قال الله تعالى في سورة القلم في الآية التاسعة " ودوا لو تدهن فيدهنون "، وهي من السور المكية وفيما يلي سنعرض تفسير الآية الكريمة. ودوا لو تدهن فيدهنون - موقع مقالات إسلام ويب. تفسير قول الله تعالى " ودوا لو تدهن فيدهنون ": – تفسير الطبري: فسر الطبري قول الله تعالى "دُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ"، حيث قال سفيان في تفسير الآية الكريمة: (تكفر فيكفرون)، وفسر آخرون الآية أنه تحمل معنى (ودّوا لو تُرخِّص لهم فُيرخِّصون، أو تلين في دينك فيلينون في دينهم)، حيث قيل عن ابن عباس في الآية: (لو ترخص لهم فيرخِّصون). وقيل عن مجاهد: (لو تَرْكَن إلى آلهتهم، وتترك ما أنت عليه من الحقّ فيمالئونك)، وقيل عن قتادة في الآية: (ودّوا يا محمد لو أدهنت عن هذا الأمر، فأدهنوا معك)، وقيل أيضا عن قتادة في نفس الآية: (ودّوا لو يُدهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيُدْهنون). وهناك من قال أن الآية الكريمة تحمل معنى (ودّ هؤلاء المشركون يا محمد لو تلين لهم في دينك بإجابتك إياهم إلى الركون إلى آلهتهم، فيلينون لك في عبادتك إلهك)، حيث قال تعالى في كتابه الكريم (وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلا * إِذًا لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ وإنما هو مأخوذ من الدُّهن شبه التليين في القول بتليين الدُّهن).
تفسير و معنى الآية 9 من سورة القلم عدة تفاسير - سورة القلم: عدد الآيات 52 - - الصفحة 564 - الجزء 29. ﴿ التفسير الميسر ﴾ تمنَّوا وأحبوا لو تلاينهم، وتصانعهم على بعض ما هم عليه، فيلينون لك. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «ودوا» تمنوا «لو» مصدرية «تدهن» تلين لهم «فيدهنون» يلينون لك وهو معطوف على تدهن، وإن جعل جواب التمني المفهوم من ودوا قدر قبله بعد الفاء هم. ﴿ تفسير السعدي ﴾ وَدُّوا أي: المشركون لَوْ تُدْهِنُ أي: توافقهم على بعض ما هم عليه، إما بالقول أو الفعل أو بالسكوت عما يتعين الكلام فيه، فَيُدْهِنُونَ ولكن اصدع بأمر الله، وأظهر دين الإسلام، فإن تمام إظهاره، بنقض ما يضاده، وعيب ما يناقضه. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( ودوا لو تدهن فيدهنون) قال: الضحاك لو تكفر فيكفرون. قال الكلبي: لو تلين لهم فيلينون لك. قال الحسن: لو تصانعهم في دينك فيصانعونك في دينهم. قال زيد بن أسلم: لو تنافق وترائي فينافقون ويراءون. وقال ابن قتيبة: أرادوا أن تعبد آلهتهم مدة ويعبدون الله مدة. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله: ( وَدُّواْ) من الود بمعنى المحبة. وقوله: ( تُدْهِنُ) من الإدهان وهى المسايرة والمصانعة والملاينة للغير. {وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ} - طريق الإسلام. وأصله أن يجعل على الشئ دهنا لكى يلين أو لكى يحسن شكله ، ثم استعير للملاينة والمساهلة مع الغير.
القول في تأويل قوله تعالى: ( فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( فلا تطع) يا محمد ( المكذبين) بآيات الله ورسوله ( ودوا لو تدهن فيدهنون) اختلف أهل التأويل في تأويله ، فقال بعضهم: معنى ذلك: ود المكذبون بآيات الله لو تكفر بالله يا محمد فيكفرون. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( لو تدهن فيدهنون) يقول: ودوا لو تكفر فيكفرون. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( ودوا لو تدهن فيدهنون) قال: تكفر فيكفرون. ودوا لو تدهن فيدهنون. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان: ( ودوا لو تدهن فيدهنون) قال: تكفر فيكفرون. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ودوا لو ترخص لهم فيرخصون ، أو تلين في دينك فيلينون في دينهم. [ ص: 533] حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( ودوا لو تدهن فيدهنون) يقول: لو ترخص لهم فيرخصون. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، [ ص: 534] قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( ودوا لو تدهن فيدهنون) قال: لو تركن إلى آلهتهم ، وتترك ما أنت عليه من الحق فيمالئونك.
– تفسير السعدي: فسر السعدي في قوله تعالى "دُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ"، حيث فسر قوله تعالى "وَدُّوا" ويقصد بها المشركون، وقوله تعالى "لَوْ تُدْهِنُ" أي توافقهم على بعض ما هم عليه عن طريق القول أو الفعل أو عن طريق السكوت عما يقال من حديث، وقوله تعالى "فَيُدْهِنُونَ" وتعني اصدع بأمر الله، وأظهر لهم دين الإسلام، وإظهار الدين الاسلامي لهم، بنقض ما يضاده، وعيب ما يناقضه. – تفسير البغوي: فسر البغوي قوله تعالى "دُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ"، حيث قال الضحاك (لو تكفر فيكفرون)، وقال الكلبي: (لو تلين لهم فيلينون لك)، وقال الحسن: (لو تصانعهم في دينك فيصانعونك في دينهم)، وقال زيد بن أسلم في تفسير الاية الكريمة: (لو تنافق وترائي فينافقون ويراءون)، كما قال ابن قتيبة في الآية الكريمة: (أرادوا أن تعبد آلهتهم مدة ويعبدون الله مدة). Create an account or log in to leave a reply You need to be a member in order to leave a reply. Log in Already have an account? ما معنى قوله تعالى في سورة القلم: (ودّوا لو تدهن فيدهنون)؟. No problem, log in here. Log in صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
"، حتى إذا فرغ عتبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع منه بأدبه الرفيع وإقباله عليه برغم سذاجة العرض المقدم، ولكنه يعطيه الفرصة كاملة، وهو صلى الله عليه وسلم واثق من الحق الذي معه، فقال: « أقد فرغت يا أبا الوليد؟ » قال: نعم. قال: « فاستمع مني ». قال: أفعل، فقرأ عليه فواتح سورة فصلت، حتى إذا بلغ قوله تعالى { فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ} [فصلت: 13]، فزع عتبة وقال: "أنشدك الرحم أن تكف". لا تداهن في الحق، لأنك إذا داهنت المنافق والفاجر شك الناس في كلامك وسقطت دعوتك، إن داهنت الذين يكيدون للإسلام وشريعته أربكت الناس وربما شجعتهم على الباطل بسكوتك عنه أو إقرارك له. عندما يتصل عالم أزهري بممثلة معروفة بتمثيلها لمشاهد محرمة تدعو إلى الرذيلة، فيثني عليها بأنها "عفيفة مصونة" وأن تمثيلها من البيان الذي علمه الله تعالى للإنسان، هذه مداهنة قبيحة قد يسول بها الشيطان لفتيات أن يقتدين بها، وفات ذلك العالم الأزهري أن ينصحها ويبين لها خطورة هذا العمل الحرام الذي تتكسب منه. عندما يصمت سياسيون وعلماء على استباحة الجيش الفرنسي الغاشم لحرمات مالي المسلمة ويضع نفسه حكمًا في نزاعات داخلية، فهذه مداهنة تشجع أهل الباطل على استباحة المزيد من أراضي وأعراض المسلمين.
والآن يقولون: إصلاح الخطاب الديني تنبهوا إصلاح الخطاب الديني: لينوا الخطاب غيروه.. لا تقولون: الكفار... لا تقولون: المشركون.. قولوا: الآخر.. قولوا: غير المسلم.. لا تجيبون الألفاظ: كفار ، مشركون ، منافقون ، اتركوها هذه الألفاظ.. يقولون كذا الآن تغيير الخطاب الديني.. سبحان الله!!! الخطاب الديني من هو خطابه ؟ أليس هو خطاب الله!!! نحن نغيره!! لا يجوز هذا الكلام أبدا.. المداهنة محرمة وهي التنازل عن شيء من الدين لأجل إرضاء الكفار. أما المداراة: وهي دفع الشر من غير تنازل عن شيء من الدين فلا بأس بها ، تعطيهم شيء من الدنيا ما في بأس... تعطيهم شيء لأجل تخفف شرهم ، أو لأجل أن تتألفهم على الإسلام شيء من الدنيا لا بأس تعطيهم هذه مداراة.. والمداراة تجوز عند الحاجة بخلاف المداهنة فإنها لا تجوز. فهذا هو الفرق بين المداهنة والمداراة.
الملفات:10 محرم الحرام 1443 هـ الشيخ حسين الأكرف
مستحيل | الشيخ حسين الأكرف | محرم 1441 - YouTube
الحجم / المدة تنزيل استماع المناسبة القصيدة 2. 76 MB 23:10 mins السيدة زينب عليها السلام دم عاشوراء 4. 12 MB 34:31 mins الإمام الهادي عليه السلام حب أهل البيت يجري في عروقي الشيخ حسين الأكرف + مهدي سهوان 1. 58 MB 13:13 mins الإمام علي عليه السلام علي يا أبا المحراب 583 KB 04:45 mins الليلة الثانية من محرم 1414هـ جامع الإمام الحسين عليه السلام شلون بيه لو قرب مني الأجل 5. 51 MB 46:09 mins فاطمة الزهراء عليها سكني روع النفوس 2. 26 MB 18:57 mins تفجر المحراب بالدم 6. 50 MB 54:23 mins تكبيرة العرش ا لشيخ حسين الأكرف + عبد الشهيد الثور 4. الشيخ حسين الأكرف. 31 MB 36:05 mins الإمام الصادق عليه جمرة بين ضلوعي الشيخ حسين الأكرف + جعفر الدرازي 1. 46 MB 12:16 mins محرم 142 2 هـ ما انتظار الدمع ألا يستهلا 4. 59 MB 35:54 mins علميني واصنعيني 9. 91 MB 82:51 mins حسينية البلوش وا حسيناه وا غريباه 3. 18 MB 26:38 mins قاسماه يا صغيري 10. 30 MB 86:36 mins قد رسمنا الدرب من دم علي 1. 68 MB 14:00 mins الإمام الحسن العسكري عليه السلام كم ترجيك الملايين 5. 97 MB 49:57 mins فاطة الزهراء عليها ليلة 13 جمادى الأولى 1422هـ الدراز أكتبوني في العيون 9.
[1] كما اشتهر كذلك في أوساط أهل السنة بقصائده الوجدانية. المناجاة الشعبانية الشيخ حسين الاكرف. درس الأكرف في البحرين ثم ذهب إلى النجف في العراق لدراسة العلوم الدينية في الحوزة العلمية هناك عام 1989، عاد إلى بلاده إثر حرب الخليج الثانية واستقر بها حتى عام 1991 ثم عاود مواصلة الدراسة الدينية في منطقة قم في إيران ، وفي عام 1995 عاد إلى بلاده واعتقل 4 سنوات أثناء الانتفاضة التي كانت تطالب بعودة الديمقراطية المعطلة منذ عام 1973م تربطه صلة قرابة بالرادودين صالح الدرازي وجعفر الدرازي. يعتبر المجدد الأبرز في تاريخ الإنشاد والرثاء في البحرين ، فقد أسس أسلوباً في مطلع 1992م في العزاء الحسيني عرف بعد حين بمدرسة تعدد الألحان والإيقاعات، ولم يسبقه أحد في هذه المدرسة، حتى اشتهرت البحرين بها وعرفت بالمدرسة البحرانية التي ميزتها عن باقي المدارس العزائية في العراق وإيران ، وإن الغالبية العظمى من رواديد البحرين والمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية وبعض رواديد الكويت وعمان والإمارات دخلوا هذه المدرسة واعتمدوها وطور البعض فيها وأضاف عليها. و كان من أبرز من دخل هذه المدرسة الرادود مهدي سهوان وجعفر الدرازي وصالح الدرازي وآخرين. أسس مع نخبة من الرواديد الرابطة الحسينية للشعراء والرواديد في البحرين عام 2005م ورأسها لدورتين متتاليتين عن طريق الانتخابات الحرة المباشرة ، وتضم الرابطة الحسينية ما يزيد عن 500 منشد وشاعر.
#الشيخ_حسين_الأكرف #شيخ_حسين_الأكرف #باسم_الكربلائي الأكرف: الرادود والخطيب بين الأداء الحي والمعالج - YouTube