته الدامية. ويرجح أنه شرع في تأليف (إنباء الغمر) في شعبان 836هـ قال د. محمد كمال عز الدين في كتابه (التاريخ والمنهج التاريخي لابن حجر):(وتوافرت له مقاييس، مكنته من إصدار أحكام، تبين بكل جلاء وارتياح عن حال أصحابها، كقوله: كان نبيهاً في الفقه مع طيش فيه. أو: كان أكثر الحنفية معرفة باستحضار الفروع مع جمود فيه. أو: ولم يرزق ملكة في الاختصار ولا سعادة في التصنيف، بل كان بين قلمه ولسانه كما بينه وبين آحاد طلبته. أو: كان قليل البضاعة في الفقه، يستر ذلك بالبذل والإحسان. أو: وصار أعجوبة دهره في معرفة الأجزاء والمرويات ورواتها. أو: كان له المنتهى في صناعة الغناء والتشبيب. أو: نظر في كل شيء حتى في النشاب والسيف والنفط والشعوذة).
الحمد لله. أهل السنَّة والجماعة منصفون في الحكم على الآخرين ، لا يرفعون الناس فوق ما يستحقون ، ولا ينقصون قدرهم ، ومن الإنصاف بيان خطأ المخطئ من أهل العلم والفضل ، والتأول له ، والترحم عليه ، كما أن من الإنصاف التحذير من خطئه ؛ لئلا يغتر أحد بمكانته فيقلده فيما أخطأ فيه ، وأهل السنَّة لا يتوانون عن الحكم على المخالف المتعمد للسنَّة بأنه مبتدع ضال. وقد وُجد في زماننا هذا من نال من الإمامين ابن حجر والنووي ، فحكم عليهما بأنهم مبتدعة ضالون! ، وبلغت السفاهة ببعضهم أن قال بوجوب إحراق كتابيهما "فتح الباري" و "شرح مسلم "!. وليس معنى هذا أنهما لم يخطئا في مسائل من الشرع ، وبخاصة في باب صفات الله تعالى ، وقد علَّق عليها علماؤنا ، وبينوها ، وردوا عليهما ، مع الترحم عليهما ، والثناء بما يستحقانه ، والدعاء لهما ، والوصية بالاستفادة من كتبهما ، وهذا هو الإنصاف الذي عُرف به أهل السنَّة والجماعة ، بخلاف من بدَّعهما ، وضلَّلهما ، وقال بإحراق كتبهما ، وبخلاف من استدل بكلامهما كأنه شرع منزَّل ، وجعل ما يعتقدانه هو الحق الذي لا ريب فيه ، وسنذكر ما يتيسر من كلام علمائنا ليقف المسلم على الإنصاف ، والعلم ، والحكم بالعدل على هذين الإمامين.
ثم وصل بريدي في أواخر شعبان بعوده، ثم وصل بريدي في خامس رمضان بطلب القاضي والشيخ وأن يرسلوا بصورة ما جرى للشيخ في سنة 698 ثم وصل مملوك النائب وأخبر أن الجاشنكير والقاضي المالكي قد قاما في الإنكار على الشيخ وأن الأمر اشتدّ بمصر على الحنابلة حتى صفع بعضهم. ثم توجه القاضي والشيخ إلى القاهرة ومعهما جماعة فوصلا في العشر الأخير من رمضان وعقد مجلس في ثالث عشر منه بعد صلاة الجمعة، فادعى على ابن تيمية عند المالكي، فقال هذا عدوي ولم يجب عن الدعوى فكرّر عليه فأصرّ، فحكم المالكي بحبسه فأُقيم من المجلس وحبس في برج، ثم بلغ المالكي أن الناس يترددون إليه فقال: يجب التضييق عليه إن لم يقتل وإلا فقد ثبت كفره، فنقلوه ليلة عيد الفطر إلى الجبّ، وعاد القاضي الشافعي إلى ولايته ونُودِيَ بدمشق من اعتقد عقيدة ابن تيمية حلّ دمه وماله خصوصًا الحنابلة، فنُودي بذلك وقُرىء المرسوم وقرأها ابن الشهاب محمود في الجامع. ثم جمعوا الحنابلة من الصالحية وغيرها وأشهدوا على أنفسهم أنهم على معتقد الإمام الشافعي. وذكر ولد الشيخ جمال الدين بن الظاهري في كتاب كتَبَهُ لبعض معارفه بدمشق أن جميع من بمصر من القضاة والشيوخ والفقهاء والعلماء والعوام يحطون على ابن تيمية إلاّ الحنفي فإنه يتعصّب له وإلا الشافعي فإنه ساكت عنه، وكان من أعظم القائمين عليه الشيخ نصر المنبجي لأنه كان بلغ ابن تيمية أنه يتعصّب لابن العربي فكتب إليه كتابًا يعاتبه على ذلك.