بعض أمثلة على جمع التكسير – كتاب ( مفرد): كُتب ( جمع تكسير). – عالم ( مفرد): علماء ( جمع تكسير). – طريق ( مفرد): طُرق ( جمع تكسير). – قريب ( مفرد): أقرباء ( جمع تكسير). – عظمٌ ( مفرد): عظام ( جمع تكسير). أحكام تغيير المفرد في جمع التكسير 1 – زيادة على أصول المفرد ، مثل: – سهم: سهام ( زيادة ألف قبل الحرف الأخير). – قلم: أقلام ( زيادة همزة في أول الكلمة ، وألف قبل الحرف الأخير). – قلب: قلوب ( زيادة واو قبل الحرف الأخير). 2 – نقص عن أصول المفرد ، مثل: – رسول: رُسُل. – سورة: سُوَر. اقسام جمع التكسير ينقسم جمع التكسير إلى جمع القلة ، وجمع الكثرة. ما جمع القلة هو الذي يبتدئ بالثلاثة وينتهي بالعشرة ، مثل: – ثلاثة أقلام. – عشرُ صحائف. وأهم أوزانه: – فِعلَة: صِبية ، فِتية. – أفعِلة: أطعمة ، أرغفة. – أفعال: أقلام ، أثواب. – أفعُل: أعين ، أرجل. ماهو جمع الكثرة هو الذي يبتدئ بالثلاثة ولا نهاية له إلا صيغة منتهى الجموع الذي تبتدئ بالرقم ( أحد عشر) ، مثل: – قوله تعالى: ' إني رأيت أحد عشر كوكبا ' ( يوسف 4). وأهم أوزانه: – فُعْل: حُمر ، صُفر. – فُعَل: غرف ، قرب. شرح درس جمع التكسير - لغتنا الجميلة - الصف السادس الأساسي - نفهم. – فُعُل: كُبُر ، صُغُر. – فِعَل: قِطع ، كِسر.
الحادى عشر: فِعَال، بكسر ففتح مخففا: ويطَّرد فى ثمانية أنواع: الأول والثانى: فَعْل وفَعْلة بفتح فسكون، اسمين أو وصفين، ليست عينهما ولا فاؤهما ياء، مثل كلْب وكلْبة وكِلاب، وصعْب وصَعْبة وصِعاب، وتُبدل واوُ المفرد ياء فى الجمع، كثَوْب وثِياب، وندر فيما عينه أو فاؤه الياء منهما، كضيْف وضِياف، ويَعْر ويِعار، وهو الجَدْى يُرْبط فى زُبْية الأسد. الثالث والرابع: فَعَل وفَعَلة، بفتحتين اسمين صحيحى اللام، ليست عينهما ولامهما من جنس، نحو جَمَل وجِمال، ورَقَبة ورِقاب. درس جمع التكسير، تعريف، إعراب، شرح ، أمثلة واضحة، جمل تتضمن جمع قله - مدينة العلم. الخامس: فِعْل، بكسر فسكون اسمًا كقِدْح وَقِداح، وذِئْب وَذِئاب، ونِهْى، وهو الغدير، ونِهاء. السادس: فُعْل، بضم فسكون اسمًا غير واوىِّ العين، ولا يائىّ اللام، كرُمْح ورِماح وجُبٍّ وجِباب. السابع والثامن: فَعيل وفَعيلة، وَصْفىَ باب كَرُم، صحيحى اللام، كظريف وظريفة وَظِراف. وتلزم هذه الصغية فيما عينه واو من هذا النوع، فلا يُجْمع على غيرها، كطويل وطويلة وطِوال. وشاعت أيضًا فى كل وصف على فَعْلان بفتح فسكون للمذكر، وفَعْلَى للمؤنث، وفُعلان بضم فسكون له وفُعْلانة لها، كغَضْبان وغَضْبَى وغِضاب، وعطْشان وعطْشَى وعِطاش، وكخُمْصان وخُمْصانة وخِماص.
الثانية: قوله عز وجل: { تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى} (الحشر:14). الثالثة: قوله تبارك وتعالى: { إن سعيكم لشتى} (الليل:4). 7- صرعى: مفرده صريع، ورد مرة واحدة في قوله سبحانه: { فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية} (الحاقة:7). * ومن صيغ جموع الكثرة ما جاء على وزن ( فِعَلَة)، ورد في القرآن الكريم وفق هذه الصيغة جمع واحد، هو: - قِرَدَة: مفرده قرد، ورد ثلاث مرات في ثلاث آيات: الأولى: قوله سبحانه: { ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين} (البقرة:65). الثانية: قوله عز وجل: قوله تبارك وتعالى: { فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين} (الأعراف:166). الثالثة: { قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت} (المائدة:60). شرح جمع التكسير : جمع القلة وجمع الكثرة الثانية اعدادي. * ومن صيغ جموع الكثرة ما جاء على وزن ( فُعَّل)، ورد في القرآن الكريم وَفْق هذه الصيغة سبعة جموع، هي: 1- سُجَّد: مفرده ساجد، ورد إحدى عشرة مرة في إحدى عشرة آية، منها قوله سبحانه: { وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا} (البقرة:58). 2- رُكَّع: مفرده راكع، ورد ثلاث مرات في ثلاث آيات قوله سبحانه: الأولى: قوله سبحانه: { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل} (البقرة:125).
– فَعَلَة: كملة ، سحرة. – فَعلى: جرحى ، أسرى. – فِعَلة: دببة ، قردة. – فُعّل: نوّم ، عزّل. – فُعّال: نواب ، قراء. – فِعال: جمال ، رقاب. – فُعول: كعوب ، شهود. – فِعلان: غربان ، غلمان. – فُعلان: قضبان ، غرفان. – فُعَلاء: كرماء ، بخلاء. – أفْعَلاء: أشداء ، أعزاء. ماهي طرق جمع تكسير الأسماء 1 – يجمع على ثلاثة أحرف ، مثل: قلب: قلوب سهم: سهام. 2 – يجمع على أربعة أحرف ، مثل: كتاب: كُتب. درهم: دراهم. 3 – يجمع على خمسة أحرف رابعها حرف علة ساكن ، مثل: مصباح: مصابيح. عصفور: عصافير. معلومات للفائدة،: لقد كره العرب جمع التكسير للأسماء الزائدة على أربعة أحرف إلا أن يكون قبل آخره حرف علة ساكن ، لأن ذلك يقضي إلى حذف شيء من أحرفه ليتمكنوا من جمعه جمع تكسير ، مثل: سفرجل: سفارج ( أصلها سفاريج). عندليب: عنادل ( عناديل). ماهو إعراب جمع التكسير يرفع جمع التكسير بالضمة ، وينصب بالفتحة ، ويجر بالكسرة. – حضر الرجالُ. حضر: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في آخره. الرجال: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. قرأت: فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الكتب: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره.
الثانية: قوله عز وجل: { وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود} (الحج:26). الثالثة: قوله تبارك وتعالى: { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا} (الفتح:29). 3- غُزَّى: مفرده غازٍ، وهو المجاهد. ورد مرة واحدة في قوله سبحانه: { لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى} (آل عمران:156). 4- قُمَّل: مفرده قُمَّلة، ورد مرة واحة في قوله سبحانه: { فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات} (الأعراف:133). 5- خُشَّع: مفرده خاشع، ورد مرة واحدة في قوله سبحانه: { خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر} (القمر:7). 6- خُنَّس: مفرده خانس وخانسة، و(الخُنَّس) الكواكب كلها؛ لأنها تخنس في المغيب، وقيل: الكواكب السيارة دون الثابتة. ورد مرة واحدة في قوله سبحانه: { فلا أقسم بالخنس} (التكوير:15). 7- كُنَّس: مفرده كانس وكانسة، و(الكُنَّس) الكواكب، قال أبو عبيدة: لأنها تَكْنِسُ في المغيب، أي: تستر. ورد مرة واحدة في قوله سبحانه: { الجوار الكنس} (التكوير:16).
مرحبا بكم أعزاءي في موقع jami3dorosmaroc نقدم لك شرح جد مبسط و ملخص و مفصل ليساعدكم على تحضير الدرس اللغوي جمع التكسير: جمع القلة وجمع الكثرة من مادة اللغة العربية للسنة الثانية إعدادي الدورة الأولى.
هذا الشبل من ذاك الأسد قصة مثل هذا الشبل من ذاك الأسد. تُعتبر الأمثال الشعبية جزءًا أصيلًا من ثقافات الشعوب في مختلف أرجاء العالم، إذ أنها تعكس وتصوّر خبرات وإرث تلك الشعوب في عبارات قصيرة وموجزة، بالإضافة إلى أنها صارت موروثًا تتوارثه الأجيال، جيل يتلوه الآخر، إذ أن تلك الأمثال وُلدت بالفعل من رحم المواقف الحية التي حدثت لبعض الأشخاص، لذلك لابدّ أن يكون وراء كل مثل قصة وحكاية، وفيما يلي سيتم ذكر واحدًا من أشهر الأمثال العربية، وهو مثل "هذا الشبل من ذاك الأسد". هذا الشبل من ذاك الأسد: في كثير من الأحيان يُضرب هذا المثل حين يشابه الولد أباه، فيأتي بأفعال تشبه أفعال والده، أو قد يصدر منه موقفًا شبيه بموقف لأبيه، فيتصرف على نفس النحو والنهج، فيقول الناس هذا الشبل من ذاك الأسد ، أو من شابه أباه فما ظلم، وكل هذه الأمثال تربط بين الولد والوالد، ولهذا المثل قصة طريفة حدثت مع أحد البخلاء.
( تخيّر أسمه يوم شافه وناداه فهد العرب من بين كل الاسامي عبدالعزيز اللي على ابوه سماه المجد له في كل الاحوال ضامي) الشبل من ذاك الأسد لاعدمناه الحر ينجب حر مثله قطامي ان جيت أبوصف شي من فعل يمناه ألقى سموه فوق الاشعار سامي من شّبته والخير حليف لاخطاه واصبح حديث الناس شرقاً وشامي كم فعّلت يمناه بالمال والجاه وكم مسلمٍ فكه وحكمه اعدامي وكم مسلمٍ من عْل الابدان داواه واحاط به برعايته باهتمامي ياكم ؟ كم ؟ وكم من خير سواه وياكم دعوله بالحرم والصيامي ماجيت أبكتب لاجل أعّدد مزاياه جيت أبسجل له جزيل أحترامي وأقول لكم يقال: من يشبه اباه صبحاً تجلى في قدومه ظلامي
من القائل هذا الشبل من ذاك الأسد
فقال له والده، "إنك صبي ذكي وشاطر بالفعل، ولكن فاتك شيء مهم، لقد استهلكت حذائك بالجري من محل إلى آخر"، فأجبه الصبي، "لا يا أبي، لقد ارتديت حذاء الضيف"، فضحك الضيف وقال، "هذا الشبل من ذاك الأسد"، ومنذ ذلك الحين، وأصبح هذا المثل يضرب عندما يسلك الولد نفس درب والده، فيتصرف ويفكر بنفس طريقة وأسلوب والده.
ولكنه صدم عندما ذهب للعروس ووجدها فتاة جميلة جدا، وكانت تمشي وتتكلم بشكل طبيعي، ليسألها عما قاله عنها أباها، فقالت له:"لأنني عمياء عن النظر إلى الحرام، وبكماء عن الكلام الحرام، وصماء عن الاستماع إلى الحرام، ولا تخطو قدماي خطوة إلى الحرام، وإنني وحيدة أبي، ومنذ سنوات وهو يبحث لي عن زوج صالح، فلما أتيته وعلم أنك تخاف الله، اختارك لي". وبعد سنة من زواجهما أنجبت الزوجة غلاماً من خير ما أنجبت الأمة العربية، وهو "أبو حنيفة النعمان"، وبعد انتشار قصة الوالد والوالدة وأفعال أبو حنيفة النعمان، أطلق هذا المثل الشهير "هذا الشبل من ذاك الأسد". من هو أبو حنيفة النعمان هو النعمان بن ثابت بن المرزبان، وكنيته أبو النعمان، أول الأئمة الأربعة، وهم علماء الدين الذين يجمع على إمامتهم جميع المسلمين من أهل السنة والجماعة بكافة توجهاتهم، وهو صاحب المذهب الحنفي في الفقه الإسلامي، ولد أبو حنيفة في الكوفة، ونشأ فيها، وأبدع في مجال التجارة والعلم، واشتهر في علم الكلام، وهو العلم الذي يهتم بمبحث العقائد الإسلامية وإثبات صحتها والدفاع عنها بالأدلة العقلية والنقلية، وعُرف أبو حنيفة النعمان بشدة إيمانه وإخلاصه لدينه، وهو من بشر به النبي محمد صلى الله عليه وسلم حين قال:" لو كان العلم لتناوله رجال من أبناء فارس".