الحفر البارز والغائر على الخشب الصف الأول متوسط الفصل الدراسي الثاني - YouTube
ما اساليب الحفر علي الخشب – الملف الملف » تعليم » ما اساليب الحفر علي الخشب بواسطة: ايمان وشاح ما اساليب الحفر علي الخشب، يعد فن الحفر علي الخشب من أقدم الفنون التاريخية، لقد عمل العثمانيون على تزيين الأبنية والمتنوعة بالقطع الخشبية سواء كانت نقش علي الخشب أو حفر عليه وبعد ذلك تلوينه، كصناديق الملابس، والخزائن ومنابر المساجد والكراسي، واستخدم الحفر علي الخشب لتشكيل أجمل الرسومات الهندسية، وفي الوقت الحالي ترتبط الأويمة بالأثاث، وتعني كلمة أويمة حفر النقوش على الخشب، وفي العصور القديمة وجدت أجمل النقوش البارزة على جدران المعابد الفرعونية والرومانية والاغريقية والسومرية. ما اساليب الحفر علي الخشب السؤال: ما اساليب الحفر على الخشب؟ الاجابة الصحيحة هي: الحفر الغائر. الحفر البارز. حفر متعدد المستويات. طرق وخطوات الحفر على الخشب يعتبر الحفر على الخشب من أهم الصناعات الفنية التشكيلية، التي تم تطبيقها زخرفياً في كثير من المواد كالخشب والعاج، يمكن اتباع طرق وخطوات الحفر على الخشب وهي كما يلي: تحديد الشكل النهائي عن طريق رسم الشكل على ورقة المطلوب تنفيذه علي الخشب، وأما اذا كان الشكل مجسم يمكن عمل نموذج صغير له من خلال استخدام الطين أو المعجون.
الخشب الموسكي: لونه فاتح خالي من العقد والتشقق والالتواء وهو لين القوام واستخدامه في الحفر محدود جيدا. الخشب العزيزي: وهو لين راتنجي.. وهو من أجود الاخشاب لحسن سمرته ومقاومته للرطوبة. اما فيما يخص انواع الحفر فهي متعددة ولا شك انها لا تتم الا بتوافر مجموعة من الادوات والمواد البسيطة المتمثلة بخامة العمل ( الخشب) ومطرقة خشبية وازاميل وسكين ياباني دقيق الرأس اضافة الى ادوات تنعيم السطوح وصقلها ، والتي تستخدم بمهارة وحرفية عاليتين لتحويل الخشب إلى أشكال نابضة بالحياة ، وتقسم انواع الحفر الى: الحفر البارز المسطح - وفيه يصل ارتفاع الزخارف المحفورة الى حوالي 5 ملم ويكثر غالبا في تصميم الميداليات والحفر الاسلامي. الحفر البارز المشكل - وفيه يزيد ارتفاع الزخارف والاشكال المحفورة على الارضية بأكثر من نصف 0. 5 سم ويصل الى حوالي 7سم في بعض من الحفر الروماني على ان تكون الارضيات في الشكل جميعها متساوية وبعمق واحد. الحفر البارز المجسم - وهو كالحفر البارز ولكنه اكثر بروزا وعمقا في الارضيات التي يجب ان تكون متساوية في عمق واحد ايضا وقد تصل فيه ارتفاعات الزخارف المحفورة الى بروز 25سم لتعطي تأثير اقوى ويصلح استخدام هذا النوع من الحفر في الاماكن البعيدة عن النظر ، ومعظم موضوعاته من الكائنات الحية.
الحفر المفرغ - وهو الحفر لتشكيلات مفرغة بمنشار خاص يدعى الآركت والمحفورة في الوقت نفسه على ان تتماسك وحداته ، ويستعمل في اشغال اطارات اللوحات والنفائس الثمينة. الحفر الغائر - عكس الحفر البارز من الانواع السابقة وفيه تكون الزخارف المحفورة الى الداخل مع ترك الارضيات كما هي بدون حفر او نقش وقد لجأ قدماء المصريين الى استخدامها بكثرة في المعابد والمقابر القليلة الضوء لتساعد الظلال على وضوحها ولتعمر طويلا. الحفر المجسم - وهو ادق انواع الحفر ويشمل الحفر على كتل بقصد تشكيلها وتجسيمها واكثر استخدامه في النحت وعمل التماثيل. وهناك تقنيات اخرى مستخدمة لحفر الخشب وقد تكون اكثر دقة وبراعة في التنفيذ... وهي: التخريم و التخريق - يقوم الحرفي بتفريغ الخشب على شكل لوحات مختلفة تمثل رسوماً لنباتات وأزاهير معينة، أو حيوانات وطيور، أو آيات وحكم، يعنى بصناعتها لدرجة كبيرة، الأمر الذي يضفي على منتجاته مظهراً من الدقة يستهوي النظر. الخراطة الخشبية - تعتمد هذه الحرفة على مقدرة الصانع في حسن تكييفه للقطع الخشبية بوساطة مخرطة يدوية، فينتج بذلك قوالب المعجنات ، وهياكل الكراسي الخشبية، وغيرها... وقد تحولت إلى الإنتاج الآلي مؤخراً.
تعد تقنية الحفر على الخشب من اقدم تقنيات الفنون الجميلة ، وقد برزت بهدف التزيين وإضفاء الجمال على العمارة وكثير من الصناعات الحرفية الابداعية الاخرى ، حيث تجلّت جمالياتها أكثر من خلال الحضارة الإسلامية واصبحت كفنٍّ راقٍ مميز من الفنون الإسلامية، وبالرغم من المستوى العالي الذي بلغته اليوم الصناعات والتي كانت طوال عهود طويلة، وحتّى وقتٍ قريبٍ مصدرُها الحرف اليدوية ، إلاّ أن النقش لا يزال يحتلّ مكانة رائدة في كل بلدان العالم كحرفة جمالية وفنّية راقية تدعم السياحة بنتاجات تساهم في إبراز شخصية الأمة وهويتها والحفاظ عليها فضلا عن ، المساهمة في الدخل الوطني من ناحية أخرى. استخدم الخشب في مداخل وابواب المشاهد والاضرحة المقدسة واصبح من السمات الجمالية التي تمتاز بها الاماكن المقدسة ، فقد صنعت منه الشبابيك القديمة والمشربيات والصناديق التي تعلوا قبور الائمة الاطهار عليهم السلام والاولياء لغرض ابراز معالم الزينة وتعزيز الاجواء الروحية للمكان. تختلف الاخشاب المستخدمة في فن الحفر وتقنيته من حيث استخدامها وقابليتها للتشكيل ، فمنها ما هو مندمج او منفتح الالياف ومنها ما هو كثير العقد او متشقق او قابل للالتواء او مقاومة للرطوبة ، ومنها ايضا ما يتميز بمرونته او جمال سمرته او قابلتيه للصقل.. ومن اهم انواع ومسميات هذه الاخشاب: خشب الجوز: ومنه التركي و الامريكي اللذان يتميزان بجمال اليافهما وصلابتهما المرنة وتعتبر من اثمن الاخشاب واصلحها في الحفر الدقيق لاندماج اليافها وتراكمها.
خشب البلوط: ويتميز بلونه الفاتح ، ومن سماته الجميلة انه يتميز بالقوة والمرونة وتراكم الالياف ، وايضا له القابلية بتحمل التقلبات الجوية وقابل للتنعيم والصقل ، وهو خشب مثالي للتصاميم القوية والجريئة والتفاصيل الدقيقة ويكون لونه ذهبيا وبه تجازيع حسنة المظهر. خشب الماهوجني: وهو خشب صلب غني بالتجازيع ولونه مقارب للحمرة وأليافه مستقيمة وهو من أحسن الأخشاب الصلبة التي تتمدد ولا تنكمش ، ومن الممكن حفره بلطف وله قابلية التشقق. خشب الزيتون: وهو ممتاز لأشغال الحفر ويتميز بلونه الداكن البني المخضر وهو مناسب للأشغال ذات التفاصيل الدقيقة. خشب الحور: وهو لين و غير سهل في القطع كما يبدو من تأثيره على الالات عند الاستعمال حيث تحتاج الى ضغط وبالتالي تتثلم رؤوس القطع بسرعة اثناء قطعه ، ولونه يتدرج من اللون الكريمي الى الاخضر الفاتح عند قطعه حديثا وهو جيد الاستهلاك والاستعمال حيث انه قابل للصدمات والخدش. خشب الصنوبر الأبيض: ويتميز بلونه الفاتح ، وهو كثير العقد والشروخ لين ولا يستحسن استخدامه في الحفر. خشب الابنوس: وهو من اصلب الأخشاب لونه اسود ويستعمل بكثرة في اشغال التطعيم وحواف المساطر. خشب الزان: ويجمع بين الصلابة والليونة وهو من اكثر الاخشاب استخداما في الحفر والاثاث لأنه سهل التشغيل صالح للتشكيل مندمج الالياف ولونه بني فاتح.
عام 2011 شارك في مسلسل " الجليب "، مع الممثلة الكويتية حياة الفهد ، والذي يعتبر إنطلاقته الفعلية، ومسرحية "عودة شيزبونة" بدور رشود، كما كان الموزّع الرئيسي لأغاني هذه المسرحية. إستمرت مسيرة عبد الله عباس الفنية عام 2012، لكن من خلال التمثيل في مسلسل "شارع 90"، ومسلسل "هجر الحبيب"، ومسلسل "سيدة البيت"، ومسرحية "مدينة التفاح" بدور غضبان، ومسرحية "مدينة البطاريق"، ومسرحية "عودة السلاحف"، وكان المخرج المنفذ لمسرحية "مدينة البطاريق"، والمخرج المسرحي لمسرحية "عودة السلاحف". عام 2013 أخرج ومثّل في مسرحيتي "قصر دراكون" و"أرض الأحلام"، وتواجد تمثيلياً في مسلسل "ماي عيني"، والفيلم القصير "شريفة"، كما لحّن الأغاني التي قدّمت في مسرحية "وحيد في المنزل"، ووزّعها إلى جانب توزيع مسرحية "أرض الأحلام". عام 2014 تواجد في مسلسل "حب في الأربعين" بدور وليد، ومسلسل "سقف واحد"، وفيلم "090"، ومسرحية "عالم أوز"، ومسرحية "عالم الكرتون (خاتم الملوك)"، التي شارك في إخراجها أيضاً. وفي عام 2015 شارك في مسرحية "نور الظلام"، ومسرحية "هند في الجيش"، التي كان موزّعها وملحّنها الموسيقي أيضاً عام 2016 شارك في مسرحية "أليس في بلاد الأقزام"، التي كانت فكرته وإخراجه، ومسرحية "الفيران" بدور جان وكان المخرج المنفذ فيها، وألّف الموسيقى التصويرية لها، ومسلسل "حكايات حب: حين أراك" بدور يوسف، وكان أيضاً المؤلف والموزع الموسيقي لمسرحية "ريا وسكينة".
[ ص: 1499] سياق ما روي من فضائل العباس وحمزة عمي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رضوان الله عليهما وغيرهما 2721 - أخبرنا عيسى بن علي قال: أنا عبد الله بن محمد البغوي قال: نا محمد بن عباد المكي قال: نا محمد بن طلحة التيمي ، عن أبي سهيل بن مالك ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد بن أبي وقاص قال: " كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأقبل العباس بن عبد المطلب ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " هذا العباس بن عبد المطلب عم نبيكم ، أجود كفا وأوصلها ". 2722 - أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب قال: أنا محمد بن هارون قال: نا محمد بن إسحاق قال: نا يعلى بن عبيد قال: أنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، عن العباس بن عبد المطلب قال: " قلت: يا رسول الله: إذا لقي قريش بعضهم بعضا لقوهم بالبشارة ، وإذا لقيناهم لقونا بوجوه لا نعرفها. قال: فغضب غضبا شديدا ، ثم قال: " والذي نفسي بيده ، لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله [ ص: 1500] ولرسوله ". 2723 - أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب قال: نا محمد بن هارون الروياني قال: نا أبو كريب قال: نا محاضر ، عن الأعمش: ح 2724 - وأنا محمد بن عبد الرحمن قال: نا يحيى بن محمد بن صاعد قال: نا أبو هشام قال: ثنا ابن فضيل ، عن الأعمش ، عن أبي سبرة النخعي ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن العباس بن عبد المطلب أنه قال: " يا رسول الله ما لنا ولقريش نجيء وهم يتحدثون ويقطعون حديثهم.
» قال ذلك والانقباض ظاهر على وجهه كأنه كان في جدال عنيف. فمشى عبد الله حتى جلس بجانبه، وجلس الحسن ومحمد في بعض جوانب الحجرة. فلما استقر بهم المقام قال ابن عباس: «رأيت المغيرة خارجًا من عندك وعهدي به ذو دهاء وسداد رأي، فهل أحدث حدثًا؟» قال علي: «والله لقد أخلف ظني فقد أشار عليَّ منذ أيام بأن أقر معاوية وسائر عمال عثمان على أعمالهم، وأنهم هم الذين بعثوها فتنة أودت بعثمان وأخذوا يؤلبون الناس علينا. فخالفته فيما ذهب إليه وأبيت إلا عزلهم، فتقدم إليَّ بأن أبقي معاوية على الشام فأقسمت لا أستعملنه يومين، فخرج وهو يرى أن ستبدي الأيام صحة ما رآه. ثم عاد اليوم فقال: «إني أشرت عليك أول مرة بالذي أشرت وخالفتني فيه، ثم رأيتُ بعد ذلك أن تصنع الذي رأيت فتعزلهم وتستعين بمن تثق به، فقد كفى الله وهم أهون شوكة مما كان. » فحمدت له رجوعه إلى الصواب. » قال ابن عباس: «يا ابن عم، أترى المغيرة قد صدقك اليوم؟ أما أنا فما أظنه والله إلا قد نصحك في الأولى وخدعك في الثانية. إن معاوية وأصحابه أهل دنيا، فمتى تثبتهم لا يبالون من ولي هذا الأمر، ومتى تعزلهم يقولون أخذ هذا الأمر بغير شورى عثمان، ويؤلبون عليك فتنتقض عليك الشام وأهل العراق.
لم يتم تحديد زمن إسلام عبد الله بن عباس بشيء من التحديد ولكن أسلم هو وأمه أم الفضل بنت الحارث قبيل فتح مكة ولم يهاجروا إلى المدينة المنورة آنذاك. وكان يتلوا (إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ اَلرِّجَال وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً). لكن تمكنوا من الذهاب إلى المدينة المنورة بعد إعلان إسلام أبوه العباس. عاش عبد الله بن عباس عمرًا طويلًا كان فكان كريم اليد سخيًا. شارك في فتح مصر وشمال أفريقيا، ودخل بسببه آلاف الخوارج من الإسلام، وذلك بعد قيامه بعدة محاضرات حتى يثبت لهم أن الله هو الحق. في عهد علي بن أبي طالب أرسل ابن عباس حتى يكون ولي على البصرة، وكان أيضًا أول من شارك في غزوة القسطنطينية في عهد الخليفة معاوية بن أبي سفيان. عبدالله بن عباس وليلته في بيت رسول الله في إحدى الأيام بات عبد الله بن عباس في بيت خالته وبيت رسول الله وصلي خلف النبي فأوقفه النبي -صلى الله عليه وسلم- بجواره. ولكن أبا ابن عباس أن يقف بجوار النبي ورجع إلى الخلف ولما انتهى النبي من الصلاة سأله عن سبب رجوعه للخلف فقال ابن عباس (وهل يساويك أحدٌُ وأنت الرسول الذي بعثك الله وأنزل عليك القران).
فلبس القوم السلاح ، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فصعد المنبر فقال: " يا أيها الناس ، أي أهل الأرض أكرم على الله ؟ " قالوا: أنت. قال: " فإن العباس مني ، وأنا منه ؛ لا تسبوا موتانا ، فتؤذوا أحياءنا ". قالوا: نعوذ بالله من غضبك يا رسول الله ". [ ص: 1502] 2727 - أنا أحمد بن الفرج ، أنا الحسن بن أحمد بن الربيع قال: نا الحسن بن عرفة قال: نا الحارث بن أبي الزبير مولى النوفليين قال: حدثني إسماعيل بن قيس بن سعد ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد الساعدي قال: " قال العباس بن عبد المطلب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، ائذن لي أذهب إلى مكة حتى أهاجر إليك ، فأكون من المهاجرين. قال: فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " اقعد يا عم ؛ فإنك خاتم المهاجرين كما أني خاتم النبيين ". 2728 - أنا عيسى بن علي قال: أنا عبد الله بن محمد البغوي قال: نا داود بن عمرو قال: نا ابن أبي الزناد ، عن موسى بن عقبة قال: ابن منيع: 2729 - وحدثنا ، يعني داود ، مرة أخرى عن ابن أبي الزناد ، عن [ ص: 1503] محمد بن عقبة قال: قال أبو رشدين كريب مولى ابن عباس: " إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليجل العباس إجلال الولد والده ، خاصة خص الله العباس من بين الناس ، وما ينبغي للنبي أن يجل أحدا إلا والدا أو عما ".
وإني لا آمن طلحة والزبير أن يَكُرَّا عليك، ولهذا أشير بأن تثبت معاوية فإذا بايع فعليَّ أن أقلعه من منزله. » وكان ابن عباس يتكلم وعليٌّ مطرق مقطِّب الوجه، وقد أقلقه الأمر كثيرًا، وأما الحسن ومحمد فكانا يسمعان كلام ابن عباس ويودان لو يقتنع الإمام فيقر معاوية تجنبًا للحرب. فلما فرغ ابن عباس من كلامه لبثا ينتظران ما يقوله علي، فإذا هو لا يزال مطرقًا عابسًا، والسكوت يسود الحجرة ولا ينبس أحد ببنت شفة. ثم رفع علي رأسه ونظر إلى ابن عباس ويده على سيفه وقال: «والله لا أعطيه إلا السيف! » ثم رد يده إلى لحيته وقال: وما ميتة إن متها غير عاجز بعارٍ إذا ما غالت النفس غولها فلما سمع ابن عباس قوله ورأى ما بدا على وجهه من أمارات الغضب، شق عليه الأمر كأنه رأى بأم رأسه المركب الخشن الذي همَّ علي بركوبه وما يتوقعه من سوء العقبى، وكانت له دالَّة ووجاهة عنده فقال له: «أنت رجل شجاع لست صاحب سياسة ولا رأي في الحرب، أما سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الحرب خدعة»؟ أما والله لئن أطعتني لأصدرنهم بعد ورد، ولأتركنهم ينظرون في دبر الأمور لا يعرفون ما كان وجهها في غير نقصان عليك ولا إثم لك! » وما فرغ من كلامه حتى أندى العرق جبينه حمية وغيرة، ولكنه لم يكد يفرغ حتى ابتدره علي قائلًا: «يا ابن عباس، لست من هناتك ولا من هنات معاوية في شيء.