مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. تكريم ٢٥٠ من عمال النظافة في أمانة العاصمة والمحافظات والان إلى التفاصيل: صنعاء/وكالة الصحافة اليمنية// نظمت أمانة العاصمة والنقابة العامة لعمال البلديات والإسكان في الجمهورية وفرعها بالأمانة أمسية تكريمية للعمال المبرزين في أمانة العاصمة وعدد من المحافظات بمناسبة عيد العمال العالمي تحت شعار "عمال النظافة، عطاء وفخر، في ربيع النصر". وفي الأمسية، اعتبر رئيس لجنة الشؤون الاجتماعية في محلي أمانة العاصمة، حمود النقيب، هذا التكريم أقل واجب، عرفاناً وتقديراً للسواعد السمراء الذين يبذلون جهوداً كبيرة وعظيمة في سبيل الحفاظ على شوارع وأحياء العاصمة ومظهرها الجمالي نظيفة وخالية من المظاهر المشوهة. صلاة الفجر جازان. وقال النقيب: "إنه على الرغم مما فرضه الحصار والعدوان والحرب الاقتصادية من شحة في الإمكانيات وعجز بالمعدات، وقلة بالميزانيات، هددت كثير من القطاعات بالتوقف الكامل، إلا أن عمال النظافة يواصلون دورهم الكبير ويستكملون مهامهم العظيمة في كل المديريات والشوارع والأحياء والحارات بمختلف الظروف، وفي سائر الأوقات". واشاد بالجهود التي يبذلها عمال النظافة ونقابة عمال والبلديات، وقيادة مشروع وصندوق النظافة والجهاز الفني، بمتابعة وتعقب سير أعمال النظافة، ورفع المخلفات في شوارع وأحياء الأمانة، يوميا بعد صلاة الفجر، خلال الشهر الكريم، وفي العطل الرسمية والأعياد.
وأكد رئيس لجنة الشؤون الاجتماعية أن قيادة أمانة العاصمة لن تألو جهداً في دعم ومساندة جهود عمال النظافة، والعمل على تحسين مستواهم المعيشي.. لافتاً إلى محاولة العدوان تعطيل قطاع النظافة، وتلويث البيئة من خلال استهدافه لمشروع النظافة، سعياً منه لنشر الأوبئة والامراض. وفي الأمسية، التي حضرها وكيل أمانة العاصمة لقطاع الخدمات المهندس عبد الفتاح الشرفي ومديرا صندوق ومشروع النظافة في الأمانة فضل الروني وإبراهيم الصرابي، أكد رئيس نقابة عمال وموظفي البلديات والإسكان، محمد المرزوقي، أن عمال وموظفي النظافة مستمرون في العطاء، ويعملون بجد في رفع المخلفات خاصة في هذه الظروف الاستثنائية. موعد صلاة الفجر في جازان. واعتبر هذه الأمسية فريدة، كون المشاركين فيها يمثلون ست محافظات، هي "صنعاء وذمار والحديدة وتعز ومأرب وعمران".. منوهاً بجهود قيادة أمانة العاصمة واهتمامها في دعم ومساندة عمال النظافة ومتابعة قضاياهم وتحسين أوضاعهم. واستعرض المر تكريم ٢٥٠ من عمال النظافة في أمانة العاصمة اليمن كانت هذه تفاصيل تكريم ٢٥٠ من عمال النظافة في أمانة العاصمة والمحافظات نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على وكالة الصحافة اليمنية وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
بقلم | عمر نبيل | الجمعة 13 اغسطس 2021 - 10:45 ص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تصاحب إلا مؤمنًا ولا يأكل طعامك إلا تقي»، فكيف يعلم المرء أن من يأكل عنده تقي أو دون ذلك؟ الحرام بين والحلال بين، وبالتالي فإن أخلاق الناس واضحة تمامًا أيضًا، فحتى أولئك الذين يخفون ويبطنون أكثر مما يظهرون، ستجد الكثير من الناس يعرف خبثهم وحقدهم، لذلك يأمرنا الإسلام صراحة بألا نصاحب قوم سوء، وهذا هو الأساس في البعد عن غير المتقين. في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم قال: «مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحاً خبيثة».
لكن إذا قصد المسلم بمخالطة أهل المعاصي ودعوتهم إلى طعامه ، أن يتألف قلوبهم ويستميلهم إليه ؛ لأجل دعوتهم ونصحهم ، فلا حرج في ذلك. _وكذلك الحال في الإحسان إلى أهل المعاصي بالمال والطعام والمسكن ؛ بقصد دفع حاجتهم ، فهذا لا حرج فيه أيضاً ، ويؤجر عليه الشخص ، بل إن المسلم يجوز له أن يحسن إلى غير المسلم ، كما سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم: (129664) ، وجواب السؤال رقم: (3854) ، فإحسانه إلى أخيه المسلم ، ولو كان من أهل المعاصي من باب أولى. قال الخطابي رحمه الله – معلقاً على الحديث -: " هذا إنما جاء في طعام الدعوة دون طعام الحاجة ؛ وذلك أن الله سبحانه قال: ( ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً) [الإنسان: 8] ، ومعلوم أن أسراهم كانوا كفاراً غير مؤمنين ولا أتقياء. وإنما حذر من صحبة من ليس بتقي ، وزجر عن مخالطته ومؤاكلته ؛ فإن المطاعمة توقع الألفة والمودة في القلوب " انتهى من " معالم السنن " (4/115). وقال المناوي رحمه الله: " ( ولا يأكل طعامك إلا تقي) لأن المطاعمة توجب الألفة ، وتؤدي إلى الخلطة ، بل هي أوثق عرى المداخلة ، ومخالطة غير التقي تخل بالدين ، وتوقع في الشبه والمحظورات ، فكأنه ينهى عن مخالطة الفجار ؛ إذ لا تخلو عن فساد: إما بمتابعة في فعل ، أو مسامحة في إغضاء عن منكر ، فإن سلم من ذلك ، ولا يكاد ، فلا تخطئه فتنة الغير به ، وليس المراد حرمان غير التقي من الإحسان ؛ لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أطعم المشركين ، وأعطى المؤلفة المئين بل يطعمه ولا يخالطه " انتهى من " فيض القدير " (6/404).
تاريخ النشر: الثلاثاء 18 محرم 1425 هـ - 9-3-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 45297 38893 0 369 السؤال ما معنى لا يأكل طعامك إلا تقي الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فروى أبو داود والترمذي وغيرهما من حديث أبي سعيد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا تصاحب إلا مؤمنا، ولا يأكل طعامك إلا تقي. قال صاحب "عون المعبود": قوله "لا يأكل طعامك إلا تقي" أي متورع، قال الخطابي: إنما جاء هذا في طعام الدعوة دون طعام الحاجة، وذلك أن الله سبحانه قال: [ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً (الإنسان:8). ومعلوم أن أسراهم أي الصحابة عند نزول الآية كانوا كفارا غير مؤمنين ولا أتقياء، وإنما حذر عليه السلام من صحبة من ليس بتقي، وزجر عن مخالطته ومؤاكلته، فإن المطاعم توقع الألفة والمودة في القلوب. اهـ. وفي "فيض القدير" للمناوي قال في معرض مشروعية الضيافة وأنها تشمل الغني والفقير والمسلم والكافر والبر والفاجر: وأما خبر: لا يأكل طعامك إلا تقي، فالمراد غير الضيافة مما هو أعلى في الإكرام من مؤاكلتك معه، وإتحافك إياه بالطرف واللطف. اهـ. والله أعلم.
ولا يعنــــي الحديـــث ،أنه لا يجـــوز للمسلــم أن يُطعــم غــير المــؤمن الصالـــح ، وإنـــما يقصــدالحديــث أنه ينبغــي له أن لا يخــالط إلا مؤمـــناً ، وأن لا يــأكل طعـــامه إلاتقـــي. فالمخالطـــة والمصـــاحبة والمصـــادقة شـــيء ، وأن يُطعــم بمنـــاسبة ما كافراً أو فــاسقاً شـــيء آخر. فهـــذا يجـــوز ، ولكـــن ينبغـــي ألا يكــون ذلك منهـــج حيـــاته. ذلك لأن المصــاحب الصالح كمثــل بائع المســـك ،إما أن يحذيـك أي يعطيك مجـــاناً ، وإما أن تشتري منه ، وإما أن تشــم منه رائحــة طيبـــة. ومثل جليـــس الســوء ، كمثل الحداد ، إما أن يحرق ثيــابك ، وإما أنتشــم منه رائــحة كريهــة. المصاحبة والمخالطة والمؤاكلة المجردة التي لا يقصد من ورائها مصلحة شرعية ، أو لم تقتضها حاجة ؛ لما في مصاحبة أهل المعاصي والفسق ، من أثر على دين العبد وخلقه ، وكما يقال: الصاحب ساحب ، إما إلى خير أو إلى شر ، وفي الحديث الذي رواه البخاري (5534) ، ومسلم (2628) قال عليه الصلاة والسلام: ( مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ ، كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ: إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً ، وَنَافِخُ الْكِيرِ: إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً).
من النصوص النبوية التي يشكل ظاهرها، ولا بد من النظر في معناه ومقصده الذي يرمي إليه، حديث رواه أبو داود و ابن حبان وغيرهماعن أبي سعيد الخدري قال رسول الله ﷺ: « لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأ كل طعامك إلا تقي ». وحسنه الألباني. تحرير محل البحث: أولا: ليس المراد حرمان غير التقي من الإحسان لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم أطعم المشركين، وأعطى المؤلفة المئات من الإبل، ولكن يقول شراح الحديث: يطعمه ولا يخالطه، فالمحذور هو المخالطة، لما تؤدي إليه من الألفة والتجانس، وانتقال الطباع، وليس مجرد البذل للإحسان، إو مطلق الإطعام، فهذا قد تواردت النصوص على الندب إليه، وطلبه من المسلم، لكل ذي كبد رطبة، من الإنسان وحتى الحيوان. ثانيا: موضع الإشكال: ظاهر الحديث قد أشكل على الشراح قديما حين عرضوه على الآية الكريمة، ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) [سورة الإنسان]، والأسير يكون كافرا، فكيف يبذلون الطعام للأسير الكافر، وهو أشد من المسلم غير التقي؟ وقد أجابوا عن هذا الإشكال، فقالوا: بأن المقصود به طعام الدعوة لا طعام الحاجة، فالمحتاج يبذل له الطعام ولو كان غير تقي، فحملوا الحديث على طعام الدعوة، فلا تدعو غير تقي إلى طعامك.