من خاطر تودد الاهتمام والسعاده لغيره قبل نفسه فهل يحظى هو باهتمام وسعاده كذالك. أحيانا أتصرف كأن لم يحدث شئ ليس ضعف ولكن ليس هُناك ما يستحق الإهتمام. الحب حاجة و الاهتمام حاجة تانية خالص امك ما بتقول ليك انا بحبك كل يوم بس تصرفاتا و إهتماما دليل على حبها عايز تثبت حبك لزول، إهتما بيهو. لا شيء يثبت الجريمة إلا الدليل ولا شيء يثبت الحب إلا الإهتمام. الاهتمام إذا كان بقصد أسعدك وإذا تجاوز الحدّ قيّدك وإهتمامك بشخص لا يهتم بك إهانة في حقك والاهتمام يكون قبل الحب فمن أحبك أهتم بك ومن أهتم بك أحبك بصدق. الإهتمام في الحب الإهتمام في الحب: هل يوجد حب دون اهتمام؟. لو هزك الشوق وأسرف فيك كثر الحنين لا تطلب الحب ولا تطلب الاهتمام أشياء ماتنطلب بالذات هالحاجتين ان كان ماجات من خاطر عليها السلام. الاهتمام الا تعلم ايها الرجل ان الاهتمام افضل من الحب الا تعلمي اختي ان الاهتمام اصدق من الحب اصبحت بيوت العرب الان خربه بسبب قله الاهتمام والسبب هو مواقع التواصل الاجتماعي فاصبح الرجل لا يبالي بزوجته وبناته الحب موجود والاهتمام مفقود. عندما تجد زوجة لا تحب الشاي ولكن تتذوقه قبل أن تقدمه لزوجها، عندما تجد أما تعطي ابنها أفضل قطعة كيك، عندما تجد صديقا يشد بيد صديقه كي لا يقع، عندما تجد أخا يراسل أخته لكي يتأكد أنها وصلت للمنزل الحب ليس شابا يمسك بيد فتاة ويتجولون الحب هو الإهتمام أينما وجد.
[١] كيف تعبر النساء عن الحب؟ بعض النساء يتعلمن أن يكن أكثر تجسيدًا لمشاعرهن، فقد تشعر هؤلاء النساء بمزيد من الحرية للتعبير عن المشاعر، على الرّغم من أنّه لا بدّ من كتم عرض الحب عندما يكون هناك خطر من توصيل الكثير من مظاهر الحب في العلاقات الحميمة. [٢] عادة ما تعبر النساء اللواتي نشأن على القبول والتصرف وفقًا للقوالب النمطية لدور الجنس النسائي عن السيطرة ايضا لكن بشكل غير مباشر - أي الرغبة في أن تكون مسؤولة عن المواقف على الرغم من أنّها ليست واضحة للآخرين، بالنسبة لهؤلاء النساء، لا يرتبط التقدم إلى الأمام والتحكم في الأمور كثيرًا بالإنجازات التي تحققت للذات بقدر ما يرتبط بتطوير العلاقات الشخصية الفعالة مع الآخرين. [١] التجاهل في الحب ناقشت دراسات عديدة مسالة التجاهل في الحب من وجهة نظر علم النفس ، إذ وصف عدد من الباحثين الفروق بين الجنسين في التواصل، من خلال الإشارة إلى أن الرجال يميلون إلى تقدير السلوك الفعال، والذي يمثل التجاهل في الحب في إظهار الغيرة كدليل على الحب، الأمر الذي يساعدهم على التأكيد على الإنجاز الفردي. [٣] الرجال عمومًا يميلون إلى التركيز على الأنشطة، بينما تميل النساء إلى تقدير السلوك العاطفي، والتأكيد على العلاقات، والتركيز على التواصل، ويقترح أن يحدّد الرجال والنساء المحادثة بطرق مختلفة جدًا.
غفر الأخطاء: اغفر للطّرف الثّاني عندما يخطأ خاصّة عندما يأتي معتذرًا، واغفر له دون أن تُشعره بأنّك مننت عليه بالعفو، فجميعنا يقع في الخطأ وخير الخطّائين التوابون. الإنصات لكلامهم: الاستماع لمن نحبّهم حتّى ولو لم يكن الأمر مفضلًا لك، فكلّ إنسان يحتاج لمن يستمع إلى ما لديه من مشاكل أو هموم أو آراء، وعند الاستماع إليهم فأنت تعبّر لهم عن أهميتهم لديك. رفع الرّوح المعنويّة: قدم الدعم النفسي لمن تهتم بأمره وشجعه على الاستمرار بالتطور، وتذكيره بأهميّته لديك وللمجتمع، وبإنجازاته وأنّه يمتاز بأمور مختلفة وجميلة، فهذا الدّعم المعنويّ يحتاجه الجميع دون استثناء.
الفرق بين الإِيمان والأَيمان بقلم الشيخ أسامة السيد الشراع 7 كانون ثاني 2022 الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى. قال الله تعالى في القرآن الكريم: {لا يؤاخذكم اللهُ باللغو في أَيْمَانكم ولكن يُؤاخذكم بما عقَّدتم الأَيْمَان فكَفَّارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تُطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفَّارة أيمَانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمَانكم كذلك يُبيِّن الله لكم ءاياته لعلكم تشكُرون} سورة المائدة. يحتج الجاهل إذا ما نصحه ناصحٌ بترك بعض الكلمات التي تتضمن تكذيب الشريعة بقوله تعالى "لا يؤاخذُكم الله باللغو في أَيْمَانكم" للدفاع عن نفسه فيدَّعي أن ما صدر منه لغوٌ وأنه لا حرج في ذلك، وحقيقة الأمر أن هذا جهلٌ كبير وشرٌ مستطير إذ فرقٌ عظيم بين الإِيمَان والأَيْمَان ومن لم يعرف هذا الفرق لم يعرف معنى الإِيمان على الحقيقة، وهذا من جملة الجهل الذي ابتُلي به كثيرٌ من الناس اليوم وإزاء ذلك يُناسب بيان الصواب في هذا الخُصوص فنقول: الإِيمان بكسر الهمزة: هو لغةً التصديق.
" لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان" كثرت التساؤلات حول كفارة اليمين وكيفية أدائها وما هي انواع الأيمان وأجابت عن هذه التسائلات دار الافتاء علي صفحتها الرسمية الفيس بوك. قالت من أنواع الأيمان اليمين الغموس: وهي المحلوفة على ماضٍ مع كذب صاحبها وعلمه بالحال، وسمِّيت هذه اليمين غموسًا؛ لأنها تغمس صاحبها في الإثم، والإتيان بهذه اليمين حرام وكبيرة من الكبائر؛ لما فيها من الجرأة العظيمة على الله تعالى، ويجب على من اقترف هذه اليمين أن يتوب إلى الله عز وجل ويندم على ما فعله، ويعزم على عدم العودة إلى مثله، وعليه كفارة يمين على ما ذهب إليه الشافعية، وهو المفتى به. وتابعت وهناك اليمين اللغو: وهي التي يسبق اللسان إلى لفظها بلا قصد لمعناها؛ كقولهم: "لا والله" و"بلى والله" في نحو صلة كلام أو غضب، سواء أكان ذلك في الماضي أم الحال أم المستقبل، وهذه اليمين لا إثم على قائلها، ولا كفارة عليه. وايضا اليمين المعقودة: وهي كل يمين لا تُعَدُّ لغوًا، ومن حلف يمينًا معقودة على أمر وحنث فيها. وذكرت الافتاء أن كفارة اليمين إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، والإطعام يكون لكل مسكينٍ قدر صاع من غالب قوت أهل البلد -كالقمح أو الأرز مثلًا-؛ كما ذهب إلى ذلك الحنفية، ويقدر الصاع عندهم وزنًا بحوالي (3.
وقال ابن قدامة رحمه الله: "إذا أطعم مسكينا في يوم واحد من كفارتين، ففيه وجهان؛ أحدهما، يجزئه؛ لأنه أطعم عن كل كفارة عشرة مساكين، فأجزأه، كما لو أطعمه في يومين، ولأن من جاز له أن يأخذ من اثنين، جاز أن يأخذ من واحد، كالقدر الذي يجوز له أخذه من الزكاة. والثاني، لا يجزئه إلا عن واحد. وهو قول أبي حنيفة، وأبي يوسف؛ لأنه أعطى مسكينا في يوم طعام اثنين، فلم يجزئه إلا عن واحد، كما لو كان في كفارة واحدة. وإن أطعم اثنين من كفارتين في يوم واحد، جاز. ولا نعلم في جوازه خلافا. وكذلك إن أطعم واحدا من كفارتين في يومين، جاز أيضا، بغير خلاف نعلمه. فلو كان على واحد عشر كفارات، وعنده عشرة مساكين، يطعمهم كل يوم كفارة يفرقها عليهم، جاز؛ لأنه أتى بما أُمر به، فخرج عن عهدته. وبيان أنه أتى بما أمر، أنه أطعم عن كل كفارة عشرة مساكين من أوسط ما يطعم أهله، والحكم في الكسوة كالحكم في الطعام، على ما فصلناه" انتهى من "المغني" (9/544). وينظر لمزيد الفائدة: جواب السؤال رقم:( 89677). والله أعلم.
وفي "تفسير الطبري" عنها أيضًا قالت: "لا والله وبلى والله يصل بها كلامه" واللغو هو سقَطُ الكلامِ ويصدر من المرء في أثناء الحديث واستعجاله في المحاورة بغير قصدٍ إنما بطريق سبق اللسان أي لم يكن يريد قوله بالمرة فتراه يحلف ولا ينتبه فيقول مثلًا: والله سآتيك، عند قول صاحبه له زرني، أو والله سأفعل، عند طلب فعلٍ منه، وهكذا فإنَّ هذا لا حرج فيه لأنه جرى على اللسان بغير إرادة وترى من تلفَّظ بذلك لو قيل له: قد حلفت على كذا يقول: لم أنتبه أو يقول: لم أحلف لأجل أنه كان ذاهلًا حين قال ما قال. وبالتالي: لا ينعقد يمينه كما هو واضح في الآية أعلاه. أما إن عقَد اليمينَ أي حلف يمينًا صحيحًا متعمِّدًا بأن حلف بالله أو بصفة من صفاته كأن يقول "والله" أو "حياة الله" انعقد يمينه، ولا ينعقد اليمين إلا إذا حلف بالله أو بصفةٍ من صفات الله كأن يقول: وحياةِ الله أو وقُدرةِ الله. فلا ينعقد إذا حلف بمخلوق بل أفتى الإمام الشافعي بأن الشخص إذا حلف بمخلوقٍ وقع في الكراهة الشديدة وأفتى الإمام أحمد بحرمة ذلك، وكذلك لا ينعقد إذا أتى باللفظ محرَّفًا كأن قال "واللا" من دون الهاء كحال أغلب الناس لأنه في حقيقة الأمر لم يحلف بالله بل حلف باسم آخر ليس هو في تعداد أسماء الله الحسنى وعليه بسبب هذا التحريف ذنبٌ.