الثاني: صوت الشغف والحلم بداخلك.. صوت الإحسان. فالله تعالى خص كل إنسان بإحسان يميزه عن غيره.. منطقة تألقك وإبداعك.. وهذه رسالتك في الحياة.. أن تخرج موهبتك من داخلك. وهو في علم النفس.. صوت يناديك إلى النجاح لتحقيق ذاتك اسمه (state of flow)، منطقة التألق، ينادي الإنسان لمنطقة شغفه. الثالث: رسائل الهداية الربانية اليومية، وهي صوت داخلي من الله لك، إلهام يقذف في قلبك، وهو ما يُسمى في علم النفس بالحاسة السادسة، كما في قصة أم موسى عليه السلام: "وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه"، فالوحي هنا إلهام قذف في قلبها، وهو نفس الصوت الذي سمعه يوسف عندما رموه إخوته في البئر وهو طفل.. الوحي هنا إلهام في قلبه: "وأوحينا إليه لتُنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون". كيف أفرق بين الرسالة الربانية ووسوسة الشيطان؟ قال خالد: "طالما ليست بإثم.. كأن تسمع صوتًا يقول لك: طلق مراتك.. لا تطلقها.. ارفد فلان.. لا ترفده.. كل ما كان شرًا لا تسمع إليه.. حتى الرؤيا، فالرؤيا الحلوة رسالة من الله، إن رأى خيرًا فليحدث به.. ويستبشر به.. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نوری زاده. ولو رأى شرًا لا يتحدث ولا يخاف منه، لأنه من الشيطان". ما العلاقة بين التقوى والهداية؟ أشار خالد إلى أن التقوى تعمل على سد الفجوة الكبيرة بين ظاهر الإنسان وباطنه، التي تعمي الإبصار وبصيرته عن رؤية الحقيقة، فتصاب رؤيته بالتشوش، لكن بالتقوى تحصل الهداية، وتحسن الرؤية، ومن ثم يحد الانسجام مع نفسك.
عِندما نَنظُرُ في المِرآةِ نَرى وَجهَنا، ولكن أَيَّ وَجهٍ؟. غَريبٌ هذا السُّؤالُ، وهل لنا أصلاً أَكثَرَ مِن وَجهٍ كي نَطرحَ سُؤالًا كَهذا؟. في الحَقيقَةِ نَحنُ نَملِكُ وَجهًا واحِدًا لا غَير، وَجهًا نُورانيًّا خَلَقَه لنا اللهُ ومُشابِهًا لِوَجهِه. ولكن إنْ لم نَغسِلْهُ جَيِّدًا وبِانتِظَامٍ، سَيَتَّسِخُ حَتمًا، وتَتكوَّنُ عَلَيهِ طَبقاتٌ مُتراكِمةٌ مِنَ الغُبارِ والأَوساخِ، فَتُخفِي وَجهَنا الأوَّل. الوَسَخُ لا يَطالُ وَجهَنا وحدَه، بل بَصيرَتَنا وفِكرَنا وذِهنَنا، فلا نَعُودُ قادِرين على التَّمْيِيز بينَ الوَجهِ المُتَّسِخِ والآخَرِ الأَصليّ، فندْخلَ في نَفقٍ مُظلِمٍ، ونَتُوهُ داخِلَه. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نوری. والأسوأُ مِن ذَلِكَ كُلِّه، أن نَعتادَ وَجهَنا المُتَّسِخَ، ونَظُنَّه وَجهَنا الحَقِيقيّ. وبِذَلِكَ نُصبِحُ في إلفَةٍ مَعَ الظُّلمَةِ، وهنا الطَّامَّةُ الكُبْرَى. في الأحَدِ المَاضي تَكلَّمنا على الحَربِ ضِدَّ الأيقُونَاتِ والّتي دُعِيَت Iconoclasme، أي كَسرَ الأيقُونَةِ، وكَيفَ دَافَعَتِ الكَنيسةُ دِفاعًا مُستَمِيتًا لِوَقفِ عَملِيَّةِ الكَسرِ هَذِه، أمَّا هَذا الأَحدُ فلا يَستَغرِبَنَّ أحدٌ إن قُلنَا يَجِبُ كَسرُ الأيقُونَة!!
1 1 Posted by 11 months ago Archived ج: كل هذا منكر ، الصياح منكر ، وجعل الولائم منكر ، وإطلاق النار (الجزء رقم: 14، الصفحة رقم: 240) منكر ، كل هذا لا أصل له ، الواجب الصبر والاحتساب والحمد لله ، والبكاء بدمع العين من دون صوت لا بأس به تاوي-الصلاة-صلاة-الجنازة-حكم-بعض-العادات-التي-تفعل-عن-الميت-2 0 comments 100% Upvoted This thread is archived New comments cannot be posted and votes cannot be cast no comments yet Be the first to share what you think! u/islamkingdom-22tr Karma 1 Cake day June 26, 2019 help Reddit coins Reddit premium about careers press advertise blog Terms Content policy Privacy policy Mod policy Reddit Inc © 2022. All rights reserved
السؤال: هذه رسالة وردتنا من السائل (ع. ع.
الحلم من صفات النبي محمد صلى الله عليه وسلم الحلم من صفات النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "ما أظلت الخضراء وما أقلت الغبراء" أحسن وأفضل خلقاً من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم -، حيث امتدحه ربنا ـ عز وجل ـ على أخلاقه العظيمة فقال عز من قال: "{ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}"(سورة القلم: 4). ومن عظيم أخلاق النبي الكريم وجميله ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو حلمه على من جهل عليه، وأيضاً عفوه عمن قد ظلمه، وما من رجل حليم إلا وقد عرفت منه زلة، وحفظت عنه هفوة، إلا نبينا الكريم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم، فما زاد مع شدة وكثرة الإيذاء إلا صبراً عظيماً جميلاً، وما زاد على إسراف الجاهل إلا حلماً، إذ كان النبي الكريم لا يغضب لنفسه أبدا. فعن أم المؤمنين السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: " ما خُيِّر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً، فإن كان إثماً كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله تعالى فينتقم لله بها"(أبو داود).
ذكر من قال فيه: رأى ربه عز وجل: عن ابن عباس أنه قال: {ولقد رآه نزلة أخرى} قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ربه بقلبه, فقال له رجل عند ذلك: أليس {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار} [الأنعام: 103] ؟ قال له عكرمة: أليس ترى السماء؟ قال: بلى, أفكلها ترى؟. عن ابن عباس قال: دنا ربه فتدلى, فكان قاب قوسين أو أدنى, فأوحى إلى عبده ما أوحى; قد رآه النبي صلى الله عليه وسلم. حلم الرسول صلي الله عليه وسلم رمز. انتهى كلام الإمام الطبري. والمسألة خلافية لا ينبني عليها عمل، فتركها أولى ،يقول الشيخ عطية صقر: المهم أن الإسراء قد تم، وقد أخبر الله عنه في القرآن الكريم، وهذا هو القدر الواجب اعتقاده، أما أن يكون على كيفية كذا أو كذا فذلك ما لا يتحتم اعتقاده، ولكل أن يختار ما يشاء، مع اعتقاد أن الله على كل شيء قدير، وأن رؤيا الأنبياء حق باتفاق العلماء، ولا داعي للخلاف في هذه النقطة، ومن أراد الاستزادة من المعرفة فليرجع إلى كتاب " المواهب اللدنية " للقسطلاني في المقصد الخامس الخاص بالإسراء والمعراج مع شرح الزرقاني (ج 6 ص 3 وما بعدها).
بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:2310، صحيح. ↑ محمد يوسف بن محمد إلياس بن محمد إسماعيل الكاندهلوي (1999)، حياة الصحابة (الطبعة 1)، بيروت:مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 307-308، جزء 3. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري ، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:5225، صحيح. ↑ إسلام ويب (23/12/2009)، "أعرابي في المسجد" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 28/9/2021. بتصرّف. ↑ محمد رضا ، محمد صلى اللّه عليه وسلم المؤلف ، صفحة 386، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد بن يوسف الصالحي الشامي (1993)، سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 97، جزء 10. بتصرّف. ^ أ ب الملا علي القاري (2002)، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (الطبعة 1)، بيروت: دار الفكر، صفحة 327، جزء 8. بتصرّف. ↑ ابن هشام (1955)، السيرة النبوية (الطبعة 2)، مصر:شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، صفحة 412، جزء 2. [تم التفسير] [مدفوع مستعجل] تفسير حلم الرسول صلى الله عليه وسلم. بتصرّف. ↑ سورة آل عمران، آية:159 ↑ سورة التوبة، آية:128 ↑ سورة الأنبياء، آية:107