سحر الشريف فى ضوء الاستجابة السريعه والفورية من السيد اللواء دكتور \حاتم الهديبي رئيس حى السيدة زينب للشكوى المقدمه عبر وسائل التواصل الاجتماعي (فيسبوك) بخصوص (شجرة مائلة بحارة ابو الخير) وحرصا من سيادته على رضا المواطن فى تلبية شكواه.. اصدر سيادته تكليفات للاجهزة المعنية وادارة الحدائق بعمل اللازم نحو الشجرة المائلة التى تسبب خطورة على الماره وتم عمل اللازم. أقرأ التالي حملات مكبره بكل اطراف حي الشرابيه ختام احتفالات أهلا رمضان بالحديقة الثقافية بحي السيدة زينب حي السيده زينب الاستعدادات القصوى استعداداً لاستقبال عيد الفطر المبارك بحي السيده زينب يتقدم اللواء/حسام لبيب محمد خميس رئيس حي مصر الجديدةيهنئي للأخوة المسيحيين بعيد القيامه المجيد اللواء الدكتور \حاتم محمد عطيه رئيس حي السيده زينب حملات مكبره لرفع كفاءة النظافة بحي السيده زينب الاستجابة الفورية من السيد اللواء \دكتور حاتم الهيدبى رئيس حى السيدة زينب لشكاوي المواطنين لقاء خدمة المواطنين بحي السيده زينب متابعة المشاركة المجتمعية للجمعيات الاهلية بحي الشرابيه
أقرأ التالي حملات مكبره بكل اطراف حي الشرابيه ختام احتفالات أهلا رمضان بالحديقة الثقافية بحي السيدة زينب حي السيده زينب الاستجابة السريعه والفورية لشكوى فيسبوك بحي السيده زينب يتقدم اللواء/حسام لبيب محمد خميس رئيس حي مصر الجديدةيهنئي للأخوة المسيحيين بعيد القيامه المجيد اللواء الدكتور \حاتم محمد عطيه رئيس حي السيده زينب حملات مكبره لرفع كفاءة النظافة بحي السيده زينب الاستجابة الفورية من السيد اللواء \دكتور حاتم الهيدبى رئيس حى السيدة زينب لشكاوي المواطنين لقاء خدمة المواطنين بحي السيده زينب متابعة المشاركة المجتمعية للجمعيات الاهلية بحي الشرابيه
سحر الشريف المهندس خيري مرسي يفاجئ درب السكة بحملة علي المقاهي و يعلن عدم التراجع أو التهاون مع المخالفين …. غلق 3 مقهى وإزالة 10 تنده والتحفظ علي100كراسي هو احد المجتهدين المتميزين علي مستوي أحياء المنطقة الشمالية يساند البسيط ولا يخاف من زعم انه فوق السلطة يتابع ويتجول ويرصد ويخطط ويقود الانجازات بحية. لا يعرف أسلوب الرياء بأنواعه دبلوماسي صاحب كرزمة لا ينفسه احد فها.
شوف نت © 2022 جميع الحقوق محفوظة.
أعلنت رئاسة حي السيدة زينب، ختام فعاليات الأنشطة الثقافية بعنوان "أهلا رمضان"، التي أقيمت بالحديقة الثقافية في السيدة زينب، بحضور عدد من الكتاب وممثلي القصور الثقافية، واللواء حاتم الهيدبي، رئيس حي السيدة زينب. من جانب آخر، نظمت أجهزة الحي، حملة صباحية لنظافة الشوارع، تمكنت خلالها من رفع جميع الإشغالات، وإعادة الانضباط للشوارع، وتم تحرير محاضر لجميع المخالفين، تنفيذا لتعليمات اللواء حاتم الهيدبي، رئيس حي السيدة زينب.
جميع الحقوق محفوظة شاهد فور يو - تحميل ومشاهدة اون لاين © 2022 تصميم وبرمجة:
اشترك في قناة «الأئمة الاثنا عشر» على تليجرام أما الأدلة الرواية فهي كثيرة وهناك باب في الوسائل باسم (ما يحل النظر إليه من المرأة بغير تلذذ ولا تعمد، وما لا يجب عليها ستره) ج14، ص 146. جاء فيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما يحل للرجل أن يرى من المرأة إذا لم يكن محرما؟ قال: الوجه والكفان والقدمان) ويعلق العلامة الحلي بقوله: (أن عدم وجوب الستر لا يلزم منه جواز النظر عمدا). ويستفاد من بعض الروايات نوع الحجاب الذي تلبسه المرأة وهو جلباب لتغطية الجسم وخمار لتغطية الرأس، فعن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: "والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا" ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن؟ قال: الجلباب. دليل علي وجوب الحجاب - رقيم. وعن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القواعد من النساء ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن؟ فقال: الجلباب إلا أن تكون أمة فليس عليها جناح أن تضع خمارها. وعن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قرأ يضعن من ثيابهن قال: الجلباب والخمار إذا كانت المرأة مسنة. ومتى ما ثبت وجوب الحجاب بالنص الشرعي لا مجال للرجوع للعقل إلا من باب الوقوف على الحِكمة من التشريع، مثل الحفاظ على طهارة المجتمع وصون كرامة المرأة وغير ذلك، ومع ذلك ليس بالضرورة أن يقف العقل على العلة التشريعية، فمتى ما ثبت التكليف الشرعي وجب الالتزام.
وماذا تفهم المرأةُ من قوله -تعالى-: ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)[النور:31]، إلا أنها تستر وجهها, قالت عائشة -رضي الله عنها-: "يرحم الله نساء المهاجرات الأُوَل لما أنزل الله ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) شققن مروطهن فاختمرن بها-أي غطين وجوههن"(رواه البخاري). وقد ذكر الله في الآية زينتان؛ إحداهما لا يمكن إخفاؤها ( وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا) [النور:31]، وهي الثياب التي يتسترن بها؛ إذ كيف تخفيها عن الأنظار. هل هناك دليل على وجوب الحجاب ؟؟ - موقع شبهات و بيان. وأما الزينةُ الثانيةُ في الآية فزينةٌ باطنةٌ, كالحُلِيّ والقِلادةِ, فيباح إظهارها لمن ذكرتهم الآية: ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ)[النور:31]. وتأمل قوله -تعالى- في نفس الآية: ( وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ) [النور:31]؛ وهو ما يُتحلى به في الأرجل من خلخال وغيره، فإذا كان صوتُ الخلخال بريداً إلى الفتنة، فكيف بالوجه الذي فيه الجمال والنضارة؟!
والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة. قالت أم سلمة رضي الله عنها لما نزلت هذه الآية "خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها". وقد ذكر عبيدة السلماني وغيره أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لا يظهر إلا عيونهن من أجل رؤية الطريق. الرد على منكري الحجاب. الدليل الرابع: قوله تعالى: [{لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على كل شيء شهيدا} (سورة الأحزاب 55)] قال ابن كثير رحمه الله: لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى: [{ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن}] فهذه أربعة أدلة من القرآن الكريم تفيد وجوب احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب، والآية الأولى تضمنت الدلالة على ذلك من خمسة أوجه. وأما أدلة السنة فمنها: الدليل الأول: قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا خطب أحدكم امرأة فلا ناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لا تعلم"> رواه احمد. قال في مجمع الزوائد رجاله رجال الصحيح.
ــــــــــــــــ من فتاوى موقع الألوكة
فإذا تقرر هذا؛ فالذي نراه لك هو وجوب تغطية الوجه، على المعتبر من المذاهب الأربعة؛ لكثرة الفساد وانتشار الفساق، وتلصصهم على النساء وما شابه. ولتعلمي أن النساء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كن منتقبات؛ ومن أجله نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس النقاب عند الإحرام، إذا لو لم يكن معروفاً لما نهاهم عنه؛ ومن ثَمَّ كان النساء يسدلن أثوابهن على وجوههن بدلاً عن النقاب، قالت عائشة رضي الله عنها: " كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات؛ فإذا حاذونا، سدلت إحدانا جلبابها من رأسها إلى وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه ". و(روى مالك) عن فاطمة بنت المنذر، أنها قالت: " كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق، رضي الله عنهما ". وأما حديث حجة الوداع المشار إليه؛ فهو في (الصحيحين) عن عبد الله بن عباس قال: " قال كان الفضل رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة من خثعم وضيئة، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، وجعل النبى صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر "؛ ففيه: أن النبي أنكر على الفضل باليد فلوى عنقه ولم يتركه كما ذكر في السؤال. وهذا الحديث قضية عين ولا يعم جميع الحالات، فهو يتعلق بمسألة جواز كشف المرأة لوجهها في الحج من عدمه، ولا يعم غير الحج، كطواف النساء مع الرجال لايجوز الاستدلال به على جواز اختلاط الرجال بالنساء فيما سوى ذلك.