و عقب التوقيع صرح الأستاذ / محمد الاتربى –رئيس مجلس إدارة بنك مصر ان توقيع هذا البروتوكول يأتي في إطار تبنى بنك مصر لمفهوم التحول والابتكار الرقمي، حيث يسعى بنك مصر لتوطين الخدمات التكنولوجية المتطورة في مختلف تعاملاته بهدف تيسير عملية الدفع على الموطن المصري تماشياً مع سياسات المجلس القومي للمدفوعات الإلكترونية؛ من خلال العمل على تحفيز استخدام الوسائل والقنوات الإلكترونية في الدفع بدلاً من استخدام النقد. وجدير بالذكر أن توقيع هذا البروتوكول يأتي في إطار حرص بنك مصر على توفير أداة التحصيل الإلكتروني الآمن ، والتي تُمكّن المواطنين ممن يرغبون بالتبرع أو دفع زكاة المال من POS وذلك من خلال توفير ماكينات نقاط البيع لكل مسجد حتى يمكن التبرع من خلال المحافظ QR Code استخدام البطاقات البنكية للقيام بذلك، كما سيتم عمل الإلكترونية، وذلك في كافة المساجد التابعة للوزارة بكافة أنحاء الجمهورية والتي سيتم توفير الخدمة بها ، وذلك بالتعاون مع شركة فوري دهب لتوفير خدمة الدفع من خلال الكود التعريفي للمسجد وذلك عن طريق شبكة فوري المنتشرة في جميع المحافظات بالجمهورية. ويهدف البروتوكول إلى ميكنة صناديق الزكاة والتبرعات بالمساجد وذلك في ضوء صدور قرار حظر جمع تبرعات أو مساعدات نقدية أو وضع صناديق للتبرعات بالمساجد و الذي صدر تماشيًا مع توجهات الدولة في تحقيق الشفافية المالية وتنظيم عمليات التبرعات العينية والنقدية وزيادة ودعم عمليات الدفع غير النقدية ووضع إطار حاكم ومنظم لجميع التعاملات المالية حفاظا على تلك الأموال وضمان وصولها لمصارفها المختلفة بشكل سليم.
4. أنشأ الملك فهد وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد وذلك في عام 1414هـ الموافق عام 1995م. 5. أنشأ وزارة الخدمة المدنية بالمملكة عام 1420 هـ بدلًا عن الديوان العام للخدمة المدنية عام 2001م. 6. مهَّد طريق مكة المكرمة – المدينة المنورة السريع والذي بلغ طوله 480 كم تقريبًا. محتوي مدفوع
كل أوقات الصلاة لمدينة عين الذهب لنهار اليوم, 21 رمضان 1443, 2022/04/23. صلاة الجمعة 29/04/2022 ستقام على الساعة 12:57.
أمّا اليوم فللأسف الشديد طغت المدنيةُ المعاصرة والجهلُ بالشريعة وحبُّ الذات حتى أصبح الساكنُ في عمارة واحدة لا يعرف جاره ولا يُسَلِّمُ عليه لو قابله.. ولا يسألُ عنه.. بل ليته يَسلَمُ من أذيته أحيانًا، إذ من أعظم الأذى - والأذى كلُّه شر - أذى الجار.. كلمة عن الجار المزعج. فكفُّ الأذى عن الجار سبب لتحقيق كمال الإيمان؛ فعَنْ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ" قِيلَ: وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "الَّذِي لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَايِقَهُ" [3] رواه البخاري. وفي رواية أحمد: "قِيلَ: وَمَا بَوَائِقُهُ؟ قَالَ:شَرُّهُ" [4].
رواه البخاري ومسلم. ومعنى ( بوائقه) أي: شروره. والحكمة توصي بالجار: الحكمة • الجار قبل الدار. • على قدر الجار يكون ثمن الدار. • الجار الصالح من السعادة. الجار في الإسلام هو موضوعنا لهذا اليوم: الجار في الإسلام لقد أوصى الإسلام بالجار ، فأمر بالإحسان إليه، وأكد حقه، وحذر من إيذائه وقهره. ولقد كان العرب في الجاهلية والإسلام يحمون الذمار، ويتفاخرون بحسن الجوار، وعلى قدر الجار يكون ثمن الدار. اطلب لنفسك جيرانًا تجاورهم ♦ ♦ ♦ لا تصلح الدار حتى يصلح الجار وإن من حق جارك عليك، إن مرض عدته، وإن مات شيعته وإن استقرضك وأنت قادر أقرضته، وإن أعوز سترته، وإن أصابه خير هنأته، وإن أصابته مصيبة عزيته، ولا ترفع بناءك على بنائه فتؤذيه. وإذا رأيته على منكر نهيته، وإذا رأيته على معروف أعنته، فلربما تعلق برقبتك يوم القيامة، يقول: يا رب رآني على منكر، فلم يأمرني ولم ينهني. وعلى الجار أن يتصف بالعفو والتسامح مع جيرانه، ويسعى إلى نفعهم، وكف الأذى عنهم. ولقد ابتلينا في هذا الزمان، بالإعراض عن الجار، فكثير من الأحياء، الجار فيها لا يعرف شيئًا عن جاره، بل لا يعرف اسمه، ولا بلده، ولا غناه ولا فقره. خطبة قصيرة عن حق الجار. ونقف مع هذه الفقرة: الجيران ثلاثة قال أهل العلم: الجيران ثلاثة: 1- جار مسلم قريب؛ فله حق الجوار، والقرابة، والإسلام.
أقول قولي هذا وأستغفر الله.. الخطبة الثانية الحمد لله.. فيا عباد الله.. اتقوا الله.. كما أنّ ديننا الحنيف ينهى عن أذية الجار فكذلك يُرغب في الصبر على أذاه، وتحمل ما يصدر منه من قول أو فعل فيه أذى، ولا يقابل أذية جاره له بالمثل، فمن فعل ذلك نال محبة الله تعالى؛ كما جاء في حديث أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: "ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللهُ.... هل يمكن أن يساند ريال مدريد جاره ضد مانشستر سيتي؟ - هاي كورة. وذكر منهم: وَرَجُلٌ لَهُ جَارٌ يُؤْذِيهِ، فَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُ وَيَحْتَسِبُهُ حَتَّى يَكْفِيَهُ اللهُ إِيَّاهُ بِمَوْتٍ أَوْ حَيَاةٍ... " [7] رواه أحمد بإسناد على شرط مسلم. ويجب تربية أهل البيت من زوجة وولد على تعظيم حق الجار، وكف الأذى عنه، ويخبرهم بما في إكرام الجار من عظيم الأجر، وما في أذيته من الوعيد الشديد؛ فإن الأذية قد لا تصدر من الرجل لجاره، ولكن من زوجه أو ولده، ولو وقع ذلك منهم فلا يتساهل به، بل يظهر غضبه عليهم مما وقع منهم من أذية جيرانهم؛ ليعلموا أن هذا الأمر شديد فلا يتهاونون به، والرجل سلطان أهله وولده، والله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن [8]... اللهم اجعلنا من المحسنين إلى جيرانهم. عباد الله: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56].
الخطبة الأولى الحمد لله القائل: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا ﴾ [النساء: 36]. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله القائل: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْلِيَصْمُتْ» [1].
2- وجار مسلم غريب؛ فله حق الجوار، والإسلام. 3- وجار كافر؛ فله حق الجوار، وإن كان قريبًا فله حق القرابة أيضًا. فهؤلاء الجيران لهم حقوق. ونذكر هنا اثني عشر حقًا من حقوق الجار: حقوق الجيران في الإسلام 1- أن يحفظ الجار جاره في حال غيابه، وذلك بالحفاظ على أمواله، وعرضه، ومنع إيصال أي مكروه له. 2- تكريمه في حال حضوره. 3- نصرته ومعونته في حال حضوره وغيابه. 4- عدم التتبع لأية عورة أو منقصة له. ماذا تعني كلمة الجار – البسيط. 5- ستر أية سوءةٍ تبدو منه، وعدم نشرها وإذاعتها بين الناس. 6- عدم تسليمه إذا نزلت به شدة، أو ألمت به كارثة، بل يقف إلى جانبه، ويساعده في ما نزل به. 7- عدم حسده إذا أنعم الله عليه نعمة. 8- إقالة عثراته، ومغفرة زلاته. 9- الحلم عنه إذا بدرت منه بادرة سوء، وعدم مقابلته بالمثل. 10- صد من يشتمه أو يذكره بسوء. 11- عدم التصديق لمن ينقل عنه كلمة السوء، ليلقي بينهما العداوة والبغضاء. 12- معاشرته معاشرة كريمة. ونستمع إلى هذه القصة: قصة كان بين أحد الجيران وجاره شيء من الهجر، والشحناء، فأراد الجار أن يصلح ما بينه وبين جاره، من هجر وشحناء، حتى ترجع العلاقة إلى ما كانت عليه من مودة وصفاء، فقام بإعداد هذه القصيدة، وما إن رأى جاره حتى ألقاها له، وهي: من اليومِ تصافينا ونطوي ما جرى منا ولا كان ولا صار ولا قلتم ولا قلنا وإن كانَ ولا بدَّ من العُتبى فبالحسنى كفى ما كان من هجرٍ وقد ذقتم وقد ذقنا وما أحسن أن نرجعَ للوصلِ كما كنا إلى هنا نكون قد وصلنا إلى مسك الختام، راجين من الله الأجر والثواب.
الإهداءات أهلا وسهلا بك إلى منتديات بني عمرو. أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه. كلمة عن الجار الوسيم. المنتديات العامة المنتدى آخر مشاركة المواضيع المشاركات المراقبين مواضيع الحوار والنقاش (يشاهده 114 زائر) تغريدات بني عمرو.
ومن علامات الإيمان بالله واليوم الآخر إكرام الجار، وعدم إيذائه، روى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ» [7]. ومن أراد أن يعرف أنه محسن، فلينظر إلى حاله مع جيرانه وهل يحسن إليهم؟ روى الحاكم بسند صحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُ بِهِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، قَالَ: «كُنَّ مُحْسِنًا» قَالَ: كَيْفَ أَعْلَمُ أَنِّي مُحْسِنٌ؟ قَالَ: «سَلْ جِيرَانَكَ، فَإِنْ قَالُوا: إِنَّكَ مُحْسِنٌ فَأَنْتَ مُحْسِنٌ، وَإِنَّ قَالُوا: إِنَّكَ مُسِيءٌ فَأَنْتَ مُسِيءٌ» [8]. فلننتصِح أيها المسلمون بما مضى من توجيهات، ولنتخذ منها سراجاً يضيء علاقتنا مع جيراننا، ولنَلقَهم بالسلام والإكرام. أقول قولي هذا، وأستغفرُ اللهَ لي، ولكم.