وتتميز الخدمات الصحية بالتكلفة العالية، والتي ليس بإمكان شريحة كبيرة، القدرة على دفع تكاليفها. كما أن إغاثة المريض ودفع تكاليف علاجه هو عامل مهم في جعله صحيحاً معافىً منتجاً وقادراً على الإيجابية وتحمل المسؤولية. ومن الملاحظ تدني مستوى الخدمة الصحية بالمناطق التابعة جدة وتتدنى الخدمات الصحية بشكل كبير خاصةً في الأرياف والقرىٰ. هناك إمكانية لترشيد علاج المرضى المحتاجين خدمة لهم من ناحية ولأهل الخير الداعمين لهم من ناحية أخرى بالإشراف من قبل الجمعية على ذلك الأهداف: تقديم رعاية صحية متخصصة لأصحاب العوز الطبي بمنطقة مكة المكرمة. إجراء بعض العمليات الجراحية الصغرىٰ والكبرىٰ بعرض خيري بالتنسيق مع بعض المستشفيات ذات الكفاءة الطبية. المساعدة في تقديم العلاج والدواء لمن لا يستطيع دفع تكاليفه. القيام بدور تأهيلي لبعض المرضى كتوفير الأطراف الصناعية والنظارات والسماعات والكراسي المتحركة. جمعية خيرية بجدة. حمزة بن حسين الفعر الشريف ((ويقوم على هذه الأنشطة المباركة كوكبة من طلاب العلم الفضلاء ،والمشايخ النبلاء، الذين نذروا أنفسهم لبذل الخير للغير، وهم أهل لتحمل الأمانة ،والقيام بالمسئولية تجاه ما يعهد به إليهم، ولذا فإني أهيب لكل حبيب من أهل الخير أن يمد يده بالعون لهم برأيه، ودعائه، وماله ،وجاهه ،وبدنه ،ما يرجو به فضل الله وعطائه، ولا يزال الله تعالى يغرس لهذا الدين غرسًا ليستعملهم في طاعته ،جعلني الله وإياكم منهم)).
عضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية. صحيفة تواصل الالكترونية. عضو لجنة التحكيم في جائزة الملك سلمان لحفظ القرآن الكريم. شاعر وأديب قدمت وشاركت في العديد من الأمسيات الشعرية والبرامج التلفزيونية والإذاعية حققت ( جمعية نماء) فترة عملي وإدارتي للجمعية: جائزة مكة للتميز جائزة التميز في العمل الخيري على مستوى الجمعيات الكبيرة والمتوسطة في المملكة جائزة التميز الإعلاني في مساري ( الفكرة) و ( المنتج). تكريم للمشاركة الفاعلة في مهرجان الجنادرية من إمارة منطقة مكة. شهادات تقدير متعددة من جهات حكومية واهلية الايميل اتشرف بكم متابعتي على تويتر
صحيفة تواصل الالكترونية
وهي بشكل مربع مطرز داخلها أشكال هندسية ونباتية. يعلوها على طرف القبة والأكتاف ردهات من قماش المخمل باللون الخمري. الأكمام مردنة على الساعد وعند طرف الكم يوجد تطريز بأشكال هندسية. وعلى البنايق تطريز بأشكال نباتية وعلى الردفة الخلفية أربع خطوط عريضة من القصب. ثوب مطرز ابيض - ووردز. ثوب رومي أبيض ثوب رومي أبيض بأكمام، الأكمام عادية يوجد تطريز بأشكال نباتية (ورود). كذلك من تحت الإبط من طرف الكم وعلى الردفة الأمامية يوجد عرقين تطريز عريضين يصلان حتى الخصر. على الردفة الخلفية يوجد تطريز كثيف على الذيل وعرقين بشبهان الموجود على الردفة الأمامية، وبنفس الطول والعرض. القبة مطرزة بعدة أشكال في وسط القبة يوجد تطريز بشكل قوس من الأعلى بشريط وفوقه عرقين على الطرفين بشكل نباتي (ورود) وأسفله يوجد مربعين من التطريز على أطرافه ريش ويحيط بالقبة إطار من الورد. ثوب - خضاري / ملك ثوب ملك من قماش الخضاري المقلم بالوان الاخضر والخمري والبرتقالي والاسود. الأكمام من القماش الحريري الهرمزي. القبة مطرزة على طريقة ثوب الملك بقطبة اللف وبها تطريز القوار والورود، الردهة من قماش لونه زهري ويربط بينها وبين القبة شريط من القماش المخملي الخمري.
ثوب فلسطيني حديث استعانت صاحبته بالإنترنت لتطريزه بأيدي الرجال أيضا وفي أحد أركان المعرض، تحتل قطع من الجرار واللوحات المشغولة يدويا حيزا لافتا تعرفه الكثير من البيوت الفلسطينية حيث تلقتها هدايا من أبنائها الأسرى في سجون الاحتلال. ويمثل هذا تحول التطريز إلى فعل وطني خرج من دائرة النساء. وهنا يروي الشاب كرم المالوخ قصة تعلمه التطريز بعد اعتقاله عام 2008، وفيها أنتج قطعا مطرزة هدايا لخطيبته، وما زال يمارس هذه الهواية بعد الإفراج عنه. ثوب مطرز ابيض twf60 m10303da. ويعكس المعرض التحول الزمني بين أقدم الأثواب المعروضة والمشغولة يدويا وتعود لعائلة قعوار في بيت لحم من القرن 19، إلى ثوب للفلسطينية رجاء الزير من عام 2008 والذي تعلمت غرزه وألوانه من الإنترنت. كما يشير استخدام الخيوط والغرز بقلة أو كثرة إلى تطور الوضع الاقتصادي للأسرة الفلسطينية. في الثمانينيات، ساد نمط الغرزة المثمّنة وحل محل الغرزة الفلاحية المربعة، وعكس هذا تحسن الأحوال الاقتصادية للفلسطينيين بعد طفرة النفط بالخليج والتحويلات التي كان يجريها الأبناء العاملين هناك لعائلاتهم في الوطن. ومع تطور صناعة الألبسة عالميا، يعتقد القائمون على المعرض أن التطريز الفلسطيني استطاع مواكبة سيادة الأزياء الغربية أو تطور اللباس الإسلامي الذي شهد بدوره معالجات تطريزية يدوية أو آلية.
بدن الثوب معتمد على الوان القماش الاصلية ولايوجد تطريز على الردفة الامامية، اما الردفةالخلفيو فيوجد اربعة خطوط من القماش نفسه ولكن بشكل افقي. البنايق من القماش الحريري ومثبتة على الثوب بواسطة عرق المناجل وعليها في الاسفل تطريز بسيط على شكل ورود. ثوب الجلاية ثوب لونه اسود عليه تطريز مكثف. القبة مطرز عليها شكل القوس وتسمى ايضا قلايد وكذلك يوجد تطريز لزخارف نباتية ، ويوجد على الردهة وهي الجزء الخلفي من الكتف قطعة حرير مطرز عليها بقطبة اللف اشكال نباتية. الاكمام مطرزة بكثافة بعرق الدوالي، والبنايق مطرزة بعروق نباتية وعرق الريش والمناجل. ثوب صلاة رداد مطرز - ابتهال - لون ابيض سادة - مفارش ميلين. الردفة الامامية عليها ترقيع من قطع من الحرير الاصفر والبرتقالي والاحمر على شكل مثلثات وعلى جانبيه قطع من قماش الكشمير، اما الردفة الخلفية فمطرزة على قطعة قماش مركبة على الثوب وبلون ازرق عليعا تطريز باشكال طيور ونباتات. ثوب ابو ردان ثوب مردن أسود من القماش القطني عليه تطريز كثيف. القبة عليها تطريز بأشكال هندسية ( مراوح) وفتحة وطوق ملون، وكذلك الكتف عليه تطريز يسمى النيشان، وعلى الأكمام يوجد تطريز كثيف من عرق السرو بشكل تموجات وتحتوي كذلك على شريط اصفر على طول فتحة الكم المردن.