﴿ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ ﴾: "العجل" مفعول أول لـ"اتخذ"، والمفعول الثاني محذوف؛ لظهوره وعلمِهم به، واستهجان وشناعة ذكره، تقديره: إلهًا أو معبودًا. وفي هذا إنكار عليهم، وتوبيخ لهم؛ أي: ثم جعلتم وصيرتم العجل إلهًا لكم من بعد ذهاب موسى لميقات ربِّه؛ أي: بعد أن غاب عنكم. Quran-HD | 002051 وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون | Quran-HD. و"العِجل" في الأصل: ولد البقرة، والمراد به في الآية: تمثال من ذهب على هيئة العجل، نحَتَه وصنَعه السامريُّ في غيبة موسى عليه السلام، وقال لبني إسرائيل: ﴿ هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ﴾ [طه: 88]؛ أي: إن موسى ضلَّ أن يهتديَ إلى إلهكم وإلهه، وهو هذا العجل، قال تعالى: ﴿ وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ ﴾ [الأعراف: 148]. وفي قوله: ﴿ مِنْ بَعْدِهِ ﴾ تشنيعٌ عليهم؛ إذ كان الواجب عليهم انتظار ما يأتيهم به موسى من الشرع من عند ربه. وفيه دلالة على سرعة نكوصهم عما عهد به إليهم، وتبديلهم ما ترَكَهم عليه، وانتهازهم لأول وهلة فرصة غيابه عنهم - وما بالعهد من قِدَم - دون مبرر يدعو لذلك، كبُعدٍ وتناءٍ، أو طول غيبة وانتظار، أو غير ذلك، كما قيل: وما أدري أَغَيَّرَهم تناءٍ *** وطولُ العهد أم مالٌ أصابوا [1] وقد قال الله عز وجل: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾ [الرعد: 11].
تفسير قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ ﴾ قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ * ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [البقرة: 51، 52]. في هاتين الآيتين تذكيرٌ لبني إسرائيل بوعده عز وجل لموسى عليه السلام أربعين ليلة؛ لينزل عليه التوراةَ المتضمِّنة للنعمة العظيمة عليهم، والهدى والنور لهم. وكان هذا بعد تخليصهم من فرعونَ وإنجائهم من الغرق، ومن ثم مخالفتهم أمرَ موسى عليه السلام، وعبادتهم العِجلَ بعد ذَهابه لميقات ربه، ثم عفوه عز وجل عنهم؛ لأجل أن يشكروا الله. والمنَّة على الآباء والعفو عنهم نعمةٌ عليهم وعلى الأبناء يجب على الجميع شكرُها. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " أربعين ليلة "- الجزء رقم2. قوله: ﴿ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ﴾: قرأ أبو عمرو: "وعدنا" بدون ألف بعد الواو، وقرأ الباقون ﴿ وَاعَدْنَا ﴾ بألف بعد الواو، والمعنى واحد. أي: واذكروا حين واعدْنا موسى بنَ عمران عليه السلام أربعين ليلة؛ أي: حين واعد اللهُ موسى أربعين ليلة؛ لمناجاة ربِّه، وإنزال التوراة عليه، واعَدَه أولًا ثلاثين ليلة، ثم أتمَّها بعشر، فتمَّ ميقاتُ ربِّه أربعين ليلة؛ وذلك لحكمة يعلمها الله عز وجل، كما قال تعالى في سورة الأعراف: ﴿ وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ﴾ [الأعراف: 142].
وبلغنا أنه لم يحدث حدثا في الأربعين ليلة حتى هبط من الطور. 915 - وحدثت عن عمار بن الحسن ، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع ، بنحوه. 916 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة بن الفضل ، عن ابن إسحاق قال: وعد الله موسى - حين أهلك فرعون وقومه ، ونجاه وقومه ثلاثين ليلة ، ثم أتمها بعشر ، فتم ميقات ربه أربعين ليلة ، يلقاه ربه فيها ما شاء. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ١٩٠. واستخلف موسى هارون على بني إسرائيل ، وقال: إني متعجل إلى ربي فاخلفني في قومي ولا تتبع سبيل المفسدين. فخرج موسى إلى ربه متعجلا للقيه شوقا إليه ، وأقام هارون في بني إسرائيل ومعه السامري يسير بهم على أثر موسى ليلحقهم به. 917 - حدثني موسى بن هارون قال ، حدثنا عمرو بن حماد قال ، حدثنا [ ص: 63] أسباط عن السدي قال: انطلق موسى واستخلف هارون على بني إسرائيل ، وواعدهم ثلاثين ليلة ، وأتمها الله بعشر.
([1]) صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب قبول الصّدقة من الكسب الطيّب، الحديث رقم (1015). وَإِذْ: معطوفة. واعَدْنا: فعل ماض وفاعله نا الدالة على الفاعلين. مُوسى: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة. أَرْبَعِينَ: مفعول به ثان منصوب بالياء ملحق بجمع المذكر. لَيْلَةً: تمييز. والجملة في محل جر بالإضافة. ثُمَّ: حرف عطف. اتَّخَذْتُمُ: فعل ماض وفاعل والجملة معطوفة. الْعِجْلَ: مفعول به أول والمفعول الثاني محذوف تقديره ثم اتخذتم العجل معبودا. مِنْ بَعْدِهِ: متعلقان بالفعل اتخذتم. وَأَنْتُمْ: الواو حالية، أنتم مبتدأ. ظالِمُونَ: خبره والجملة في محل نصب حال. واعَدْنا: ليست على أصلها وهو المشاركة من اثنين، وإنما هي بمعنى «وعدنا» كما بينا في الإعراب.
رسم يظهر النظام البطلمي لدائرة البروج. التنجيم هو علم التنبؤ الغيبي. وقد نشأ بالأصل في بلاد ما بين النهرين بشمال العراق، وكان أحد فروع علم الفلك، وكان يعني بالطالع للتعرف عل أمور مستقبلية. ومارس السومريون والبابليون فنَّ التنجيم من خلال مراقبة الشمس والقمر والنجوم والمذنبات وأقواس قزح للتنبؤ بالأوبئة والمحاصيل والحروب. وفي سنة 1000 ق. م أصبحت لدى البابليين والآشوريين مجموعة دلائل نجمية للقياس التنبؤي عليها. رسم فصول السنه للصف الخامس الابتدائي. فحدَّدوا من خلالها الأيام سيئة الطالع وأيام السعد. وكان القواد في المعارك يستعينون بالمنجمين لتحديد مواعيد المعارك الحربية، ولأنهم كانوا يعتقدون أن الفرد حياته ومصيره مرتبطان بالنجوم والكواكب. وكان قدماء المصريّين والبابليين يعتقدون أن هذه النجوم والكواكب تؤثر على الحياة فوق الأرض. وانتقل التنجيم للإغريق من بلاد الفرس وما بين النهرين، وكان يُلقَّن على أيدي الكهنة بالمعابد. وكان لكلٍّ من قدماء المصريين والبابليين فلكهم الخاص بهم. فلقد عُثِرَ على تقاويم فوق أغطية التوابيت الفرعونية ترجع لسنة 2000-1600 ق. م، ووجد أن أسقف المقابر المملكة الحديثة فد زيَّنت بصور النجوم التي كانت ترى بالسماء، وأطلقت عليها أسماؤها.
الأحد 17/أبريل/2022 - 03:18 م الشعانين تحتفل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، برئاسة قداسة البابا الأنبا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، اليوم الأحد، بذكرى دخول السيد المسيح إلى مدينة أورشليم، والمعروف كنسيًا باسم أحد الشعانين أو أحد السعف "الزعف" أو أحد الخوص أو أحد الزيتونة. وعلق الفنان إيهاب شفيق الحاصل على دبلوم الفنون من معهد الدراسات القبطية، في تصريحات خاصة للدستور، على ايقونة دخول السيد المسيح إلى أورشليم، قائلا: إن هذه الأيقونة من رسم الراهبات القبطيات الأرثوذكس بدير الشهيدة العظيمة دميانة ببراري بلقاس بمركز المنصورة بمحافظة الدقهلية. وأشار إلى أن الصورة يظهر بها السيد المسيح راكبا على حمار ليتم ما جاء في النص الكتابي الذي عن فم زكريا النبي والكاهن قبل حدوثه بأجيال قديمة وتحديدا في الآية التاسعة من الفصل أو الإصحاح التاسع بالرسالة التي تحمل اسمه في العهد القديم والتي تقول هوذا ملكك ياتيكي هادئ وديع راكبا على اتان وجحش بن اتان. رسم فصول السنة للاطفال. كما يظهر بالصورة جموع الشعب المحيطين بالمسيح والذين كانوا يصرخون حينها خلصنا يا بن داوود فارشين ثيابهم وأغصان السعف والنخيل كدليل على الترحاب.
ويقول البابا الراحل شنودة الثالث في كتاب أحد الشعانين، إن كلمة شعانين هي كلمة عبرانية أصلها من "هو شيعه نان" ومعناها "يا رب خلص"، ومنها الكلمة اليونانية "أوصنا" التي استخدمها البشيرون في الأناجيل، وهي الكلمة التي كانت تصرخ بها الجموع في خروجهم لاستقبال موكب المسيح وهو في الطريق إلى أورشليم. كيفيه رسم فصول السنه للمبتدئين. ويسمى أيضًا بأحد السعف وعيد الزيتونة، لأن الجموع التي لاقته كانت تحمل سعف النخل وغصون الزيتون المزينة فلذلك تعيد الكنيسة وهى تحمل سعف النخل وغصون الزيتون المزينة وهى تستقبل موكب الملك المسيح. ومن طقس هذا اليوم أن تقرأ فصول الأناجيل الأربعة في زوايا الكنيسة الأربعة وأرجائها في رفع بخور باكر، وهي بهذا العمل تعلن انتشار الأناجيل في أرجاء المسكونة، ومن طقس الصلاة في هذا العيد أن تسوده نغمة الفرح فتردد الألحان بطريقة الشعانين المعروفة وهى التي تستخدم في هذا اليوم وعيد الصليب. Screenshot_20220417_150437