كيف ينفق الاثرياء أموالهم - الاب الغني والاب الفقير - الجزء الثالث - YouTube
يعتبر كتاب الأب الغني والأب الفقير من أنجح أعمال الكاتب الأمريكي روبرت كيوساكي ، حيث يتطرق الكتاب لأهمية الإستقلال المالي و بناء الثروة ، مقدما العديد من الحلول و الإقتراحات الفعالة و الناجحة لذلك، كالإستثمار في رأس المال أو البدأ بمشروع تجاري بسيط و جعله يكبر و ينمو ، حتى تصل لمرحلة الإستقلال المالي و تبدأ في تكوين ثروتك الخاصة و تنمية ذكائك المالي و حسك التجاري. من جهة أخرى، يعتبر كتاب الأب الغني والأب الفقير ، من بين أنجح و أبرز الكتب التي تقدم معلومات و نصائح قيمة، عن ما لم يقم الأباء بتعليمه لأبنائهم و خاصة الأثرياء منهم للمحافظة على ثروة العائلة و جعلها تنمو و تكبر. في موضوع اليوم سنتطرق للحديث عن الكاتب روبرت كيوساكي و كتابه الأب الغني والأب الفقير الذي عرف نجاحا و إنتشارا منقطعي النظير و ترجم للعديد من اللغات العالمية و منها اللغة العربية. فمرحبا بكم في موقع إهتم بنفسك. أقرأ أيضا: قراءة في رواية الخيميائي و التي حققت نجاحا عالميا نبذة عن الكاتب الأمريكي روبرت كيوساكي: ولد الكاتب الأمريكي روبرت كيوساكي في منتصف القرن العشرين و بالتحديد في ال 4 من أبريل من سنة 1947 في جزيرة هاواي في الولايات المتحدة الأمريكية.
وقالت غريدي أيضاً إنها تعيد قراءة "مبادئ: الحياة والعمل" لراي داليو "باستمرار".
أما السبب الثاني فلأن الكاتب قد أفلست شركته منذ بضعة سنوات، وبهذا يكون قد فقد مصداقية نصيحته، وهذه النقطة تحديدًا أجد فيها تجنّيًا على الكاتب بل وأرى بعض الجهل ممن يفكرون بهذه الطريقة، ذلك لأن الكتاب بالأساس تم نشره منذ حوالي تسع سنوات، أما المشكلة المالية التي واجهت شركته كانت منذ ثلاث سنوات فقط، والكاتب ذكر في الكتاب أكثر من مرة أنه أفلس في الكثير من المرات من قبل لكنه في كل مرة يقف من جديد. ومجرد قدرته هذه على النهوض من بعد كل فشل لهو أمر يجربنا على احترام تجربته. فتحليلي بأنه حتى وإن واجهت شركته الإفلاس فذلك بسبب خيار خاطئ لمرة واحدة وسط مئات الخيارات الناجحة التي درّت عليه الملايين. ولا أستطيع أن أوجّه اللوم إلى شخص يحاول أن ينجح فيخفق مرة وينجح مرات، وأنا أقف خائفًا من مجرد التجربة. وأنهي مراجعتي عن الكتاب باقتباس ملهم للكاتب "فمع كل ورقة دولار تمسك بها بيدك، يُضْحي بوسعك - وبوسعك أنت وحدك - أن تحدد طريقك، فإن بعثرتها بحماقة فقد اخترت طريق الفقر والعوز، وإن أنفقتها على حيازة الخصوم وسددت التزاماتك فقد اخترت أن تنضم إلى أفراد الطبقة الوسطى. وأما إن استثمرتها في عقلك وفي تعلم اقتناء الأصول التي تدر لك الدخل فقد وضعت الثروة هدفا لك ولمستقبلك، والخيار إنما هو لك، ولك وحدك. "
يواصل كيوساكي التأكيد على أهمية محو الأمية المالية لأنه بدونها، حتى لو كنت غنياً، يمكن أن ينتهي بك المطاف مثل بعض الرياضيين المحترفين والمشاهير الذين يتخذون قرارات مالية سيئة. يعرض المؤلف مخططاً للتمييز بسهولة بين الممتلكات والمسؤوليات. يستمر الأغنياء في الثراء لأنهم يشترون الأصول والممتلكات ويحتفظون بالتزاماتهم عند الحد الأدنى. من ناحية أخرى، لا يزال الفقراء فقراء لأنهم يفعلون العكس ويراكمون التزاماتهم. درس مهم آخر من هذا الفصل هو أن نفهم أن الأمر ليس كم تكسب من المال، ولكن كم من المال يمكنك أن تدخر ليجعلك ثرياً حقاً. الفصل الرابع: تدبّر واهتم بشؤون عملك الخاص يقول كيوساكي إنه يجب على المرء أن يتدبّر ويهتم بشؤون عمله الخاص إذا أراد أن يصبح حراً مالياً. لا ينبغي أن يهتم بشؤون صاحب العمل لأن ذلك ليس من شأنه. بدلاً من ذلك، ينبغي عليه السعي لإيجاد طرق ليصبح رئيس وصاحب وباني أعماله الخاصة به. بعد ذلك، يواصل كيوساكي الحديث عن بناء الأصول والممتلكات. ووفقا له، يعتبر من الأصول أي شيء ذي قيمة قادر على جلب التدفق النقدي. سبيل المثال، الأسهم، السندات، العقارات المدرة للدخل، صناديق الاستثمار المشتركة، العوائد، الأوراق النقدية، إلخ.
وفي أيام الحج نستلهم كثيرًا من المعاني السامية للحج المبرور، وأنه ليس له جزاء إلا الجنة، ففيه تكفر الذنوب، وتقبل التوبة، كما أن الحج عبادة فريدة، تجتمع فيها أنواع العبادات، ويظهر فيها التآلف والتكاتف والرحمة والترابط، والخشوع، والطاعة لله رب العالمين، كما أن في مناسكه إظهارًا لتوحيد الله وعبوديته. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحج - الآية 27. وهذه حقًا هي المعاني السامية للتقوى، بتعظيم شعائره واجتناب حرماته، يستشعرون جميعهم مراقبة الله في كل مناسكهم وحركاتهم وسكناتهم في نسق مترابط فريد. ولعلنا في هذه الأيام المباركة نستذكر الوحدة الإسلامية الكبرى، والروح الإسلامية العالية، والعاطفة الدينية العميقة، التي جمعت المسلمين من مختلف أصقاع الأرض في هذه الصورة الفريدة، فالحج شعيرة كاملة، فهو التوحيد والنية والصلاة والصيام والدعاء وشهود المنافع لجميع الحجاج. اللهم أدم نعمة الأمن والأمان على بلادنا، ويسر اللهم الحج لضيوف الرحمن، الذين نستقبلهم بأرواحنا وقلوبنا ونسعد جميعًا بخدمتهم.. اللهم ارزقهم الكمال والتمام في حجهم، واغفر لهم ذنوبهم، وأعدهم إلى بلادهم في أمن وأمان، وسكينة واطمئنان، وفرح وامتنان.
فلا مجال في الحج للمناصب ولا مجال في الحج للعصبيات ولا لعصبية اللغة واللسان أو الشعارات، وتعكير صفو الحج، كل ذلك من أشكال الإلحاد والظلم، قال تعالى في كتابه الكريم: «ومن يُرد فيهِ بإلحادٍ بظلمٍ نُذِقهُ من عذابٍ أليمٍ». فاللهَ أسأل أن يكون حجاً آمناً مبروراً وسعياً مشكوراً وذنباً مغفوراً لكل حجاج بيت الله الحرام وأن يجزي خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين والقائمين على خدمة الحجاج خير الجزاء على كل ما يقدمونه لقاصدي البيت الحرام ومسجد نبينا الكريم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم.
آخر تحديث: أكتوبر 26, 2021 تفسير: وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا تفسير: وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا، آية كريمة ورد ذكرها في سورة الحج، فقد كلف الله نبيه إبراهيم، بأن ينادي على الناس ويدعوهم للحج في بيت الله الحرام بعد الانتهاء من بنائه فلما أراد الله ذلك وكلف به نبيه، وما هي فوائد الحج وما تفسير الآية، ذلك ما سيتم توضيحه. (وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ)، ما هو تفسير تلك الآية الكريمة، ذلك ما سيتم توضيحه فيما يلي: أبلغ الله النبي إبراهيم عليه السلام، بأن يبلغ الناس بمدي أهمية الحج وثماره للناس. وإنه فرض عليهم، فيجب تلبية النداء، وطمئنه إنه بمجرد أن يقوم بالنداء، سيهرع. وأذِّن في الناس بالحج. له الناس سائرين شوقاً على أقدامهم، أو سيصلون لبيت الله الحرام على ناقة هزيلة. إذا كانوا قادمين من مسافة بعيدة طويلة، فسيأتي مختلف الناس من مختلف الأماكن. وذكر في شرح تلك الآية، أن نبي الله إبراهيم تعجب وسأل الله كيف سينادي الناس. بصوته فقط فلن يسمعوا، فقال له الله عز وجل، قم أنت بالنداء وسنبلغهم نحن. وبالفعل نفذ إبراهيم كلام الله تعالي، وصعد وقام بالنداء، يا أيها الناس، إن ربكم قد.
السادسة: استدل بعض العلماء بسقوط ذكر البحر من هذه الآية على أن فرض الحج بالبحر ساقط. قال مالك في الموازية: لا أسمع للبحر ذكرا ، وهذا تأنس ، لا أنه يلزم من سقوط ذكره سقوط الفرض فيه ؛ وذلك أن مكة ليست في ضفة بحر فيأتيها الناس في السفن ؛ ولا بد لمن ركب البحر أن يصير في إتيان مكة إما راجلا وإما على ضامر ؛ فإنما ذكرت حالتا الوصول ؛ وإسقاط فرض الحج بمجرد البحر ليس بالكثير ولا بالقوي. فأما إذا اقترن به عدو وخوف ، أو هول شديد ، أو مرض يلحق شخصا ، فمالك ، والشافعي ، وجمهور الناس على سقوط الوجوب بهذه الأعذار ، وأنه ليس بسبيل يستطاع. قال ابن عطية: وذكر صاحب الاستظهار في هذا المعنى كلاما. ظاهره أن الوجوب لا يسقط بشيء من هذه الأعذار ؛ وهذا ضعيف. قلت: وأضعف من ضعيف ، وقد مضى في ( البقرة) بيانه. والفج: الطريق الواسعة ، والجمع فجاج. وقد مضى في ( الأنبياء). والعميق معناه البعيد. وقراءة الجماعة يأتين. وقرأ أصحاب عبد الله ( يأتون) وهذا للركبان ويأتين للجمال ؛ كأنه قال: وعلى إبل ضامرة يأتين من كل فج عميق أي بعيد ؛ ومنه بئر عميقة أي بعيدة القعر ؛ ومنه: [ قول رؤبة بن العجاج]: وقال آخر: [ قيس بن زهير العبسي]: وقائم الأعماق خاوي المخترق [ مشتبه الأعلام لماع الخفق] السابعة: واختلفوا في الواصل إلى البيت ، هل يرفع يديه عند رؤيته أم لا ؟ فروى أبو داود قال: سئل جابر بن عبد الله عن الرجل يرى البيت ويرفع يديه فقال: ما كنت أرى أن أحدا يفعل هذا إلا اليهود ، وقد حججنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم نكن نفعله.
[١٦] يأتوك: من الإتيان، وهو المجيء. [١٧] رجالًا: مشاةً على أقدامهم. [١٨] ضامر: الهزيل والنحيف، وقليل اللحم. [١٩] فجٍ: الطريق الواسع البعيد. [٢٠] عميق: طويل بعيد المسافة. [٢١] إعراب آية: وأذن في الناس بالحج إنَّ علم النحو والإعراب من العلوم التي لا بدَّ من مراعتها عند الكشف عن المراد من آيات كتاب الله -عزَّ وجلّ- وذلك لِما في في الحركة الإعرابية من أثرٍ كبيرٍ على اختلاف معنى الآية، لذلك لا بدَّ عند تفسير آية أن يكون المفسِّر مطلعًا على إعرابها، [٢٢] ومن هذا الباب سيتم تخصيص هذه المساحة الصغيرة لبيان إعراب قول الله تعالى: {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} ، وفيما يأتي ذلك: [٢٣] وأذن: فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره. في الناس: "في" حرف جر، "الناس" اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل أذن. بالحج: " الباء" حرف جر، "والحج" اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال.