اهم و اخر اخبار مصر العاجلة اليوم تأهل الاهلي لنصف نهائي دوري أبطال أفريقيا بعدما تعادل مع الرجاء المغربي بهدف لمثله خلال المباراة التى انتهت منذ قليل بملعب مركب محمد الخامس بمدينة كازابلانكا المغربية في إياب ربع نهائي دوري أبطال أفريقيا. تقدم الرجاء عن طريق نجوما في الدقيقة الخامسة وتعادل للأهلي محمد عبد المنعم في الدقيقة 44 وأهدر على معلول ضربة جزاء للأهلي.. وكان الأهلي قد فاز على الرجاء بهدفين لهدف في مباراة الذهاب السبت الماضي بإستاد الأهلي والسلام. اخبار مصر اليوم السابع العاجلة لإزالة مخلفات المباني. وبذلك يحقق الاهلي ا"رجاء " جمهوره ويتأهل لنصف نهائي أفريقيا ويضرب موعداً مع وفاق سطيف الجزائري الذي أطاح بالترجي من ربع نهائي دوري الابطال. جاءت بداية المباراة حماسية متوقعة من جانب الرجاء الذي ضغط بُغية تسجيل هدف مُبكر، وكان له ما أراد في الدقائق الأولى، بعدما استخلص لاعبو الرجاء الكرة من ديانج وأرسل محسن متولي تمريرة عرضية من جهة اليمين ارتقى لها فابريسي نجوما وأسكنها في شباك الشناوي وسط غياب الرقابة من دفاع الأهلي وحارس مرمى محمد الشناوي. بعد الهدف لعب طاهر محمد طاهر كرة جيدة من ناحية اليسار، لكن ديانج فشل في إيداعها في الشباك بغرابة شديدة.
تم نقل هذا الخبر اوتوماتيكيا وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة او تكذيبة يرجي الرجوع الي المصدر الاصلي للخبر اولا ثم مراسلتنا لحذف الخبر
بالتواريخ.. خريطة أهم الظواهر الفلكية فى سماء مصر بليالى رمضان المتبقية الخميس، 21 أبريل 2022 04:30 ص يكون هواة الفلك والمهوسون بالظواهر الفلكية على موعد مع خلال الأيام المتبقية من شهر رمضان مع العديد من الظواهر الفلكية التى تزين سماء مصر. موعد الإفطار وعدد ساعات الصيام فى اليوم الـ20 بشهر رمضان المعظم الخميس، 21 أبريل 2022 03:52 ص ينشر "اليوم السابع" موعد الإفطار فى اليوم الـ 20 من شهر رمضان المبارك، وذلك فى محافظة القاهرة، وعلى المقيمين خارج المحافظة مراعاة فروق التوقيت. "التضامن" تعلن فتح فروع بنك ناصر غدًا لصرف معاشات شهر مايو الخميس، 21 أبريل 2022 03:00 ص تبدأ وزارة التضامن الاجتماعى فى فتح فروع بنك ناصر الاجتماعى في كافة أنحاء الجمهورية غدا الجمعة يومي الجمعة والسبت من الساعة التاسعة والنصف صباحًا وحتى الساعة الواحدة. أخبار عالمية - اليوم السابع. إصدار عملتين معدنيتين باسم مصر للطيران بمناسبة مرور 90 عامًا على إنشائها الخميس، 21 أبريل 2022 02:50 ص بمناسبة مرور 90 عاما علي إنشائها في السابع من مايو عام 1932 لتصبح الشركة الأولى التي أنشئت علي مستوي الشرق الأوسط وأفريقيا والسابعة علي مستوي العالم. الرئيس السيسى يتفقد فجر اليوم منطقة توشكى ويشهد بدء موسم حصاد القمح الخميس، 21 أبريل 2022 02:26 ص يتفقد الرئيس عبد الفتاح السيسى، فجر اليوم الخميس منطقة توشكي بجنوب الوادي بمحافظة أسوان، ليشهد بدء موسم حصاد القمح بالأراضي الزراعية بتوشكى، وذلك في إطار جهود الدولة لإنشاء مجتمعات زراعية متكاملة.
وزير الزراعة: نعمل حاليًا على تنويع مصادر استيراد القمح.. ولدينا 22 منشأ لاستيراده الخميس، 21 أبريل 2022 08:00 ص قال الدكتور السيد القصير وزير الزراعة خلال فعاليات بدء موسم حصاد القمح بتوشكى، بحضور الرئيس عبد الفتاح السيسى، أننا نعمل حاليًا على تنويع مصادر استيراد القمح.. ولدينا 22 منشأ لاستيراده. اخبار مصر اليوم السابع العاجلة والآجلة. الأرصاد: انخفاض الحرارة على كافة الأنحاء اليوم.. والصغرى بالقاهرة 14 درجة الخميس، 21 أبريل 2022 08:00 ص تتوقع هيئة الأرصاد الجوية أن يشهد اليوم الخميس، استمرار انخفاض فى درجات الحرارة على كافة الأنحاء، ليسود طقس ربيعى معتدل نهارا على القاهرة الكبرى والوجه البحرى. جولة تفقدية للرئيس السيسي لبدء موسم حصاد القمح فى توشكي الخميس، 21 أبريل 2022 07:59 ص بدأ الرئيس عبد الفتاح السيسي جولة تفقدية، إيذانا ببدء موسم حصاد القمح فى منطقة توشكى. وزير التموين: احتياطى مصر من اللحوم يكفى حتى أغسطس 2023 الخميس، 21 أبريل 2022 07:52 ص قال الدكتور على المصيلحى، وزير التموين، خلال فعاليات بدء موسم حصاد القمح بتوشكى لدينا استراتيجية لتوفير السلع الغذائية لمدة لا تقل عن 6 أشهر. وزير الزراعة: حققنا الاكتفاء الذاتى فى كثير من المحاصيل الخميس، 21 أبريل 2022 07:47 ص قال الدكتور السيد القصير وزير الزراعة إننا نركز على مشروعات التوسع الأفقى للأراضى الزراعية فى الدلتا الجديدة وسيناء والوادى الجديد.
يوم أمس, 04:47 AM #1 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية تفسير: (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزمًا) تفسير: (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزمًا) ♦ الآية: ﴿ وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: طه (115). إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - القول في تأويل قوله تعالى " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما "- الجزء رقم18. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ ﴾ أمرناه وأوصينا إليه ﴿ مِنْ قَبْلُ ﴾ هؤلاء الذين تركوا أمري، ونفضوا عهدي في تكذيبك ﴿ فَنَسِيَ ﴾ فترك ما أمر به ﴿ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ﴾ حفظًا لما أمر به. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى: ﴿ لَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ ﴾؛ يعني: أمرناه وأوحينا إليه ألَّا يأكل من الشجرة ﴿ مِنْ قَبْلُ ﴾ هؤلاء الذين نقضوا عهدك وتركوا الإيمان بي، وهم الذين ذكرهم الله في قوله تعالى: ﴿ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴾ [طه: 113]، ﴿ فَنَسِيَ ﴾ فترك الأمر، والمعنى: أنهم إن نقضوا العهد، فإن آدم أيضًا عهدنا إليه فنسي. ﴿ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ﴾، قال الحسن: لم نجد له صبرًا عمَّا نهي عنه، وقال عطية العوفي: حفظًا لما أمر به، وقال ابن قتيبة: رأيًا معزومًا؛ حيث أطاع عدوه إبليس الذي حسده، وأبى أن يسجد له.
وخامسها: أن محمدا صلى الله عليه وسلم لما قيل له: ( ولا تعجل) ضاق قلبه وقال في نفسه: لولا أني أقدمت على ما لا ينبغي وإلا لما نهيت عنه فقيل له: إن كنت فعلت ما نهيت عنه فإنما فعلته حرصا منك على العبادة ، وحفظا لأداء الوحي وإن أباك أقدم على ما لا ينبغي للتساهل وترك التحفظ فكان أمرك أحسن من أمره ، أما قوله تعالى: ( ولقد عهدنا إلى آدم من قبل) فلا شك أن المراد بالعهد أمر من الله تعالى أو نهي منه كما يقال في أوامر الملوك ووصاياهم أشار الملك إليه وعهد إليه ، قال المفسرون: عهدنا إليه أن لا يأكل من الشجرة ولا يقربها ، وفي قوله تعالى: ( من قبل) وجوه ، أحدها: من قبل هؤلاء الذين صرفنا لهم الوعيد في القرآن. وثانيها: قال ابن عباس: من قبل أن يأكل من الشجرة عهدنا إليه أن لا يأكل منها. وثالثها: أي من قبل محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ، وهو قول الحسن ، أما قوله: ( فنسي) فقد تكلمنا فيه على سبيل الاستقصاء في سورة البقرة ، ونعيد ههنا منه شيئا قليلا ، وفي النسيان قولان: أحدهما: المراد ما هو نقيض الذكر ، وإنما عوتب على ترك التحفظ والمبالغة في الضبط حتى تولد منه النسيان ، وكان الحسن رحمه الله يقول: والله ما عصى قط إلا بنسيان.
ونقصد بالعلم هنا، هو العلم الخاص، الذي علَّمه الله سبحانه وتعالى لأنبيائه، وأوصيائه، وأوليائه، ولهذا أرى أن نضع اليد على علم آل بيت النبيِّ، ومتابعته عندهم، أكثر من متابعة عصمتهم، لأنَّهم به عُرفوا أكثر من معرفتهم بها، فقد اتَّفقت كلمة المسلمين على حديث رسول الله صل الله عليه وسلم: (أنا مدينة العلم، وعليٌّ بابها)، وقال: (أقضاكم عليٌّ)، ولا يُلتَفت إلى قول الأصبهاني (430هـ) وغيره: الذي قاله في هذا الحديث، أنَّه يمكن أن يدفع إلى القول أيضا (أَفْرَضُكُمْ زَيْدٌ، وَأَعْلَمُكُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذٌ، وَأَقْرَؤُكُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى أُبَيٌّ. فَكَيْفَ يَكُونُ أَعْلَمُ وَغَيْرُهُ أَفْرَضُ، وَأَعْلَمُ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ، وَأَقْرَأُ لِكِتَابِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْهُ)؛ ففي قوله هذا تهافت، فالحديث لرسول الله، وليس لزيدٍ من الناس، ومعنى هذا أنَّ عليًّا أقضاهم بكتاب الله، لا بشيء آخر، لأنَّ الرسول جاء به، وقضى به، وأمر به، فمن كان أقضى الناس بكتاب الله، فهو أعلمهم به، ومن أقضاهم بكتاب الله فهو أعدلهم؛ لأنَّ سمة القضاء بكتاب الله العدل، وهذا ما لا خلاف فيه عند أهل العقل، والبصيرة.
إن في إمساكنا عن الطعام والشراب المباحين طيلة نهار رمضان، دعوة وتربية إلى ترك المطعومات والمشروبات المحرمة كل وقت وحين، كما أن إمساكنا عن ممارسة الجماع (الجماع المباح) في نهار رمضان هو أيضا تربية وتحذير واضح للبعد التام وعدم الاقتراب من الزنا ودواعيه أو النظر للعورات والفضائيات المحرمة. ولكي أؤكد لك بالدليل والبرهان على خطورة شهوتي البطن والفرج، فإني أذكرك بأول ذنب وقع فيه أبوك آدم حيث أكل من الشجرة، إن شهوة البطن العارمة، والتي عجز آدم أن يصمد أمامها {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} (115 - طه). إنها شهوة البطن الرهيبة، كما أن شهوة الفرج كانت سببا في أول جريمة قتل وقعت على الأرض، وذلك حينما أقدم قابيل على قتل هابيل من أجل نكاح أخته، والتي كانت من نصيب هابيل. إذاً، لابد أن ندرك المقصد الأسمى من الصيام، ألا وهو كسر هاتين الشهوتين العظيمتين وإضعافهما عن المباح في نهار رمضان، وزجرهما بقوة عن المحرم في رمضان، وبقية الشهور، ومن لم ينتهِ عن أكل الحرام وشربه أو بيعه وتعاطيه، ولم ينتهِ عن القرب من الزنا ودواعيه بالنظر واللمس أو الفعل، كما أن من لم يسكت عن الغيبة وأخواتها، والنظر إلى العورات المحرمة، ولم يدع قول الزور، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه وشهوته في رمضان!
السنة النبوية وقال "الثاني في العادات في السنة الشريفة التي جعلت قبل الطعام بسم الله، وفي نهايته الحمد لله، وفي أول اللقاء السلام عليكم ورحمة الله، وهو ما يقوله المصلي في نهاية صلاته يستقبل بها العالم والحياة، وفي الانصراف من المنزل بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، وعند الدخول إلى المساجد اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وعند الخروج اللهم افتح لي أبواب فضلك، وجمع كثير من العلماء أذكار الصباح والمساء في كتب مفردة منهم النووي في كتابه «الأذكار» والشوكاني في «تحفة الذاكرين» وابن الجزري في «الحصن الحصين»، وغيرهم كثير حتى رصدوا لكل حركة من حركات الإنسان ذكرًا مخصوصًا له فيها. " وعن ترطيب اللسان بالذكر قال جمعة: "وقال رسول الله ﷺ نصيحة عامة: «لاَ يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ». (رواه أحمد)، ومن الواقع المحسوس أن اللسان لا يكون رطبا مع كثرة الذكر بل يجف، ولكن هذا الجفاف المحسوس الملحوظ الذي هو عند الله هو الرطوبة المحمودة وهذا مثيل لقوله ﷺ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ». (متفق عليه) وقوله ﷺ: «لاَ يُكْلَمُ أَحَدٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ -وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ- إِلاَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ دَمًا اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ».
قال تعالى: فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم. قلنا اهبطوا منها جميعاً.. (البقرة 37-38). السؤال بمَ يوحي التعبير بالتلقي في قوله تعالى فتلقى آدم من ربه كلمات؟ - الجواب: فيه إيحاء بأن آدم عليه السلام كان في ذلك الوقت في مقام البُعد، لأن التلقي استقبال من جاء من بعيد. السؤال ما المراد من تلقي الكلمات؟ - الجواب: المراد استقبالها بالأخذ والقبول والعمل بها والحرص عليها، وهذه استعارة تصريحية، حيث شبه أخذ الكلمات وقبولها بتلقي الأحباب بعد طول غياب، وحذف المشبه وذكر المشبه به عن طريق الاستعارة التصريحية. السؤال ما دلالة الفاء في قوله تعالى: فتلقى آدم كلمات؟ - الجواب: تدل على مبادرته للأخذ بتلك الكلمات والعمل بها فور تلقيها من الله تعالى وتعليمه إياها. السؤال ما دلالة التنكير في قوله كلمات؟ - الجواب: تفخيم تلك الكلمات وتعظيمها. السؤال ما سر ذكر وصف الربوبية وإضافتها إلى آدم عليه السلام في قوله تعالى: فتلقى آدم كلمات من ربه؟ - الجواب: هذا ملائم أشد الملاءمة للمقام؟ لأن من معاني الربوبية التوجيه والإصلاح، فلقد وُجّه آدم عليه السلام للدعاء بما فيه صلاحه وتوبته، لذا فإن ذكر الربوبية هنا واقع أحسن موقع، لأن هذا الاجتباء وقبول التوبة إصلاح وتربية ورعاية لآدم وذريته.