قالَ رسولُ اللهِ "صـلى اللهُ عليهِ و سلـم ": ( لا فرق بين عربي و لا أعجمي و لا أبيض ولا أسود إلا بالتقوى) خطاب موجَّه إلى الناس، فيه إشارة إلى خبر وحقيقة قد يسهو ويغفل عنها الكثير، وفيه تذكير للناس بها، ودعوة إلى النظر إليها. لا مجال في الإسلام للمناصب ولا مجال في الإسلام للعصبيات الجاهلية العفنة المنتنة ولا مجال في الإسلام لعصبية العرق والنسب ولا لعصبية الأرض والموطن ولا لعصبية الوطن ولا اللهجه ولا لعصبية الجنس ونوعه ولا لعصبية اللون من ابيض او اسود او احمر ولا لعصبية اللغة ولا اللسان وهذا الأساس كان القرآن قد وضعه قاعدة لبناء المجتمع الإسلامي من قبل مئات السنين قبل أن تتغنى الدول الديمقراطية بهذا المبدأ فقال تعالي إن أكرمكم عند الله أتقاكم ، إلى كل من أرخص بـ لون احدهم ، وسار على ذلك النهج ، كفاكم فعل ذلك النُكر. دعوا الخلق للـِخالق ، وعودوا اطفالكم ان يقيسوا الاخرين بالخُلُقِ دون غيره ، ليعتري ضميركم النائم نقاء فطرة الانسان التي خُلقنا بها ، فـكم من رخيص بنظر جاهل ، كان عند الله أحب الناس إليه!.
القوميّة: نسبة إلى القوم، أو الجماعة التي تتصل ببعضها بصلات معينة، كالقومية اليهودية. اللغة. العادات. المعتقدات كالرأي السياسي. الثّقافات. لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى – نبراس نت. الطبقات الاجتماعيّة؛ حيثُ يحتقرُ الأغنياءُ الفقراءَ ويتحكّمون بهم، فمُعاملة الفرد واحترامه مبنيّة على مكانته الاجتماعية. وهذا ما يعانيه السّود في جنوب إفريقيا وأمريكا بشدّة عبر عدة حوادث حصلت ولا زالت تحصل، حيثُ تُشير التّقارير إلى أنّ الأحداث العنصريّة زادت بشكل ملاحظ في كل أركان جنوب إفريقيا، في المدارس والجامعات والمطاعم، وعلى مواقع التواصل الاجتماعي وفقاً لأقوال لجنة حقوق الإنسان في جنوب إفريقيا، ممّا أدى إلى شعورٍ بخيبة الأمل لدى السّود بسبب العنصرية المُعلَنة. [٨] هي الاعتقاد بأن هناك فروقًا وعناصر موروثة بطبائع الناس و/أو قدراتهم وعزوها لانتمائهم لجماعة أو لعرق ما – بغض النظر عن كيفية تعريف مفهوم العرق – وبالتالي تبرير معاملة الأفراد المنتمين لهذه الجماعة بشكل مختلف اجتماعيا وقانونيا. كما يستخدم المصطلح للإشارة إلى الممارسات التي يتم من خلالها معاملة مجموعة معينة من البشر بشكل مختلف ويتم تبرير هذا التمييز بالمعاملة باللجوء إلى التعميمات المبنية على الصور النمطية وباللجوء إلى تلفيقات علمية.
2 994 99 العالم العربي العالم 4 عاشقه الاقصى 9 2015/10/29 1 سنفوره (عاشقه الخطوره) 6 2015/11/01 (أفضل إجابة) جزاكى الله خيرا شكرا حبيبتى لان اسئلتك واجاباتك من هذا الحساب كلها رائعه 😙 2 سعود الخالدي (الشيخ سعود الخالدي) 1 2015/10/29 جزاكي الله خير
إن من يقف مع الظالم ضد المظلوم، ومن يقف مع الصهاينة المجرمين السفاحين ضد مظلومين بصرف النظر عن الانتماء للدين الجامع والأمة الواحدة، فهو مجرم وإرهابي وسفاح وقاتل. لا فرق بين عربي وأمازيغي حتى بالتقوى!!. إذن ف" الدغرني" سفاح وإرهابي وقتال ومجرم وعنصري وواحدا من اللصوص، يسرقون مواقف على حساب الشرفاء ليورطوهم …وأنا أتحمل مسؤولية قولي، وهو المحامي فليذهب للمحكمة إن شاء!! إن الدغرني وغيره من الأمازيغ الغرباء عن بلدنا والمبهورين بالحوار مع المجرمين الصهاينة، والمغرورين بتفوق الصهاينة، هم أغلبهم انتهازيون ولصوص يتاجرون بالمسألة الأمازيغية وهم أبعد عن الثقافة أو العقل الأمازيغي الممانع، وحتى لا أرمي الناس بكلام فارغ واتهامات عارية عن الصحة، سأضرب لكم مثالا. واحد من الأمازيغ اسمه عمر اللوزي، وهو من كان ينافس أحمد الدغرني على قيادة الحزب الديمقراطي الأمازيغي المنحل، هذا الرجل نصب على الكثير من الأمازغيين باسم الأمازيغية، حيث كان يتواصل مع الكثير من المثقفين الشباب من أصول أمازيغية ويقول لهم بأن هناك مؤتمرا في سويسرا أو مدريد عن التواصل والمثقافة في بلدان البحر المتوسط، فيطلب منهم 3000 درهما وأكثر، وحين يتوصل بالمبالغ يضعها في جيبه ويغير هاتفه، ولا يرد في ايميله.. وهكذا دواليك…هذه القصة حكاها لي أحد الضحايا وهو صديق وزميل من الناظور، كما حكاها لي آخر من الحسيمة!!
قول بعض الناس يا أمي في حال القيام أو الجلوس: السؤال الأول من الفتوى رقم (21675) س1: بعض الناس يقولون: (قمنا وقام الله معنا)، وبعض الأحيان يقولون: (يا أمي) فما الحكم؟ ج1: أولا: قول بعض الناس: (قمنا وقام الله معنا) أي: أن الله تعالى أعانهم وقواهم وأمدهم بتوفيقه، وهذا المعنى صحيح، لكن الأولى ترك هذه العبارة؛ بعدا عن اللبس والإيهام، ويستغنى عنها بعبارة أسلم، مثل لفظ: قمنا وأعاننا الله. ثانيا: قول بعض الناس: (يا أمي) في حال القيام أو الجلوس لا يجوز؛ لأنه نداء لغائب أو ميت ليعين على أمر ما، وهذا اعتقاد شركي، فالواجب ترك هذه العبارة حماية للتوحيد، وبعدا عن الشرك ووسائله
تنمو وتكبر العنصرية في ميادين التمييز والجهل والتفرقة، وتنبع من مفهوم مغلوط لا يرتبط بالإنسانيّة أبداً؛ لأنّ الله قد أوحى إلينا بالدّين عبر رُسله وسنّ الشريعة التي لا تُفرّق بين الناس، فهم سواسيةٌ لا يُفرّقهم لون أو دين، ولا تمايز بينهم إلا بالتقوى، فالخُلق الذي تدعو له كل الأديان هو الهويّة الوحيدة التي من الممكن أن تجعل من الإنسان إنساناً أفضل.
رقم الإعلان: 6633 الوصف للبيع مزرعة شمال غرب مليجة تقع المزرعة غرب سوق الابل 3 كيلو الطريق نحوها غير معبد مساحتها 24650 متر مربع تطل علي ثلاث شوارع ، شارعين شرقي عرض 30 م وجنوبي عرض 30 م وغربي عرض 40 م ، المزرعة ليس بها بئر و كهرب. و أرضها مستويه.
إعلانات مشابهة
الإعلان قديم وتم إزالته. بالإمكان مشاهدة الإعلانات المشابهة في الأسفل هيلوكس غماره توصيل اغراض او مشوار جميع المناط مقاول المزاحمية الغزيز الجله السيباني ديراب بط بكيني فاخر مزرعه للبيع على وادي بيش في قريه دوله في الفطيحه مزرعه في الغولاء شمال جده مطلواب مزرعه لايجار مساحه مفتوحه مزرعه بصك للبيع في النقيعه
رقم الإعلان: 7061 الوصف للبيع مزرعة بمليجه. المزرعه متكامله موقعها جد متميز و تربتها خصبة تقع في شارع شمال 50 تبعد عن الشارع العام يوجد بهامسكن يتكون من من مجلس و مقلط و مطبخ و غرفة للنوم و دوره مياه و بزاوية المزرعهو بعيدا عن المجالس يوجد سكن للعمال و مظلات و إحضار و بير ماء عمقها 80متر مع غطاس جديد و بركة خزان ماء دائريه كما يتوفر بها الكهرباء المزعرة زرع بها قدر مساحه 150×150 بلوكام و نخل و سدرو أشجار من جهة الشارع يرجى التواصل على الوتساب للاستفسار